در این قسمت یک پیام بصورت اتفاقی نمایش داده خواهد شد.
آمار بازدیدکنندگان
بازدید از صفحه:۱۵۸۶۸

بازدید از کتابخانه
۴۱۷۷۹۶۰
بازدید کل سایت
۸۵۴۰۷۵۶
ثبت نام خبرنامه
معرفی سایت به دوستان
فهرست محتوای کتاب:
کتاب المزار باب ۱: مقدمات السفر وآدابه اقول : قد قدمنا فی کتاب الآداب جل الاخبار المتعلقة بهذا الباب وبعضها فی کتاب الحج ، لکن نذکر هیهنا ما أورده السید النقیب الفاضل علی بن طاووس قدس الله روحه فی مفتتح کتاب مصباح الزائر لانه مضامین أکثر الاخبار الواردة فی ذلک ، ونضیف إلیه ما وجدته فی المزار الکبیر تالیف محمد بن المشهدی أو السید فخار [۱۰۲] أو بعض معاصریهما من الافاضل الکبار ( ۱ ) لئلا یخلو هذا المجلد عما یحتاج إلیه زائر الائمة الاطهار . قال السید رحمه الله : ( ۲ ) إذا أردت الخروج إلی السفر فینبغی أن تصوم الاربعا والخمیس والجمعة وتختار من ایام الاسبوع یوم السبت . ۱ فقد روی عن الصادق علیه السلام أنه قال : من أراد سفرا فلیسافر یوم السبت فلو أن حجرا زال عن جبل فی یوم سبت لرده الله إلی مکانه ( ۳ ) . أو یوم الثلثا فانه الیوم الذی ألان الله فیه الحدید لداود علیه السلام ، أو یوم الخمیس فان النبی صلی الله علیه وآله کان یسافر یوم الخمیس . ۲ وقال : یوم الخمیس یوم یحبه الله ورسوله وملائکته ( ۴ ) . واجتنب السفر فی یو الاثنین والاربعاء وقبل الظهر من یوم الجمعة ، و یکره أن تسافر الیوم الثالث من الشهر والرابع والخامس منه ، والسادس منه والثالث عشر منه ، والسادس عشر منه ، والحادی والعشرین والرابع والعشرین والخامس والعشرین ، والسادس والعشرین . ۳ وروی من طریق أخری أن الیوم الرابع والسادس من الشهر والیوم * ( هامش ) * بسم الله الرحمن الرحیم وبه نستعین ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۱۰۲ سطر ۱۶ إلی صفحه ۱۱۰ سطر ۱۶ ( ۱ ) المزار الکبیر لمحمد بن المشهدی ( مخطوط ) وقد راجعنا فی تصحیح المنقول عنه فی هذا الکتاب علی نسختین ( احداهما ) مخطوطة بتاریخ سنة ۹۵۶ ه فی مکتبة الامام أمیر المؤمنین علیه السلام العامة فی النجف الاشرف . ( وثانیتهما ) مخطوطة بتاریخ سنة ۱۳۵۵ ه فی مکتبة السید الحکیم العامة فی النجف الاشرف برقم ۶۵۲ وقد اعتمدناها فی المراجعة والتخریج . ( ۲ ) مصباح الزائر ( مخطوط ) اعتمدنا فی تصحیح المنقول عنه فی هذا الکتاب علی نسخة فی مکتبة السید الحکیم العامة فی النجف الاشرف کتبت سنة ۱۱۱۲ ه برقم ۴۴۵ . ( ۳ ) مصباح الزائر ص ۱۲ . ( ۴ ) نفس المصدر ص ۱۲ . [۱۰۳] الحادی والعشرین منه صالحة للاسفار ولغیرها ( ۱ ) . وفی هذه الروایة أن الثامن من الشهر والثالث والعشرین منه مکروهان فی السفر ، ولا تسافر والقمر فی برج العقرب . ۴ فقد جاء عن الصادق علیه السلام أنه کره السفر فی ذلک الوقت ( ۲ ) . وإن دعت ضرورة إلی الخروج فی هذه الاحوال والاوقات المکروهة فلیعمل المسافر ما سیأتی وصفه فی هذا الفصل عند ذکر وداع منزله إنشاء الله تعالی ، ویفتتح سفره بالصدقة ودعائها علی ما سیجئ ذکره ایضا ویخرج متی شاء . ۵ فقد روی عن الصادق علیه السلام أنه قال : افتتح سفرک بالصدقة واخرج إذا بدالک فانک تشتری سلامة سفرک ( ۳ ) . ۶ وروی عن الباقر علیه السلام أنه قال : کان علی بن الحسین علیه السلام إذا اراد الخروج إلی بعض أمواله اشتری السلامة من الله عزوجل بما تیسر له ( ۴ ) . وذکر صاحب کتاب عوارف المعارف حدیثا أسنده أن النبی صلی الله علیه وآله کان إذا سافر حمل معه خمسة اشیاء : المرآة والمکحلة والمدری والسواک والمشط ( ۵ ) . ۷ وفی روایة أخری والمقراض ( ۶ ) . وفی المزار الکبیر : إذا عزمت علی الخروج فاختر یوما له ولیکن أحد ثلاثة أیام : السبت والثلثا أو الخمیس ( ۷ ) . ۸ فقد روی عن الصادق علیه السلام أنه قال : من أراد سفرا فلیسافر یوم السبت * ( هامش ) * ( ۲۱ ) نفس المصدر ص ۱۲ . ( ۴۳ ) المصدر السابق ص ۱۳ والمدری والمدراة : شئ یعمل من حدید أو خشب علی شکل سن من اسنان المشط وأطول منه یسرح به الشعر المتلبد ، ویستعمله من لا مشط له النهایة لابن الاثیر ج ۲ ص ۲۲ ( دری ) . ( ۶۵ ) المصدر السابق ص ۱۳ . ( ۷ ) المزار الکبیر ص ۷ باب العزم علی الخروج واختیار الایام لذلک الخ نسخة مکتبة الامام علیه السلام وص ۶ نسخة مکتبة السید الحکیم . [۱۰۴] فلو أن حجرا زال من مکانه یوم السبت لرده الله إلی مکانه ( ۱ ) وأما یوم الثلثا . ۹ فانه روی عنه علیه السلام أنه قال : سافروا فی یوم الثلثا واطلبوا الحوائج فیه فانه الیوم الذی ألان الله عزوجل فیه الحدید لداود علیه السلام ( ۲ ) . ۱۰ وأما یوم الخمیس فانه روی عنه علیه السلام أنه قال : کان رسول الله صلی الله علیه وآله یغزو باصحابه فی یوم الخمیس فیظفر ، فمن أراد سفرا فلیسافر یوم الخمیس ( ۳ ) . واتق الخروج فی یوم الاثنین فانه الیوم الذی قبض فیه رسول الله صلی الله علیه وآله وانقطع الوحی وابتز أهل بیته الامر ، وقتل الحسین علیه السلام وهو یوم نحس ، واتق الخروج یوم الاربعا فانه الیوم الذی خلقت فیه أرکان النار ، وأهلک فیه الامم الطاغیة ( ۴ ) واتق الخروج یوم الجمعة قبل الصلاة فانه . ۱۱ روی عن الرضا علیه السلام أنه قال : ما یؤمن من سافر یوم الجمعة قبل الصلاة أن لا یحفظه الله فی سفره ولا یخلفه فی أهله ولا یرزقه من فضله ( ۵ ) . واتق الخروج یوم الثالث من الشهر فانه یوم نحس وهو الیوم الذی سلب فیه آدم وحوا لباسهما ، واتق یوم الرابع منه فانه یخاف علی المسافر فیه نزول البلاء ، واتق یوم الحادی والعشرین منه فانه یوم نحس أیضا وهو الیوم الذی ضرب الله تعالی فیه أهل مصر مع فرعون بالآیات ، فان اضطررت إلی الخروج فی واحد مما عددناه فاستخر الله تعالی کثیرا واسأله العافیة والسلامة وتصدق بشی ء واخرج علی اسم الله تعالی ( ۶ ) . ثم قال السید رحمه الله : ذکر ما یعتمده الانسان من حین خروجه وما یتبع ذلک : یستحب أن یغتسل قبل التوجه ویقول عند الغسل : " بسم الله وبالله ولا حول ولا قوة إلا بالله وعلی ملة رسول الله ، والصادقین عن الله صلوات الله علیهم * ( هامش ) * ( ۱ ) المزار الکبیر ص ۷ نسخة مکتبة الامام علیه السلام وص ۶ نسخة مکتبة الحکیم بتفاوت یسیر . ( ۴۲ ) المصدر السابق ص ۷ نسخة مکتبة الامام علیه السلام وص ۶ نسخة مکتبة الحکیم . ( ۶۵ ) المصدر السابق ص ۸ نسخة مکتبة الامام ( ع ) وص ۶ نسخة مکتبة الحکیم . [۱۰۵] أجمعین ، اللهم طهر به قلبی واشرح به صدری ، ونور به قلبی ، اللهم اجعله لی نورا وطهورا وحرزا وشفاء من کل داء وآفة وعاهة وسوء ، ومما أخاف وأحذر وطهر قلبی وجوارحی وعظامی ودمی وشعری ومخی وعصبی وما أقلت الارض منی ، اللهم اجعله لی شاهدا یوم حاجتی وفقری وفاقتی إلیک یا رب العالمین انک علی کل شی ء قدیر " ثم تجمع أهلک بین یدیک وتصلی رکعتین وتسأل الله الخیرة وتقرأ آیة الکرسی وتحمد الله وتثنی علیه وتصلی علی النبی صلی الله علیه وآله وتقول : " اللهم إنی أستودعک الیوم نفسی وأهلی ومالی وولدی ، ومن کان منی بسبیل ، الشاهد منهم والغائب ، اللهم احفظنا بحفظ الایمان واحفظ علینا ، اللهم اجعلنا فی رحمتک ولا تسلبنا فضلک إنا إلیک راغبون ، اللهم إنا نعوذ بک من وعثاء السفر وکآبة المنقلب وسوء المنظر فی الاهل والمال والولد فی الدنیا والآخرة ، اللهم إنی أتوجه إلیک هذا التوجه طلبا لمرضاتک وتقربا إلیک ، اللهم فبلغنی ما أومله وارجوه فیک وفی أولیائک یا ارحم الراحمین " ( ۱ ) . وإن شئت قلت : " اللهم إنی خرجت فی وجهی هذا بلا ثقة منی لغیرک ، ولا رجاء یأوی بی إلا إلیک ، ولا قوة أتکل علیها ولا حیلة أرجع إلیها ، إلا طلب رضاک وابتغاء رحمتک وتعرضا لثوابک ، وسکونا إلی حسن عائدتک ، وأنت أعلم بما سبق لی فی علمک فی وجهی مما أحب وأکره ، اللهم اصرف عنی مقادیر کل بلاء ومقضی کل لاواء ، وابسط علی کنفا من رحمتک ، ولطفا من عفوک ، وحرزا من حفظک ، وسعة من رزقک ، وتماما من نعمتک ، وجماعا من معافاتک ، ووفق لی یا رب فیه جمیع قضائک علی موافقة هوای وحقیقة أملی ، وادفع عنی ما أحذر وما لا أحذر علی نفسی مما أنت أعلم به منی ، واجعل ذلک خیرا لی لآخرتی ودنیای مع ما اسئلک أن تخلفنی فی من خلفت ورائی من أهل ومال وإخوان و جمیع حزانتی بأفضل ما تخلف غائبا من المؤمنین فی تحصین کل عورة ، وحفظ کل مضیعة ، وتمام کل نعمة ، ودفاع کل سیئة ، وکفایة کل محذور ، وصرف * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۱۴۱۳ . [۱۰۶] کل مکروه ، وکمال ما تجمع لی به الرضا والسرور فی الدنیا والآخرة ، ثم ارزقنی ذکرک وشکرک وطاعتک وعبادتک حتی ترضی وبعد الرضا ، اللهم إنی أستودعک الیوم دینی ونفسی ومالی وأهلی وذریتی وجمیع إخوانی ، اللهم احفظ الشاهد منا والغائب ، اللهم احفظنا واحفظ علینا ، اللهم اجعلنا فی جوارک ولا تسلبنا نعمتک ولا تغیر ما بنا من نعمة وعافیة وفضل " ( ۱ ) . ۱۲ وروی أنک إذا اردت التوجه فی وقت یکره فیه السفر أو تخاف فیه شیئا من الامور فقدم أمام توجهک قراءة الحمد والمعوذتین وآیة الکرسی و القدر وآل عمران من قوله تعالی " إن فی خلق السموات والارض " إلی آخرها ثم قل : " اللهم بک یصول الصائل ، وبقدرتک یطول الطائل ، ولا حول لکل ذی حول إلا بک ، ولا قوة یمتارها ذو قوة إلا منک ، بصفوتک من خلقک وخیرتک من بریتک محمد نبیک وعترته وسلالته علیه وعلیهم اسلام صل علی محمد وعلیهم واکفنی شر هذا الیوم وضره وارزقنی خیره ویمنه واقض لی فی متصر فاتی بحسن العاقبة و بلوغ المحبة والظفر بالامنیة وکفایة الطاغیة الغویة وکل ذی قدرة لی علی اذیة ، حتی أکون فی جنة وعصمة ونعمة [ من کل بلاء ونقمة ] ( ۲ ) وأبدلنی فیه من المخاوف أمنا ، ومن العوائق فیه برا حتی لا یصدنی صاد عن المراد ولا یحل بی طارق من أذی العباد إنک علی کل شئ قدیر وهو السمیع البصیر " ( ۳ ) . ثم ودع أهلک وانهض وقف بالباب فسبح الله تعالی بتسبیح الزهراء علیهما السلام واقرأ سورة الحمد أمامک وعن یمینک وعن شمالک وآیة الکرسی کذلک وقل " اللهم إلیک وجهت وجهی وعلیک خلفت أهلی ومالی وما خولتنی وقد وثقت بک فلا تخیبنی یا من لا یخیب من أراده ولا یضیع من حفظه ، اللهم صل علی محمد وآله واحفظنی فیما غبت عنه ولا تکلنی إلی نفسی یا ارحم الراحمین : اللهم بلغنی * ( هامش ) * ( ۱ ) نفس المصدر ص ۱۵۱۴ . ( ۲ ) ما بین القوسین لم نجده فی المصدر . ( ۳ ) المصدر السابق ص ۱۵ . [۱۰۷] ما توجهت له ، وسبب إلی المزار ( ۱ ) وسخر لی عبادک وبلادک ، وارزقنی زیارة نبیک وولیک أمیر المؤمنین والائمة من ولده وجمیع أهل بیته علیه وعلیهم السلام و املانی منک بالمعونة فی جمیع أحوالی ولا تکلنی إلی نفسی ولا إلی غیری فأکل و أعطب وزودنی التقوی واغفر لی فی الآخرة والاولی ، اللهم اجعلنی أوجه من توجه إلیک " ( ۲ ) . وتقول أیضا : " بسم الله وبالله توکلت علی الله واستعنت بالله وألجات ظهری إلی الله وفوضت أمری إلی الله رهبة من الله ورغبة إلی الله ولا ملجأ ولا منجا ولا مفر من الله إلا إلی الله رب آمنت بکتابک الذی أنزلت وبنبیک الذی ارسلت لانه لا یأتی بالخیر إلهی إلا أنت ، ولا یصرف السوء إلا أنت ، عز جارک وجل ثناؤک وتقدست أسماؤک وعظمت آلاؤک ولا إله غیرک ( ۳ ) . ۱۳ فقد روی أن من خرج من منزله مصبحا ودعا بهذا الدعاء لم یطرقه بلاء حتی یمسی أو یؤب ، وکذلک إن خرج فی المساء ودعا به لم یطرقه بلاء حتی یصبح أو یؤب إلی منزله ( ۴ ) . ثم اقرأ قل هو الله أحد عشر مرات ، وإنا أنزلناه وآیة الکرسی والمعوذتین وأمرها علی جمیع جسدک ، وتصدق بما یسهل علیک وقل : اللهم إنی اشتریت بهذه الصدقة سلامتی وسلامة سفری وما معی اللهم احفظنی واحفظ ما معی ، وسلمنی وسلم ما معی ، وبلغنی وبلغ ما معی ببلاغک الحسن الجمیل . ثم تقول : لا إله إلا الله الحلیم الکریم لا إله إلا الله العلی العظیم العظیم سبحان الله رب السموات السبع ، ورب الارضین السبع وما فیهن وما بینهن ورب العرش العظیم ، وسلام علی المرسلین ، والحمد لله رب العالمین ، وصلی الله علی محمد وآله الطیبین ، اللهم کن لی جارا من کل جبار عنید ، ومن کل شیطان مرید ، بسم الله دخلت ، وبسم الله خرجت ، اللهم إنی أقدم بین یدی نسیانی و * ( هامش ) * ( ۱ ) المراد خ ل . ( ۴۲ ) مصباح الزائر ص ۱۵ . [۱۰۸] عجلتی بسم الله وما شاء الله فی سفری هذا ذکرته أم نسیته ، اللهم أنت المستعان علی الامور کلها وأنت الصاحب فی السفر والخلیفة فی الاهل ، اللهم هون علینا سفرنا واطولنا الارض وسیرنا فیها بطاعتک وطاعة رسولک ، اللهم أصلح لتا ظهرنا ، وبارک لنا فیما رزقتنا وقنا عذاب النار ، اللهم إنی أعوذ بک من وعثاء السفر وکآبة المنقلب وسوء المنظر فی الاهل والمال والولد ، اللهم أنت عضدی وناصری ، اللهم اقطع عنی بعده ومشقته واصحبنی فیه واخلفنی فی أهلی بخیر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلی العظیم . وتأخذ معک عصا من شجر اللوز المر ( ۱ ) . ۱۴ فقد روی عن النبی صلی الله علیه وآله انه قال : من خرج إلی السفر ومعه عصا لو زمر وتلا قوله تعالی : " ولما توجه تلقاء مدین قال عسی ربی أن یهدینی سواء السبیل " إلی قوله " والله علی ما نقول وکیل " أمنه الله تعالی من کل سبع ضار ومن کل لص عاد ومن کل ذات حمة یرجع إلی منزله وکان معه سبع وسبعون من المعقبات یستغفرون له حتی یرجع ویضعها ( ۲ ) . ۱۵ وروی عنه صلوات الله علیه أنه قال : مرض آدم علیه السلام مرضا شدیدا أصابته فیه وحشة فشکا ذلک إلی جبرئیل علیه السلام فقال له : اقطع منها واحدة وضمها إلی صدرک ففعل ذلک فأذهب الله عنه الوحشة ( ۳ ) . ۱۶ وقال علیه السلام : من اراد أن تطوی له الارض فلیتخذ النقد من العصی والنقد عصا اللوز المر علی ما ذکره ابن بابویه رحمة الله علیه ( ۴ ) . ۱۷ وروی عن الائمة علیهم السلام ایضا أنهم قالوا : إذا أراد أحدکم أن یسافر فلیصحب معه عصا من شجر اللوز المر ولیکتب هذه الاحرف فی رق ویحفر العصا ویجعل الرق فیها وهی سلمحلس وه به یهوه یا هابیه ه باوبه ضاف ه مصینابه ه ( ۵ ) * ( هامش ) * ( ۳۱ ) نفس المصدر ص ۱۶ . ( ۴ ) مصباح الزائر ص ۱۶ والفقیه ج ۲ ص ۱۷۶ . ( ۵ ) المصدر السابق ص ۱۷ . [۱۰۹] ولا تخرج وحدک فی سفر فان فعلت فقل : " ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله اللهم آنس وحشتی وأعنی علی وحدتی وأدغیبتی " . ویستحب أن یخرج معتما محنکا . ۱۸ فقد روی عن الکاظم علیه السلام أنه قال : أنا ضامن لمن یخرج یرید سفرا معتما تحت حنکه أن لایصیبه السرق ولا الغرق ولا الحرق ( ۱ ) . وتأخذ معک شیئا من تربة الحسین علیه السلام وقل إذا أخذتها : " اللهم هذه طینة قبر الحسین علیه السلام ولیک وابن ولیک اتخذتها حرزا لما أخاف وما لا أخاف " . ۱۹ وروی فی صفة هذا الدعاء من طریق أخری أنک تقول : اللهم إنی أخذته من قبر ولیک وابن ولیک فاجعله لی أمنا وحرزا مما أخاف ومما لا أخاف ( ۲ ) . ۲۰ فقد روی أن من خاف سلطانا أو غیره وخرج من منزله واستعمل ذلک کان حرزا له ( ۳ ) . وإذا اردت السیر نهارا فلیکن طرفی النهار وانزل وسطه . وان کان لیلا فلیکن سیرک فی آخره فان الارض تطوی من آخر اللیل کما روی فاذا أردت الرکوب فقل : " بسم الله والله أکبر ، فاذا استویت فقل : الحمد لله الذی هدانا للاسلام وعلمنا القرآن ومن علینا بمحمد صلی الله علیه وآله سبحان الذی سخر لنا هذا وما کنا له مقرنین وانا إلی ربنا لمنقلبون والحمد لله رب العالمین الهم أنت الحامل علی الظهر والمستعان علی الامر اللهم بلغنا بلاغا یبلغ إلی خیر بلاغا یبلغ إلی رحمتک ورضوانک ومغفرتک اللهم لا ضیر لنا إلا ضیرک ، ولا خیر لنا إلا خیرک ، ولا حافظ غیرک " وتسبح الله سبعا وتحمده سبعا وتهلله سبعا وتقرأ آیة السخرة ثم تقول : أستغفر الله الذی لا إله إلا هو الحی القیوم وأتوب إلیه اللهم اغفر لی ذنوبی إنه لا یغفر الذنوب إلا أنت . وان کان رکوبک فی سفینة فسیجئ ذلک فی آخر هذا الفصل إنشاء الله تعالی . * ( هامش ) * ( ۳۱ ) المصدر السابق ص ۱۲۷ . [۱۱۰] ثم تسیر وتقول فی مسیرک : " اللهم خل سبیلنا وأحسن تسییرنا وأعظم عاقبتنا " وتقول : " اللهم اجعل مسیری عبرا وصمتی تفکرا وکلامی ذکرا " وتقول أیضا فی طریقک : " خرجت بحول الله وقته بغیر حول منی ولا قوة لکن بحول الله و قوته برئت إلیک یا رب من الحول والقوة ، اللهم إنی اسألک برکة سفری هذا وبرکة أهله ، اللهم إنی أسئلک من فضلک الواسع رزقا حلالا طیبا تسوقه إلی وأنا خافض فی عافیة بقوتک وقدرتک اللهم إنی سرت فی سفری هذا بلا ثقة منی لغیرک ولا رجاء لسواک فارزقنی فی ذلک شکرک وعافیتک ووفقنی لطاعتک وعبادتک حتی ترضی وبعد الرضا " ( ۱ ) . وکان رسول الله صلی الله علیه وآله إذا هبط سبح ، وإذا صعد کبر ( ۲ ) وتقول : إذا علوت تلعة ( ۳ ) ، أو أکمة أو قنطرة : " الله أکبر الله أکبر الله أکبر لا إله إلا الله والله أکبر والحمد لله رب العالمین ، اللهم لک الشرف علی کل شرف " . فاذا بلغت جسرا فقل حین تضع قدمک علیه : " بسم الله اللهم ادحر عنی الشیطان " . وإذا اشرفت علی منزل أو قریة أو بلد فقل : " اللهم رب السموات السبع وما اظلت ، ورب الارضین السبع وما اقلت ، ورب الشیاطین وما اضلت ورب الریاح وما ذرت ، ورب البحار وما جرت ، إنی اسئلک خیر هذه القریة وخیر ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۱۱۰ سطر ۱۷ إلی صفحه ۱۱۸ سطر ۱۷ ما فیها ، وأعوذ بک من شرها وشر ما فیها ، اللهم یسر لی ما کان فیها من یسر وأعنی علی قضاء حاجتی یا قاضی الحاجات ، ویا مجیب الدعوات ، ادخلنی مدخل صدق ، وأخرجنی مخرج صدق ، واجعل لی من لدنک سلطانا نصیرا " . فاذا نزلت منزلا فقل : " اللهم أنزلنی منزلا مبارکا وأنت خیر المنزلین " وصل * ( هامش ) * ( ۱ ) نفس المصدر ص ۱۷ . ( ۲ ) المصدر السابق ص ۱۸ . ( ۳ ) التلعة : من الاضداد : هی مجری الماء من أعلا الوادی ، وما انهبط من الارض ، ولما کانت القرینة فی المقام موجودة علی المعنی الاول تعین انه المراد . [۱۱۱] رکعتین قبل أن تجلس فقل : " اللهم ارزقنا خیر هذه البقعة وأعذنا من شرها ، اللهم اطمعنا من جناها وأعذنا من وباها ، وحببنا إلی أهلها وحبب صالحی أهلها الینا " وقل أیضا " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وأن علیا أمیر المؤمنین والائمة من ولده أئمة أتولاهم وابرأ من أعدائهم اللهم إنی اسئلک خیر هذه البقعة وأعوذ بک من شرها اللهم واجعل أول دخولنا هذا صلاحا وأوسطه فلاحا وآخره نجاحا " وإذا نزلت منزلا تتخوف منه السبع فقل : " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له ، له الملک وله الحمد بیده الخیر وهو علی کل شئ قدیر ، اللهم إنی أعوذ بک من شر کل سبع " . فاذا خفت شیئا من هوام الارض فقل فی المکان الذی یخاف ذلک فیه : " یا ذاری ما فی الارض کلها لعلمک بما یکون مما ذرأت ، لک السلطان علی کل من دونک ، اللهم إنی أعوذ بک وبقدرتک علی کل شئ من الضر فی بدنی من سبع أو هامة أو عارض من سائر الدواب ، یا خالقها بقدرته ادرأها عنی واحجزها ولا تسلطها علی وعافنی من شرها وبأسها ، یا الله یا ذا العالم العظیم حطنی بحفظک وأجننی بسترک الواقی فی مخاوفی یا رحیم " . وإذا خفت شیئا من الاعداء واللصوص فقل فی المکان الذی تخاف ذلک فیه " یا آخذا بنواصی خلقه ، والسابق بها إلی قدرته ، والمنفذ فیها حکمه وخالقها و جاعل قضائه لها غالبا ، إنی مکید لضعفی ، ولقوتک علی من کادنی تعرضت لک فان حلت بینی وبینهم فذلک ما ارجو ، وإن أسلمتنی إلیهم غیروا ما بی من نعمتک ، یا خیر المنعمین لا تجعل أحدا مغیرا نعمک التی أنعمت بها علی سواک ولا تغیرها أنت ربی قد تری الذی نزل بی فحل بینی وبین شرهم بحق ما به تستجیب الدعاء یا الله یا رب العالمین " وتقول ایضا : " بسم الله وبالله ومن الله وإلی الله وفی سبیل الله اللهم إلیک أسلمت نفسی ، وإلیک وجهت وجهی ، وإلیک فوضت أمری فاحفظنی بحفظ الایمان من بین یدی ومن خلفی وعن یمینی وعن شمالی ومن فوقی ومن [۱۱۲] تحتی ، وادفع عنی بحولک وقوتک ، فانه لا حول ولا قوة إلا بالله العلی العظیم " ( ۱ ) . ۲۱ فقد روی عن زین العابدین علیه السلام أنه قال : ما أبالی إذا قلت هذه الکلمات لو اجتمع علی الجن والانس ( ۲ ) وإذا خفت جنا أو شیطانا فقل : یا الله الاله الاکبر القاهر بقدرته جمیع عباده ، المطاع لعظمته عند کل خلیقته والممضی مشیته لسابق قدرته ، أنت الذی تکلا ما خلقت باللیل والنهار لا یمتنع من أردت به سوءا بشئ دونک من ذلک السوء ، ولا یحول أحد دونک بین أحد وبین ما تریده من الخیر ، کل ما یری وما لا یری فی قبضتک ، وجعلت قبائل الجن و الشیاطین یرونا ولا نراهم ، وأنا لکیدهم خائف فآمنی من شرهم وبأسهم بحق سلطانک العزیز یا عزیز . وتقول فی جمیع أحوالک هذا الدعاء لحفظ نفسک وردک إلی وطنک سالما : یا جامعا بین أهل الجنة علی تألف من القلوب وشدة تواصل لهم فی المحبة ، ویا جامعا بین أهل طاعته من خلقه ، ویا مفرج حزن کل محزون ، ویا مسهل کل غربة ویا ارحم الراحمین ارحمنی فی غربتی بحسن الحفظ والکلاءة والمعونة ، وفرج ما بی من الضیق والحزن بالجمع بینی وبین أحبائی ، ولا تفجعنی بانقطاع رؤیة أهلی عنی ، ولا تفجع أهلی بانقطاع رؤیتی عنهم ، بکل مسائلک اسئلک وأدعوک فاستجب لی . وإذا أردت الرحیل من منزل فصل رکعتین وادع الله بالحفظ وودع الموضع وأهله فان لکل موضع أهلا من الملائکة وقل : السلام علی ملائکة الله الحافظین السلام علینا وعلی عباد الله الصالحین ورحمة الله وبرکاته ، وقل : اللهم قد ارتحلنا من منزلنا هذا ونحن عنک راضون فارض عنا برحمتک . وإذا ضللت عن الطریق فناد : یا صالح ویا ابا صالح ارشدونا إلی الطریق یرحمکم الله ( ۳ ) . ۲۲ فقد روی عن الصادق علیه السلام أن البر موکل به صالح ، والبحر موکل به * ( هامش ) * ( ۳۱ ) مصباح الزائر ص ۱۹ . [۱۱۳] حمزه ( ۱ ) وروی إذا ضللتم فتیامنوا ( ۲ ) وإذا استصعبت علیک دابتک فی الطریق فاقرأ فی أذنها الیمنی " وله اسلم من فی السموات والارض طوعا وکرها و إلیه ترجعون " . فاذا رکبت فی سفینة فکبر الله تعالی مائة تکبیرة ، وصل علی محمد وآل محمد مائة مرة ، والعن ظالمی آل محمد مائة مرة ، وقل : بسم الله وبالله والصلاة علی رسول الله صلی الله علیه وآله وعلی الصادقین ، اللهم أحسن مسیرنا وعظم أجورنا ، اللهم بک انتشرنا وإلیک توجهنا وبک آمنا ، وبحبلک اعتصمنا وعلیک توکلنا اللهم أنت ثقتنا ورجاؤنا وناصرنا لا تحل بناما لا نحب ، اللهم بک نحل وبک نسیر ، اللهم خل سبیلنا واعظم عافیتنا أنت الخلیفة فی الاهل والمال وأنت الحامل فی الماء و علی الظهر " وقال ارکبوا فیها بسم الله مجراها ومرسیها إن ربی لغفور رحیم وما قدروا الله حق قدره والارض جمیعا قبضته یوم القیامة والسموات مطویات بیمینه سبحانه وتعالی عما یشرکون " اللهم أنت خیر من وفد إلیه الرجال وشدت إلیه الرحال وأنت سیدی أکرم مزور ومقصود وقد جعلت لکل زائر کرامة ولکل وافد تحفة ، فأسئلک أن تجعل تحفتک إیای فکاک رقبتی من النار ، واشکر سعیی وارحم مسیری من أهلی بغیر من منی علیک ، بل لک المنة علی أن جعلت لی سبیلا إلی زیارة ولیک وعرفتنی فضله وحفظتتی فی لیلی ونهاری حتی بلغتنی هذا المکان ، وقد رجوتک فلا تقطع رجائی ، وقد أملتک فلا تخیب أملی واجعل مسیری هذا کفارة لذنوبی یا أرحم الراحمین ( ۳ ) . بیان : قال الجزری : ( ۴ ) المدری والمدراة شئ یعمل من حدید أو خشب علی شکل سن من أسنان المشط وأطول منه یسرح به الشعر المتلبد ویستعمله من لا مشط له انتهی قوله علیه " وما أقلت الارض " ای ما تحمله ویقع ثقلة علیها من جوارحی والغرض التعیم . * ( هامش ) * ( ۲۱ ) مصباح الزائر ص ۱۹ . ( ۳ ) مصباح الزائر ص ۲۰۱۹ . ( ۴ ) النهایة لابن الاثیر ج ۲ ص ۲۲ ( دری ) . [۱۱۴] وقال الجزری ( ۱ ) فیه : " اللهم إنی أعوذ بک من وعثاء السفر " أی شدته و مشقته ، وقال فیه " أعوذ بک من کآبة المنقلب " الکآبة تغیر النفس بالانکسار من شدة الهم والحزن ( ۲ ) والمعنی أنه یرجع من سفره بأمر یحزنه إما اصابه فی سفره وإما قدم علیه مثل أن یعود غیر مقضی الحاجة أو اصابت ماله آفة أو یقدم علی أهله فیجدهم مرضی أو قد فقد بعضهم انتهی . قوله : " وسوء المنظر " المنظر مصدر میمی أو اسم مکان وحاصله الاستعاذة من أن ینظر فی سفره أو بعد رجوعه فی أهله وماله وولده إلی شئ یسوؤه " واللاواء " الشدة وضیق المعیشة " وجماع الشئ " بالکسر مجمعه " وحزانة الرجل " بالضم عیاله الذین بتحزن لامرهم وقال الجزری ( ۳ ) فیه " ولم یجعلک الله بدار هوان ولا مضیعة " المضیعة بکسر الضاد المفعلة من الضیاع الاطراح والهوان کانه فیه ضایع فلما کانت فیه عین الکلمة یاء وهی مکسورة نقلت حرکتها إلی العین فسکنت الیاء فصارت بوزن معیشة . وقال : فی حدیث الدعاء " بک أصول " ای أسطو وأقهر ، والصولة الحملة الوثبة انتهی ( ۴ ) . وأما قوله علیه السلام : " وبقدرتک یطول الطائل " فیحتمل أن یکون من الطول بمعنی الفضل والانعام أو م المطاولة بمعنی المغالبة علی العدو . " والامتیار " جلب الطعام ویقال : امتار السیف أی استله ، وعلی التقدیرین الکلام مبنی علی التجوز قوله : " وأمرها " الضمیر راجع إلی الایات والسور المتقدمة ، والمراد بامرارها علی الجسد إمرار الید بعد تلاوتها علیه مجازا أو راجع إلی الید تعویلا علی قرینة المقام . * ( هامش ) * ( ۱ ) المصدر السابق ج ۴ ص ۳۵ ( وعث ) والموجود : اللهم انا نعوذ بک الخ . ( ۲ ) المصدر السابق ج ۴ ص ۲ ( کأب ) . ( ۳ ) المصدر السابق ج ۳ ص ۳۲ ( ضیع ) . ( ۴ ) المصدر السابق ج ۳ ص ۶ ( صول ) . [۱۱۵] قوله علیه السلام : " اللهم إنی أقدم بین یدی نسیانی وعجلتی " ای أقول بسم الله وما شاء الله فی أول سفری هذا لیکون تدارکا لما یفوت منی بعد ذلک بسبب النسیان والعجلة فان کل فعل من الافعال ینبغی أن یکون مقرونا بهذین القولین ، فقوله ذکرته أو نسیته نشر علی خلاف ترتیب اللف ، ویحتمل أن یکون المراد بالذکر أعم مما یکون بسبب العجلة . قوله : " واطولنا الارض " لعله کنایة عن سهولة السیر فیها . قوله علیه السلام : " من کل سبع ضار " هو بالتخفیف من الضراوة بمعنی الجرأة والحرص علی الصید " والحمة " بضم الحاء وفتح المیم المخففة السم . وقال الفیروز آبادی ( ۱ ) " المعقبات " ملائکة اللیل والنهار انتهی أقول : المعقبات هنا اشارة إلی قوله تعالی " له معقبات من بین یدیه ومن خلفه یحفظونه من أمر الله " . وقال الفیروز آبادی ( ۲ ) : النقد بالتحریک ضرب من الشجر . قوله علیه السلام : " وأدغیبتی " الاسناد مجازی ای أدنی إلی أهلی من غیبتی . قوله : " وما کنا له مقرنین " ای مطیقین " والظهر " مستعار لما یرکب و " الضیر " الضرر . قوله علیه السلام " وما جرت " علی بناء المجرد ای ما جرت فیها من السفن و الحیوانات أو ما جری منها کالانهار فالتأنیث باعتبار معین الموصول أو علی بناء التفعیل ای ما أجرته البحار من الفن وغیرها " والجنا " اسم ما یجتنی من الثمر . ۲۳ یب : محمد بن أحمد بن داود القمی ، عن محمد بن الحسین بن أحمد ، عن عبدالله بن جعفر الحمیری ، عن محمد بن الضل البغدادی قال : کتبت إلی أبی الحسن العسکری علیه السلام جعلت فداک یدخل شهر رمضان علی الرجل فیقع بقلبه زیارة الحسین علیه السلام وزیارة أبیک ببغداد فیقیم فی منزله حتی یخرج عنه شهر رمضان ثم * ( هامش ) * ( ۱ ) القاموس ج ۱ ص ۱۰۶ ( عقب ) . ( ۲ ) نفس المصدر ج ۱ ص ۳۴۱ ( نقد ) . [۱۱۶] یزورهم ؟ أو یخرج فی شهر رمضان ویفطر ؟ فکتب : لشهر رمضان من الفضل والاجر ما لیس لغیره من الشهور ، فاذا دخل فهو المأثور ( ۱ ) . ۲۴ یب : محمد بن علی بن محبوب ، عن هارون بن الحسن بن جبلة ، عن سماعة ، عن أبی بصیر ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال : قلت له : جعلت فداک یدخل علی شهر رمضان فأصوم بعضه فیحضرنی نیة زیارة قبر أبی عبدالله علیه السلام فأزوره وأفطر ذاهبا وجائیا ؟ أو أقیم حتی افطرو أزوره بعد ما أفطر بیوم أو یومین ؟ فقال : أقم حتی تفطر ، قلت له : جعلت فداک فهو افضل ؟ قال : نعم أما تقرأ فی کتاب الله " فمن شهد منکم الشهر فلیصمه " ( ۲ ) . بیان : هذا الخبران یدلان علی مرجوحیة إفطار الصوم لزیارتهم علیهم السلام وقد وردت الاخبار فی الترغیب علی الافطار لما هو أقل فضلا منها کتشییع المؤمن واستقباله . وقد ورد الحث علی زیارة الحسین علیه السلام فی لیالی القدر وغیرها من لیالی الشهر ولا یتأتی لاکثر الناس بدون الافطار ولا یبعد حملهما علی التقیة والله یعلم . باب ۲ : ثوبا تعمیر قبور النبی والائمة صلوات الله علیهم وتعاهدها وزیارتها وأن الملائکة یزورونهم علیهم السلام ۱ ن ، ع : ابن الولید ، عن الصفار ، عن ابن عیسی ، عن الوشا قال : سمعت الرضا علیه السلام یقول : إن لکل امام عهدا فی عنق اولیائه وشیعته وإن من تمام الوفاء بالعهد وحسن الاداء زیارة قبورهم ، فمن زارهم رغبة فی زیارتهم وتصدیقا بما رغبوا فیه کان أئمتهم شفاءهم یوم القیامة ( ۳ ) . * ( هامش ) * ( ۱ ) التهذیب ج ۵ ص ۱۱۰ . ( ۲ ) نفس المصدر ج ۴ ص ۳۱۶ . ( ۳ ) عیون أخبار الرضا ج ۲ ص ۲۶۰ وعلل الشرائع ص ۴۵۹ . [۱۱۷] ۲ مل : أبی وأخی وعلی بن الحسین وابن الولید جمیعا عن أحمد بن إدریس ، عن عبیدالله بن موسی ، عن الوشا مثله ( ۱ ) . ۳ مل : الکلینی عن أحمد بن إدریس مثله ( ۲ ) . ۴ کا : أبوعلی الاشعری ، عن عبدالله بن موسی ، عن الوشاء مثله ( ۳ ) . ۵ ن ، ع : أبی ، عن محمد العطار ، عن ابن أبی الخطاب ، عن ابن بزیع عن صالح بن عقبة ، عن زید الشحام قال : قلت لابی عبدالله علیه السلام ما لمن زارواحدا منکم ؟ قال : کمن زار رسول الله صلی الله علیه وآله ( ۴ ) . ۶ مل : الکلنی ، عن محمد بن یحیی ، عن ابن أبی الخطاب مثله ( ۵ ) . ۷ فس : قال أبوعبدالله علیه السلام : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : ما من شئ خلق الله أکثر من الملائکة وإنه لیهبط فی کل یوم أو فی کل لیلة سبعون ألف ملک فیأتون البیت الحرام فیطوفون به ، ثم یأتون رسول الله صلی الله علیه وآله ، ثم یأتون أمیر المؤمنین علیه السلام فیسلمون علیه ، ثم یأتون الحسین فیقیمون عنده ، فاذا کان السحر وضع لهم معراج إلی السماء ثم لا یعودون ابدا ( ۶ ) . ۸ ثو : ابن المتوکل ، عن الحمیری ، عن ابن عیسی ، عن ابن محبوب عن داود الرقی قال : سمعت أبا عبدالله علیه السلام یقول : ما خلق الله خلقا أکثر من الملائکة وإنه لینزل من السماء کل مساء سبعون ألف ملک یطوفون بالبیت لیلتهم حتی إذا طلع الفجر انصرفوا إلی قبر النبی صلی الله علیه وآله فسلموا علیه ، ثم یأتون قبر أمیر المؤمنین علیه السلام فیسلمون علیه ، ثم یأتون قبر الحسن بن علی علیهما السلام فیسلمون علیه ، ثم یأتون قبر الحسین علیه السلام فیسلمون علیه ثم یعرجون إلی السماء قبل أن * ( هامش ) * ( ۱ ) کامل الزیارات ص ۱۲۱ . ( ۲ ) نفس المصدر ص ۱۲۲ . ( ۳ ) الکافی ج ۴ ص ۵۶۷ . ( ۴ ) عیون الاخبار ج ۲ ص ۲۶۲ وعلل الشرائع ص ۵۶۰ . ( ۵ ) کامل الزیارات ص ۱۵۰ وأخرجه الکلینی فی الکافی ج ۴ ص ۵۷۹ . ( ۶ ) تفسیر علی بن ابراهیم ص ۵۴۳ ( سورة فاطر ) . [۱۱۸] تطلع الشمس ، ثم تنزل ملائکة النهار سبعون ألف ملک فیطوفون بالبیت الحرام نهارهم حتی إذا دنت الشمس للغروب انصرفوا إلی قبر رسول الله صلی الله علیه وآله فیسلمون علیه ، ثم یأتون قبر الحسین علیهم السلام فیسلمون علیه ثم یعرجون إلی السماء قبل أن تغیب الشمس ( ۱ ) . ۹ مل : الحسن بن عبدالله بن محمد ، عن أبیه ، عن ابن محبوب مثله ( ۲ ) . ۱۰ ثو : قال الصادق علیه السلام : من زار واحدا منا کان کمن زار الحسین علیه السلام ( ظ ) . ۱۱ مل : ابن الولید ، عن سعد ، عن الیقطینی ، عن صفوان ، عن الحسین بن ابی غندر ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : قال أمیر المؤمنین علیه السلام : زارنا رسول الله صلی الله علیه وآله وقد أهدت لنا أم ایمن لبنا وزبدا وتمرا قدمنا منه فأکل ثم قام إلی زاویة البیت فصلی رکعات ، فلما کان فی آخر سجوده بکی بکاء شدیدا فلم یسئله أحد منا إجلالا وإعظاما له ، فقام الحسین فقعد فی حجره وقال له : یا أبه لقد دخلت بیتنا فما سررنا بشئ کسرورنا بدخولک ثم بکیت بکاء غمنا فما أبکاک ؟ فقال : یا بنی أتانی جبرئیل علیه السلام آنفا فأخبرنی أنکم قتلی وأن مصارعکم شتی ، فقال : یا ابه فمالمن یزور قبورنا علی تشتتها ؟ فقال : یا بنی أولئک طوائف من أمتی یزورونکم فیلتمسون بذلک البرکة ، وحقیق علی أن آتیهم یوم ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۱۱۸ سطر ۱۸ إلی صفحه ۱۲۶ سطر ۱۸ القیامة حتی أخلصهم من أهوال الساعة من ذنوبهم ویسکنهم الله الجنة ( ۴ ) . ۱۲ مل : ابن الولید ، عن محمد بن أبی القاسم ، عن الکوفی ، عن عبید بن یحیی ، عن محمد بن الحسین بن علی ، عن ابیه ، عن جده ، عن علی بن أبی طالب * ( هامش ) * ( ۱ ) ثواب الاعمال ص ۸۷ طبع بغداد بتفاوت یسیر وکان الرمز فی المتن ( یر ) لبصائر الدرجات وهو من سهو النساخ فیما اظن . ( ۲ ) کامل الزیارات ص ۱۱۴ . ( ۳ ) ثواب الاعمال ص ۸۹ . ( ۴ ) کامل الزیارات ص ۵۷ . [۱۱۹] علیه السلام مثله ( ۱ ) . ۱۳ ما : الحسین بن إبراهیم ، عن محمد بن وهبان ، عن علی بن حبشی ، عن العباس بن محمد بن الحسین ، عن أبیه عن صفوان بن یحیی ، وجعفر بن عیسی ابن یقطین ، عن الحسین بن أبی غندر مثله ( ۲ ) . ۱۴ مل : الحسن بن عبدالله بن محمد ، عن أبیه ، عن ابن محبوب ، عن علی ابن شجرة ، عن عبدالله بن محمد الصنعانی ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : کان رسول الله صلی الله علیه وآله إذا دخل الحسین علیه السلام اجتذبه إلیه ثم یقول لامیر المؤمنین أمسکه ثم یقع علیه فیقبله ویبکی فیقول : یا أبه لم تبکی ؟ فیقول : یا بنی أقبل موضع السیوف منک وأبکی ، قال : یا أبه وأقتل ؟ قال : إی والله وأبوک وأخوک وأنت قال : یا أبه فمصادرنا شتی قال : نعم یا بنی قال : فمن یزورنا من أمتک ؟ قال : لا یزورنی ویزور أباک وأخاک وأنت إلا الصدیقون من أمتی ( ۳ ) . بیان : المصدر المرجع والمصادر کنایة عن القبور لانها منها الرجوع إلی الآخرة ، والاظهر أنه تصحیف فمصارعنا کما مر فی الخبر السابق . ۱۵ مل : أبی عن الحسن بن متیل ، عن سهل ، عن محمد بن الحسین ، عن محمد بن اسماعیل ، عن صالح بن عقبة ، عن زید الشحام قال : قلت لابی عبدالله علیه السلام ما لمن زار الحسین علیه السلام قال : کمن زار الله فی عرشه ، قال : قلت : فما لمن زار أحدا منکم ؟ قال : کمن زار رسول الله صلی الله علیه وآله ( ۴ ) . ۱۶ مل : محمد بن جعفر عن محمد بن الحسین مثله ( ۵ ) . ۱۷ کا : العدة ، عن سهل مثله وفیه : ما لمن زار رسول الله صلی الله علیه وآله ( ۶ ) . ۱۸ مل : أبی عن سعد ، عن الحسن بن علی الزیتونی ، عن هارون بن مسلم ، عن عیسی بن راشد قال : سألت أبا عبدالله علیه السلام فقلت : جعلت فداک ما لمن * ( هامش ) * ( ۱ ) کامل الزیارات ص ۵۸ . ( ۲ ) أمالی الطوسی ج ۲ ص ۲۸۱ . ( ۳ ) کامل الزیارات ص ۷۰ ( ۴ ) کامل الزیارات ص ۱۵۰ وفی نسخة ( ما لمن زار رسول الله صلی الله علیه وآله وعلیا ( ع ) بدل ( الحسین ( ع ) . ( ۵ ) کامل الزیارات ص ۱۵۰ . ( ۶ ) الکافی ج ۴ ص ۵۵۱ . [۱۲۰] زار قبر الحسین علیه السلام وصلی عنده رکعتین ؟ قال : کتبت له حجة وعمرة ، قال : قلت له : جعلت فداک وکذلک کل من أتی قبر إمام مفترض طاعته ؟ قال : وکذلک کل من أتی قبر إمام مفترض طاعته ( ۱ ) . ۱۹ مل : علی بن الحسین عن محمد العطار ، عن محمد بن أحمد ، وحدثنی محمد بن الحسین ابن مت الجوهری ، عن محمد بن أحمد ، عن هارون بن مسلم ، عن أبی علی الحرانی قال : قلت لابی عبدالله علیه السلام : ما لمن زار قبر الحسین علیه السلام قال : من أتاه وزاره وصلی عنده رکعتین أو اربع رکعات کتبت له حجة وعمرة قال : قلت : جعلت فداک وکذلک لکل من أتی قبر إمام مفترض طاعته ؟ قال : وکذلک لکل إمام مفترض طاعته ( ۲ ) : ۲۰ یب : محمد بن أحمد بن داود ، عن ابن عقده ، عن أحمد بن یوسف ، عن هارون بن مسلم ، عن ابی عبدالله الحرانی مثله ( ۳ ) . ۲۱ مل : أبی عن سعد ، عن هارون بن مسلم مثله ( ۴ ) . ۲۲ حه : یحیی بن سعید ، عن محمد بن ابی البرکات ، عن إبراهیم الصنعانی عن الحسین بن رطبه ، عن ابی علی ، عن الشخی ، عن المفید ، عن محمد بن أحمد بن داود ، عن محمد بن موسی الاحول ، عن محمد بن أبی السری ، عن عبدالله بن محمد البلوی عن عمارة بن یزید ، عن ابی عامر التبانی واعظ أهل الحجاز قال : أتیت أبا عبدالله جعفر بن محمد علیهما السلام وقلت له : یا ابن رسول الله ما لمن زار قبره یعنی أمیر المؤمنین علیه السلام وعمر تربته ؟ قال : یا أبا عامر حدثنی أبی عن أبیه ، عن جده الحسین ابن علی علیهم السلام ، عن علی علیه السلام أن رسول الله صلی الله علیه وآله قال له : والله لتقتلن بأرض العراق وتدفن بها ، قلت : یا رسول الهل ما لمن زار قبورنا وعمرها وتعاهدها ؟ * ( هامش ) * ( ۱ ) کامل الزیارات ص ۱۶۰ . ( ۲ ) کامل الزیارات ص ۲۵۱ . ( ۳ ) التهذیب ج ۶ ص ۷۹ . ( ۴ ) کامل الزیارات ص ۲۵۱ وفیه عن أبی القاسم عن ابی علی الخزاعی ، وأبوالقاسم هو هارون بن مسلم ، والخزاعی تصحیف الحرانی . [۱۲۱] فقال لی : یا ابا الحسن إن الله تعالی جعل قبرک وقبر ولدک بقاعا من بقاع الجنة وعرصة من عرصاتها ، وإن الله جعل قلوب نجباء من خلقه وصفوة من عباده تحن إلیکم وتحتمل المذلة والاذی فیعمرون قبورکم ویکثرون زیارتها تقربا منهم إلی الله ومودة منهم لرسوله ، أولئک یا علی المخصوصون بشفاعتی الواردون حوضی وهم زواری غدا فی الجنة . یا علی من عمر قبورکم وتعاهدها فکأنما أعان سلیمان بن داود علی بناء بیت المقدس . ومن زار قبورکم عدل ذلک ثواب سبعین حجة بعد حجة الاسلام وخرج من ذنوبه حتی یرجع من زیارتکم کیوم ولدته أمه ، فابشر وبشر أولیاءک ومحبیک من النعیم وقرة العین بما لا عین رأت ولا أذن سمعت ولا خطر علی قلب بشر ، و لکن حثالة من الناس یعیرون زوار قبورکم کما تغیر الزانیة بزنائها أولئک شرار أمتی لا أنالهم الله شفاعتی ولا یردون حوضی ( ۱ ) . ۲۳ حه : الوزیر السعید نصیر الدین الطوسی ، عن والده ، عن القطب الراوندی ، عن ذی الفقار بن معبد ، عن شیخ الطائفة ، عن المفید ، عن محمد بن أحمد بن داود عن إسحاق بن محمد ، عن أحمد بن زکریا بن طهمان ، عن الحسن بن عبدالله بن المغیرة ، عن علی بن حسان ، عن عمه عبدالرحمن ، عن أبی عبدالله علیه السلام مثله ( ۲ ) ۲۴ وقال ایضا : أخبرنا محمد بن علی بن الفضل ، عن إسحاق بن محمد ، عن أحمد بن زکریا بن طهمان مثله ( ۳ ) . ۲۳ یب : محمد بن علی بن الفضل ، عن الحسین بن محمد بن الفرزدق ، عن علی ابن موسی الاحول ، عن محمد بن ابی السری ، عن عبدالله بن محمد البلوی مثله ( ۴ ) . ۲۶ مل : أحمد بن جعفر البلدی ، عن محمد بن یزید البکری ، عن منصور * ( هامش ) * ( ۱ ) فرحة الغری ص ۳۱ والحثالة : بضم الحاء ، الردئ من کل شئ ومنه حثالة الشعیر والارز والتمر وکل ذی قشر ( النهایة ج ۱ ص ۲۳۳ ( حثل ) . ( ۳۲ ) فرحة الغری ص ۳۲ . ( ۴ ) التهذیب ج ۶ ص ۲۲ . [۱۲۲] ابن نصر المداینی ، عن عبدالرحمن بن مسلم قال : دخلت علی الکاظم علیه السلام فقلت له : أیما افضل الزیارة لامیر المؤمنین صلوات الله علیه أولابی عبدالله علیه السلام أو لفلان أو فلان وسمیت الائمة واحدا واحدا ؟ فقال لی : یا عبدالرحمن بن مسلم من زار أولنا فقد زار آخرنا ، ومن زار آخرنا فقد زار أولنا ومن تولی أولنا فقد تولی آخرنا ومن تولی آخرنا فقد تولی أولنا ، ومن قضی حاجة لاحد من أولیائنا فکأنما قضاها لجمیعنا ، یا عبدالرحمن أحببنا وأحبب فینا وأحبب لنا وتولنا وتول من یتولانا وأبغض من یبغضنا ألا وإن الراد علینا کالراد علی رسول الله صلی الله علیه وآله جدنا ومن رد علی رسول الله صلی الله علیه وآله فقد رد علی الله ، ألا یا عبدالرحمن من أبغضنا فقد أبغض محمدا ومن أبغض محمدا فقد أبغض الله جل وعلا ، ومن أبغض الله جل وعلا کان حقا علی الله أن یصلیه النار وماله من نصیر ( ۱ ) . ۲۷ بشا : ابن شیخ الطائفة ، عن أبیه ، عن المفید ، عن ابن قولویه ، عن أبیه ، عن سعد ، عن ابن عیسی ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن محمد بن مسلم عن أبی عبدالله علیه السلام قال : ما خلق الله خلقا أکثر من الملائکة وإنه لینزل کل یوم سبعون ألف ملک فیأتون البیت المعمور فیطوفون به فاذا هم طافوا به نزلوا فطافوا بالکعبة ، فاذا طافوا أتوا قبر النبی صلی الله علیه وآله فسلموا علیه ، ثم أتوا قبر أمیر المؤمنین علیه السلام فسلموا علیه ، ثم أتوا قبر الحسین علیه السلام فسلموا علیه ثم عرجوا وینزل مثلهم أبدا إلی یوم القیامة ( ۲ ) . ۲۸ بشا : أبوعلی ابن شیخ الطائفة ، عن محمد بن الحسین المعروف بابن الصقال ، عن محمد بن معقل العجلی ، عن محمد بن أبی الصهبان ، عن الحسن بن علی ابن فضال ، عن حمزة بن حمران ، عن ابی عبدالله ، عن ابیه علیهما السلام ، عن جابر بن عبدالله الانصاری قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله فی خبر طویل : إن الله قد وکل بفاطمة رعیلا من الملائکة یحفظونها من بین یدیها ومن خلفها وعن یمینها وعن یسارها وهم معها * ( هامش ) * ( ۱ ) کامل الزیارات ص ۳۳۵ . ( ۲ ) بشارة المصطفی ص ۱۰۸ الطبعة الثانیة سنة ۱۳۸۳ فی النجف . [۱۲۳] فی حیاتها وعند قبرها بعد موتها ، یکثرون الصلاة علیها وعلی أبیها وبعلها و بنیها ، فمن زارنی بعد وفاتی فکأنما زار فاطمة ، ومن زار فاطمه فکأنما زارنی ، و من زار علی بن أبی طالب فکأنما زار فاطمة ، ومن زار الحسن والحسین فکأنما زار علیا ، ومن زار ذریتهما فکأنما زارهما ( ۱ ) . ۲۹ کا : محمد بن یحیی ، عن علی بن الحسین النیشابوری ، عن إبراهیم بن أحمد ، عن عبدالرحمن بن سعید المکی ، عن یحیی بن سلیمان المازنی ، عن أبی الحسن موسی علیه السلام قال : إذا کان یوم القیامة کان علی عرض الرحمن اربعة من الاولین وأربعة من الآخرین ، فأما الاربعة الذین هم من الاولین فنوح وإبراهیم وموسی وعیسی علیهم السلام وأما الاربعة من الآخرین محمد وعلی والحسن والحسین علیهم السلام ثم یمد الطعام ، فیقعد معنا من زار قبور الائمة ، ألا إن أعلاهم درجة وأقربهم حیوة زوار قبر ولدی علیه السلام ( ۲ ) . أقول : سیأتی الخبر بتمامه بروایة الصدوق رحمه الله فی باب ثواب زنیارة الرضا علیه السلام وفیه : ثم یمد المطمار . ۳۰ کا : أبوعلی الاشعری ، عن محمد بن عبدالجبار ، عن محمد بن سنان عن محمد بن علی رفعه قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : یا علی من زارنی فی حیاتی أو بعد موتی أو زارک فی حیاتک أو بعد موتک أو زار ابنیک فی حیاتهما أو بعد موتهما ضمنت له یوم القیامة أن أخلصه من أهوالها وشدائدها حتی أصیره معی فی درجتی ( ۳ ) . ۳۱ مل : الکلینی ، عن عدة من اصحابنا منهم أحمد بن إدریس ومحمد بن یحیی ، عن العمرکی ، عن یحیی وکان خادما لابی جعفر الثانی علیه السلام ، عن بعض أصحابنا رفعه إلی محمد بن علی بن الحسین علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : من زارنی أو زار أحدا من ذریتی زرته یوم القیامة فأنقذته من أهوالها ( ۴ ) . * ( هامش ) * ( ۱ ) نفس المصدر ص ۱۳۹ . ( ۲ ) الکافی ج ۴ ص ۵۸۵ ذیل حدیث . ( ۳ ) نفس المصدر ج ۴ ص ۵۷۹ . ( ۴ ) کامل الزیارات ص ۱۱ . [۱۲۴] ۳۲ لد : روی أن من زار إماما مفترض الطاعة بعد وفاته وصلی عنده أربع رکعات کتبت له حجة وعمرة . ۳۳ مؤلف المزار الکبیر ، عن شیخیه : عبدالله بن جعفر الدوریستی ره وشاذان بن جبرئیل باسنادهما إلی الصدوق محمد بن بابویه ، عن أبیه ، عن سعد عن البرقی ، عن الوشا قال : قلت للرضا علیه السلام : ما لمن زار قبر أحد من الائمة ؟ قال : له مثل من أتی قبر أبی عبدالله علیه السلام ، قال : قلت له : وما لمن زار قبر أبی عبدالله علیه السلام ؟ قال : الجنة والله ( ۱ ) . ۳۴ وباسناده عن عبدالرحمان بن مسلم ، عن أبی عبدالله علیه السلام أنه قال : من زارنا فی مماتنا فکأنما زارنا فی حیاتنا ، ومن جاهد عدونا فکأنما جاهد معنا ، ومن تولی محبنا فقد أحبنا ، ومن سر مؤمنا فقد سرنا ، ومن أعان فقیرنا کان مکافاته علی جدنا محمد صلی الله علیه وآله ( ۲ ) . أقول : وجدت فی بعض مؤلفات متأخری اصحابنا قال فی کتاب تحریر العبادة روی عن أبی جعفر علیه السلام أنه قال : من نوی من بیته زیارة قبر إمام مفترض طاعته وأخرج لنفقته درهما واحدا کتب الله جل ذکره له سبعین ألف حسنة ، ومحی عنه سبعین ألف سیئة ، وکتب اسمه فی دیوان الصدیقین والشهداء أسرف فی تلک النفقة أو لم یسرف . باب ۳: آداب الزیارة وأحکام الروضات وبعض النوادر الایات : طه : فاخلع نعلیک انک بالواد المقدس طوی " ( ۳ ) . الحجرات : " یا ایها الذین آمنوا لا ترفعوا أصواتکم فوق صوت النبی * ( هامش ) * ( ۱ ) المرار الکبیر ص ۳ نسخة الحکیم . ( ۲ ) نفس المصدر ص ۵ . ( ۳ ) سورة طه الایة : ۱۲ . [۱۲۵] ولا تجهروا له بالقول کجهر بعضکم لبعض أن تحبط أعمالکم وأنتم لا تشعرون * إن الذین یغضون أصواتهم عند رسول الله أولئک الذین امتحن الله قلوبهم للتقوی لهم مغفرة وأجر عظیم " ( ۱ ) . تفسیر : أقول : الآیة الاولی تؤمی إلی إکرام الروضات المقدسة وخلع النعلین فیها بل عند القرب منها لا سیما فی الطف والغری لما روی أن الشجرة کانت فی کربلا وأن الغری قطعة من الطور والثانیة تدل علی لزوم خفض الصوت عند قبر النبی صلی الله علیه وآله وعدم جهر الصوت لا بالزیارة ولا بغیرها . لما روی أن حرمتهم بعد موتهم کحرمتهم فی حیاتهم ، وکذا عند قبور سایر الائمة علیهم السلام لما ورد أن حرمتهم کحرمة النبی صلی الله علیه وآله . ۱ ویؤید ما ذکرنا ما رواه الکلینی ره باسناده عن محمد بن مسلم ، عن أبی جعفر علیه السلام فی خبر طویل یذکر فیه وفاة الحسن بن علی صلوات الله علیهما قال : فلما أن صلی علیه حمل فادخل المسجد فلما أوقف علی قبر رسول الله صلی الله علیه وآله بلغ عایشة الخبر وقیل لها إنهم قد اقبلوا بالحسن لیدفن مع رسول الله صلی الله علیه وآله ، فخرجت مبادرة علی بغل بسرج فکانت أول امرأة رکبت فی الاسلام سرجا فوقفت فقالت : نحو ا ابنکم عن بیتی ، فانه لا یدفن فیه شئ ولا یهتک علی رسول الله حجابه ، فقال لها الحسین بن علی صلوات الله علیهما : قدیما هتکت أنت وأبوک حجاب رسول الله صلی الله علیه وآله وأدخلت بیته من لا یحب رسول الله صلی الله علیه وآله قربه ، وإن الله سائلک عن ذلک ، یا عایشة ، إن أخی أمرنی أن أقربه من أبیه رسول الله صلی الله علیه وآله لیحدث به عهدا واعلمی أن أخی أعلم الناس بالله ورسوله وأعلم بتاویل کتابه من أن یهتک علی رسول الله صلی الله علیه وآله ستره لان الله تبارک وتعالی یقول : " یا أیها الذین آمنوا لا تدخلوا بیوت النبی إلا أن یؤذن لکم " وقد أدخلت أنت بیت رسول الله صلی الله علیه وآله الرجال بغیر إذنه ، وقد قال الله عزوجل " یا أیها الذین آمنوا لا ترفعوا اصواتکم فوق صوت النبی " و لعمری لقد ضربت أنت لابیک وفاروقه عند أذن رسول الله صلی الله علیه وآله المعاول وقال الله * ( هامش ) * ( ۱ ) سورة الحجرات الایة : ۲ . [۱۲۶] عزوجل : " إن الذین یغضون أصواتهم عند رسول الله صلی الله علیه وآله أولئک الذین امتحن الله قلوبهم للتقوی " ولعمری لقد أدخل أبوک وفاروقه علی رسول الله صلی الله علیه وآله بقربهما منه الاذی وما رعیا من حقه ما أمرهما الله به علی لسان رسوله صلی الله علیه وآله أن الله حرم من المؤمنین أمواتا ما حرم منهم أحیاء ، وتالله یا عایشة لو کان هذا الذی کرهتیه من دفن الحسن عند أبیه علیه السلام جایزا فیما بیننا وبین الله لعلمت أنه سیدفن وإن رغم معطسک ( ۱ ) . أقول : هذا الخبر یدل علی أنه ینبغی أن یراعی فی روضاتهم ما کان ینبغی أن یراعی فی حیاتهم من الآداب والتعظیم والاکرام . ۲ ب : ابن سعد ، عن الازدی قال : خرجنا من المدینة نرید منزل أبی عبدالله علیه السلام فلحقنا أبوبصیر خارجا من زقاق من أزقة المدینة وهو جنب ونحن لا علم لنا حتی دخلنا علی ابی عبدالله علیه السلام فسلمنا علیه ، فرفع راسه إلی أبی بصیر فقال له : یا أبا بصیر أما تعلم أنه لا ینبغی أن یدخل بیوت الانبیاء ، فرجع أبوبصیر ودخلنا ( ۲ ) . ۳ ع : أبی عن سعد ، عن ابن عیسی ، عن ابن أبی عمیر ، عن حماد ، عن الحلبی ، عن ابی عبدالله علیه السلام قال : لا تشرب وأنت قائم ، ولا تطف بقبر ، ولا تبل فی ماء نقیع ، فانه من فعل ذلک فأصابه شئ فلا یلومن إلا نفسه ، ومن فعل شیئا من ذلک لم یکن یفارقه إلا ما شاء الله ( ۳ ) . بیان : یحتمل أن یکون النهی عن الطواف بالعدد المخصوص الذی یطاف ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۱۲۶ سطر ۱۹ إلی صفحه ۱۳۴ سطر ۱۸ بالبیت . وسیأتی فی بعض الزیارات : إلا أن نطوف حول مشاهدکم ، وفی بعض الروایات قبل جونب القبر . ۴ وروی الکلینی عن محمد بن یحیی وأحمد بن محمد ، عن محمد بن الحسن ، عن أحمد بن * ( هامش ) * ( ۱ ) الکافی ج ۶ ص ۱۵۰ . ( ۲ ) قرب الاسناد ص ۲۱ . ( ۳ ) علل الشرائع ص ۲۸۳ . [۱۲۷] الحسین ، عن محمد بن طیب ، عن عبدالوهاب بن منصور ، عن محمد بن أبی العلا قال : سمعت یحیی بن أکثم قاضی سامراء بعد ما جهدت به وناظرته وحاورته وواصلته و سألته عن علوم آل محمد قال : بینا أنا ذات یوم دخلت أطوف بقبر رسول الله صلی الله علیه وآله فرأیت محمد بن علی الرضا علیه السلام یطوف به ، فناظرته فی مسائل عندی فأخرجها إلی الخبر ( ۱ ) . والاحوط أن لا یطوف إلا للاتیان بالادعیة والاعمال المأثورة وإن أمکن تخصیص النهی بقبر غیر المعصوم إن کان معارض صریح ، ویحتمل أن یکون المراد بالطواف المنفی هنا التغوط . قال فی النهایة ( ۲ ) الطوف الحدث من الطعام ومنه الحدیث نهی عن متحدثین علی طوفهما ای عند الغایط ویؤید هذا الوجه : ۵ أنه روی الکلینی بسند صحیح ، عن محمد بن مسلم ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : من تخلی عند قبر أو بال قائما أو بال فی ماء قائم ، أو مشی فی حذاء واحد أو شرب قائما أو خلی فی بیت وحده أو بات علی غمر فأصابه شئ من الشیطان لم یدعه إلا أن یشاء الله ، وأسرع ما یکون الشیطان إلی الانسان وهو علی بعض هذه الحالات ( ۳ ) . ۶ مع أنه روی أیضا بسند آخر فیه ضعف عن محمد بن مسلم راوی هذا الحدیث عن أحدهما علیهما السلام أنه قال : لا تشرب وأنت قائم ، ولا تبل فی ماء نقیع ، ولا تطف بقبر ، ولا تخل فی بیت وحدک ، ولا تمش بنعل واحدة فان الشیطان أسرع ما یکون إلی العبد إذا کان علی بعض هذه الحالات وقال : إنه ما اصاب أحدا شئ علی هذه الحال فکاد أن یفارقه إلا أن یشاء الله عزوجل ( ۴ ) . فان کون کل ما فی هذا الخبر موجودا فی الخبر السابق سوی قوله لا تطف * ( هامش ) * الکافی ج ۱ ص ۳۵۳ . ( ۲ ) النهایة ج ۳ ص ۵۲ ( طوف ) . ( ۳ ) الکافی ج ۶ ص ۵۳۳ بزیادة فی آخره . ( ۴ ) نفس المصدر ج ۶ ص ۵۳۴ . [۱۲۸] بقبر مع أن فیه مکانه : من تخلی علی قبر ، لا سیما مع اتحاد الراوی واشتراک المفسدة المترتبة فیهما ما یورث ظنا قویا بکون الطوف هنا بمعنی التخلی ، وکذا اشتراک المفسدة وسایر الخصال بین خبر الحلبی والخبر الاول یدل علی أن الطوف فیه أیضا بهذا المعنی ، ولا اظنک ترتاب بعد التأمل الصادق فی الاخبار الثلاثة فی أن الاظهر ما ذکرنا . ۷ ع : ابن المتوکل عن علی عن أبیه ، عن حماد ، عن حریز ، عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال : قلت له : الصلاة بین القبور قال : صل بین خلالها ولا تتخذ شیئا منها قبلة فان رسول الله صلی الله علیه وآله نهی عن ذلک وقال : لاتتخذوا قبری قبلة ولا مسجدا فان الله عزوجل لعن الذین اتخذوا قبور أنبیائهم مساجد ( ۱ ) . ۸ ج : کتب الحمیری إلی الناحیة المقدسة یسال عن الرجل یزور قبور الائمة علیهم السلام هل یجوز أن یسجد علی القبر أم لا ؟ وهل یجوز لمن صلی عند بعض قبورهم علیهم السلام أن یقوم وراء القبر ویجعل القبر قبلة أم یقوم عند رأسه أو رجلیه ؟ وهل یجوز أن یتقدم القبر ویصلی ویجعل القبر خلفه أم لا ؟ فأجاب علیه السلام أما السجود علی القبر فلا یجوز فی نافلة ولا فریضة ولا زیارة ، والذی علیه العمل أن یضع خده الایمن علی القبر ، وأما الصلاة فانها خلفه ویجعل القبر أمامه ، ولا یجوز أن یصلی بین یدیه ولا عن یمینه ولا عن یساره لان الامام صلی الله علیه ولا یتقدم علیه ولا یساوی ( ۲ ) . بیان : یمکن حمل الخبر السابق علی التقیة أو علی أنه لا یجوز أن یجعل قبورهم بمنزلة الکعبة قبلة یتوجه إلیها من کل جانب ومن الاصحاب من حمل الخبر الاول علی الصلاة جماعة ، والخبر الثانی علی الصلاة فرادی ، وسیأتی الاخبار المؤیدة للخبر الثانی فی أبواب الزیارات . ۹ کف : یقول فی أثناء غسل الزیارة ما ذکره ابن عیاش فی کتاب الاغسال * ( هامش ) * ( ۱ ) علل الشرائع ص ۳۵۸ وفیه ( فی خلالها ) . ( ۲ ) الاحتجاج ج ۲ ص ۳۱۲ طبع النجف . [۱۲۹] " اللهم طهرنی من کل ذنب ونجنی من کل کرب وذلل لی کل صعب إنک نعم المولی ونعم الرب رب کل یابس ورطب " وتقول أیضا ما روی فی غسل الزیارة " بسم الله وبالله اللهم اجعله لی نورا وطهورا وحرزا وشفاء من کل داء وآفة وعاهة اللهم طهر به قلبی واشرح به صدری وسهل به أمری ( ۱ ) . ۱۰ مل : أبی ، عن محمد بن یحیی ، عن ابن عیسی ، عن ابن بزیع ، عن بعض أصحابه یرفعه إلی أبی عبدالله علهی السلام قال : قلت : نکون بمکة أو بالمدینة أو الحیر أو المواضع التی یرجی فیها الفضل فربما یخرج الرجل یتوضأ فیجئ آخر فیصیر مکانه قال : من سبق إلی موضع فهو أحق به یومه ولیلته ( ۲ ) . ۱۱ مل : أبی ، عن سعد ، عن ابن عیسی مثله ( ۳ ) . ۱۲ یب : ابن عیسی مثله ( ۴ ) . بیان : ظاهر الخبر بقاء حقه وإن لم یبق فیه رحله ، وحمله بعض الاصحاب علی ما إذا بقی رحله فیه فالتقیید بالیوم واللیلة إما مبنی علی الغالب من عدم بقاء الرجل فی مثل ذلک المکان أزید من هذا الزمان أو یقال بأن مع بقاء الرجل أیضا لا یبقی حقه أکثر من ذلک . قال الشهید الثانی رحمة الله علیه : لا خلاف فی زوال ولایته مع انتقاله عنه بنیة المفارقة أما مع خروجه عنه بنیة العود إلیه فان کان رحله باقیا وهو شئ من أمتعته وإن قل فهو أحق به للنص علی ذلک هنا . وقیده فی الذکری بأن لا یطول زمان المفارقة وإلا بطل حقه أیضا ، وإن لم یکن رحله باقیا فان کان قیامه لغیر ضرورة سقط حقه مطلقا فی المشهور ، وإن کان قیامه لضرورة کتجدید طهارة وإزالة نجاسة وقضاء حاجة ففی بطلان حقه وجهان انتهی . ۱۳ مل : أبی والکلینی ، عن محمد بن یحیی وغیره ، عن أحمد بن محمد ، عن * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الکفعمی ص ۴۷۲ . ( ۲ ) کامل الزیارات ص ۳۳۰ . ( ۳ ) کامل الزیارات ص ۳۳۱ . ( ۴ ) التهذیب ج ۶ ص ۱۱۰ . [۱۳۰] علی بن الحکم ، عن زیاد بن أبی الحلال ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال : ما من نبی ولا وصی نبی یبقی فی الارض أکثر من ثلاثة أیام حتی یرفع روحه وعظمه ولحمه إلی السماء فانما تؤتی مواضع آثارهم لانهم یبلغون من بعید السلام ویسمعونهم فی مواضع آثارهم من قریب ( ۱ ) . ۱۴ یب : محمد بن أحمد بن داود القمی ، عن أبیه ، عن الصفار ، عن أحمد ابن محمد مثله ( ۲ ) . ۱۵ صبا : عن الصادق علیه السلام قال : من زار إماما مفترض الطاعة بعد وفاته وصلی عنده أربع رکعات کتبت له حجة وعمرة . ۱۶ کش : حمدویه عن الیقطینی ، عن یونس ، عن أبی الحسن المکفوف عن رجل ، عن بکیر قال : لقیت أبا بصیر المرادی فقلت : أین ترید ؟ قال : أرید مولاک قلت : أنا أتبعک فمضی معی فدخلنا علیه وأحد النظر فقال : هکذا تدخل بیوت الانبیاء وأنت جنب قال : أعوذ بالله من غضب الله وغضبک فقال : أستغفر الله ولا أعود ، روی ذلک أبو عبدالله البرقی عن بکیر ( ۳ ) . بیان : یفهم من هذا الخبر المنع من دخول الجنب فی مشاهدهم لما دلت علیه الاخبار من أن حرمتهم بعد موتهم کحرمتهم فی حیاتهم ، ویؤیده العمومات الدالة علی تکریمهم وتعظیمهم بل الاحوط عدم دخول الحائض والنفساء إیضا فیها . ۱۷ یب : المفید ، عن محمد بن أحمد بن طاهر الموسوی ، عن ابن عقدة عن علی بن فضال ، عن أخیه أحمد ، عن العلا بن یحیی أخی مغلس ، عن عمرو بن زیاد ، عن عطیة الابزاری قال : سمعت أبا عبدالله علیه السلام یقول : لا تمکث جثة نبی ولا وصی نبی فی الارض أکثر من أربعین یوما ( ۴ ) . بیان : یمکن الجمع بین هذا الخبر وما سبق بأن یکون رفع الاکثر بعد * ( هامش ) * ( ۱ ) کامل الزیارات ص ۳۲۹ . ( ۲ ) التهذیب ج ۶ ص ۱۰۷ . ( ۳ ) رجال الکشی ص ۱۵۲ طبع النجف . ( ۴ ) التهذیب ج ۶ ص ۱۰۶ . [۱۳۱] الثلاثة ویمکث بعضهم إلی اربعین ثم یرفع ، أو بأنه یرفع کل منهم بعد الثلاثة ثم یرجع إلی قبره ثم یرفع بعد الاربعین . ثم أن فی هذین الخبرین إشکالا من جهة منافاتهما لکثیر من الاخبار الدالة علی بقاء ابدانهم فی الارض کأخبار نقل عظام آدم علیه السلام ونقل عظام یوسف علیه السلام وبعض الآثار الواردة بأنهم نبشوا قبر الحسین علیه السلام فوجدوه فی قبره ، وأنهم حفروا فی الرصافة بئرا فوجدوا فیها شعیب بن صالح وأمثال تلک الاخبار کثیرة . فمنهم من حمل أخبار الرفع علی انهم یرفعون بعد الثلاثة ثم یرجعون إلی قبورهم کما ورد فی بعض الاخبار أن کل وصی یموت یلحق بنبیه ثم یرجع إلی مکانه . ومنهم من حملها علی أنها صدرت لنوع من المصلحة توریة لقطع أطماع الخوارج والنواصب الذین کانوا یریدون نبش قبورهم وإخراجهم منها وقد عزموا علی ذلک مرارا فلم یتیسر لهم . ویمکن محمل أخبار نقل العظام علی أن المراد نقل الصندوق المتشرف بعظامهم وجسدهم فی ثلاثة أیام أو أربعین یوما أو أن الله تعالی ردهم إلیها لتلک المصلحة وعلی هذا الاخیر یحمل الاخبار الاخر والله یعلم . وقال الشیخ أبوالفتح الکراجکی فی کنز الفواید : إنا لا نشک فی موت الانبیاء علیهم السلام ، غیر أن الخبر قد ورد بأن الله تعالی یرفعهم بعد مماتهم إلی سمائه و أنهم یکونون فیها أحیاء منعمین إلی یوم القیامة ولیس ذلک بمستحیل فی قدرة الله تعالی ، وقد ورد عن النبی صلی الله علیه وآله أنه قال : أنا أکرم علی الله من أن یدعنی فی الارض أکثر من ثلاث ، وهکذا عندنا حکم الائمة علیهم السلام قال النبی صلی الله علیه وآله : لو مات نبی بالمشرق ومات وصیه بالمغرب لجمع الله بینهما ، ولیست زیارتنا لمشاهدهم علی أنهم بها ولکن لشرف الموضع فکانت غیبة الاجسام فیها ولعبادة ایضا ندبنا إلیها إلی آخر ما قال رحمه الله والله یعلم ( ۱ ) . * ( هامش ) * ( ۱ ) کنز الفوائد ص ۲۵۸ . [۱۳۲] ۱۸ کا : عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد ، عن عثمان بن عیسی ، عن عدة من أصحابنا قال : لما قبض أبوجعفر علیه السلام أمر أبوعبدالله علیه السلام بالسراج فی البیت الذی کان یسکنه حتی قبض أبوعبدالله ، ثم أمر أبوالحسن علیه السلام بمثل ذلک فی بیت ابی عبدالله علیه السلام حتی خرج به إلی العراق ، ثم لا أدری ما کان ( ۱ ) . ۱۹ یب : محمد بن أبی عمیر ، عن حفص بن البختری قال : من خرج من مکة أو المدینة أو مسجد الکوفة أو حایر الحسین صلوات الله علیه قبل أن ینتظر الجمعة نادته الملائکة : أین تذهب لاردک الله ( ۲ ) . ۲۰ یب : محمد بن أحمد بن داود القمی ، عن الحسین بن أحمد بن إدریس عن أبیه ، عن الحسن بن علی الدقاق ، عن إبراهیم بن الزیات ، عن محمد بن سلیمان زرقان ، عن علی بن محمد العسکری علیهما السلام قال : قال لی : یا زرقان إن تربتنا کانت واحدة فلما کان أیام الطوفان افترقت التربة فصارت قبورنا شتی والتربة واحدة ( ۳ ) . ۲۱ یب : محمد بن أحمد بن داود ، عن محمد بن الحسن ، عن محمد بن یحیی عن محمد بن أحمد بن یحیی ، عن رجل ، عن الزبیر بن عقبة ، عن فضال بن موسی النهدی ، عن العلاء بن سیابة ، عن ابی عبدالله علیه السلام فی قوله تعالی " خذوا زینتکم عند کل مسجد " قال : الغسل عند لقاء کل إمام ( ۴ ) . ۲۲ یب : محمد بن أحمد بن داود ، عن أبی بشر بن إبراهیم القمی ، عن ابی محمد الحسن بن علی الزعفرانی ، عن إبراهیم بن محمد الثقفی قال : کان أبوعبدالله علیه السلام یقول فی غسل الزیارة اذا فرغ من الغسل " اللهم اجعله لی نورا وطهورا وحرزا وکافیا من کل داء وسقم ومن کل آفة وعاهة وطهر به قلبی وجوارحی وعظامی ولحمی ودمی وشعری وبشری ومخی وعصبی وما اقلت الارض * ( هامش ) * ( ۱ ) الکافی ج ۳ ص ۲۵۱ . ( ۲ ) التهذیب ج ۶ ص ۱۰۷ . ( ۳ ) نفس المصدر ج ۶ ص ۱۰۹ . ( ۴ ) المصدر السابق ج ۶ ص ۱۱۰ . [۱۳۳] منی واجعله لی شاهدا یوم القیامة یوم حاجتی وفقری وفاقتی ( ۱ ) . بیان : الزیارة فی هذا الخبر یحتمل أن یکون المراد بها طواف الزیارة بل هو الاکثر فی إطلاق الاخبار ، لکن الشیخ ره أورده فی باب غسل زیارة الائمة علیهم السلام . فلعله اطلع علی ما یؤید هذا المعنی ، وقد وردت أخبار کثیرة بهذه اللفظة فی تعداد الاغسال قد مر بعضها فی کتاب الطهارة ، واستدل بعض الاصحاب باطلاقها وعمومها علی استحباب الغسل لزیارتهم علیهم السلام للقریب والبعید وما ذکرنا من الاحتمال جار فیها ، وقد مر الکلام فیها فی أبواب الاغسال فتذکر . ۲۳ یب : موسی بن القاسم ، عن محمد بن عذافر ، عن عمر بن یزید ، عن ابی عبدالله علیه السلام قال : من اغتسل بعد طلوع الفجر کفاه غسله إلی اللیل فی کل موضع یجب فیه الغسل ، ومن اغتسل لیلا کفاه غسله إلی طلوع الفجر ( ۲ ) . بیان : هذا الخبر الصحیح یدل بعمومه علی أن غسل الزیارة إذ أتی به فی الیوم یکتفی به إلی اللیل ، وکذا إن فعل فی اللیل کفی إلی الفجر إذ الظاهر ان المراد بالوجوب هنا اللزوم والاستحباب المؤکد ، إذ الاغسال التی هذا حکمها مستحبة علی الاشهر والاظهر فلا یبطل الغسل الحدث الاصغر من النوم وغیره ، و الاخبار الواردة فی إعادة الغسل انما هی فی غسل الاحرام ولیس فیها عموم ، ویؤیده أن بعض الاخبار التی استدل القوم بها لاستحباب غسل الزیارة ورد بهذا اللفظ ویوم الزیارة کما مر وقد سبق الکلام فیه . ۲۴ سر ، جمیل عن حسین الخراسانی ، عن أحدهما علیه السلام أنه سمعه یقول : غسل یومک یجزیک للیلتک وغسل لیلتک یجزیک لیومک ( ۳ ) . بیان : هذا الخبر الذی أخرجه ابن ادریس من کتاب جمیل الذی أجمعت العصابة علی تصحیح ما یصح عنه یدل علی ما هو أوسع من الخبر المتقدم وأنه إذا أغتسل فی أول الیوم یجزیه إلی آخر اللیل أو بالعکس . * ( هامش ) * ( ۱ ) المصدر السابق ج ۶ ص ۵۴ . ( ۲ ) المصدر السابق ج ۵ ص ۶۴ . ( ۳ ) السرائر ص ۴۸۲ . [۱۳۴] ثم أقول : سیأتی فی الزیارة الکبیرة للحسین علیه السلام بروایة الثمالی عن الصادق علیه السلام أنه قال فی سیاق کیفیة زیاراته علیه السلام : وصل عند رأسه رکعتین تقرأ فی الاولی الحمد ویس وفی الثانیة الحمد والرحمن ، وإن شئت صلیت خلف القبر وعند رأسه أفضل ، فاذا فرغت فصل ما أحببت إلا أن رکعتی الزیارة لا بد منهما عند کل قبر انتهی . أقول : لعل هذا الخبر مستند القوم فی ذکر هاتین السورتین فی کیفیة کل من زیارات الائمة علیهم السلام وسیأتی أیضا فی تلک الزیارة کیفیة الاستیذان وأن الرقة علامة الاذن فلا تغفل . قال الشهید رحمة الله علیه فی الدروس : للزیارة آداب : ( أحدها ) الغسل قبل دخول المشهد والکون علی طهارة فلو أحدث أعاد الغسل قاله المفید ره وإتیانه بخضوع وخشوع فی ثیاب طاهرة نظیفة جدد . ( وثانیها ) الوقوف علی بابه والدعاء والاستیذان بالمأثور فان وجد خشوعا ورقة دخل وإلا فالافضل له تحری زمان الرقة ، لان الغرض الاهم حضور القلب لیلقی الرحمة النازلة من الرب ، فاذا دخل قدم رجله الیمنی وإذا خرج فبالیسری . ( وثالثها ) الوقوف علی الضریح ملاصقا له أو غیر ملاصق وتوهم أن البعد ادب وهم ، فقد نص علی الاتکاء علی الضریح وتقبیله . ( ورابعها ) استقبال وجه المزور واستدبار القبلة حال الزیارة ، ثم یضع ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۱۳۴ سطر ۱۹ إلی صفحه ۱۴۲ سطر ۱۸ علیه خده الایمن عند الفراغ من الزیارة ویدعو متضرعا ، ثم یضع خده الایسر ویدعو سائلا من الله تعالی بحقه وحق صاحب القبر أن یجعله من أهل شفاعته ویبالغ فی الدعاء والالحاح ، ثم ینصرف إلی ما یلی الرأس ثم یستقبل القبلة ویدعو . ( وخامسها ) الزیارة بالمأثور ویکفی السلام ( والحضور ) . ( وسادسها ) صلاة رکعتین للزیارة عند الفراغ فان کان زائرا للنبی صلی الله علیه وآله [۱۳۵] ففی الروضة ، وإن کان لاحد الائمة صلی الله علیهم فعند رأسه ، ولو صلاهما بمسجد المکان جاز ، ورویت رخصة فی صلاتهما إلی القبر ولو استدبر القبلة وصلی جاز و إن کان غیر مستحسن إلا مع البعد . ( وسابعها ) الدعاء بعد الرکعتین بما نقل وإلا فبما سنح له فی أمور دینه ودنیاه ، ولیعمم الدعاء فانه أقرب إلی الاجابة . ( وثامنها ) تلاوة شئ من القرآن عند الضریح وإهداؤه إلی المزور والمنتفع بذلک الزائر وفیه تعظیم للمزور . ( وتاسعها ) إحضار القلب فی جمیع أحواله مهما استطاع والتوبة من الذنب والاستغفار ، والاقلاع . ( وعاشرها ) التصدق علی السدنة والحفظة للمشهد باکرامهم وإعظامهم فان فیه إکرام صاحب المشهد علیه الصلاة والسلام ، وینبغی لهؤلاء أن یکونوا من أهل الخیر والصلاح والدین والمروة والاحتمال والصبر وکظم الغیظ خالین من الغلظة علی الزائرین قائمین بحوائج المحتاجین ، مرشدین ضال الغرباء والواردین ، ولیتعهد أحوالهم الناظر فیه ، فان وجد من أحد منهم تصیرا نبهه علیه ، فان أصر زجره ، فان کان من المحرم جاز ردعه بالضرب إن لم یجد التعنیف من باب النهی عن المنکر . ( وحادی عشرها ) أنه إذا انصرف من الزیارة إلی منزله استحب له العود إلیها ما دام مقیما ، فاذا حان الخروج ودع وداعا بالمأثور ، وسأل الله تعالی العود إلیه . ( وثانی عشرها ) أن یکون الزائر بعد الزیارة خیرا منه قبلها فانها تحط الاوزار إذا صادفت القبول . ( وثالث عشرها ) تعجیل الخروج عند قضاء الوطر من الزیارة لتعظم الحرمة ویشتد الشوق وروی أن الخارج یمشی القهقری حتی یتواری . ( ورابع عشرها ) الصدقة علی المحاویج بتلک البقعة فان الصدقة مضاعفة [۱۳۶] هنالک وخصوصا علی الذریة الطاهرة کما تقدم بالمدینة . ویستحب الزیارة فی المواسم المشهورة قصدا وقصد الامام الرضا فی رجب فانه من أفضل الاعمال . ولا کراهة فی تقبیل الضرایح بل هو سنة عندنا ولو کان هناک تقیة فترکه أولی . وأما تقبیل الاعتاب فلم نقف فیه علی نص نعتد به ، ولکن علیه الامامیة ولو سجد الزائر ونوی بالسجدة الشکر لله تعالی علی بلوغه تلک البقعة کان أولی ، وإذا أدرک الجمعة فلا یخرج قبل الصلاة . ومن دخل المشهد والامام یصلی بدء بالصلاة قبل الزیارة ، وکذلک لو کان قد حضر وقتها وإلا فالبدأة بالزیارة أولی لانها غایة مقصده ، ولو أقیمت الصلاة استحب للزایرین قطع الزیارة والاقبال علی الصلاة ، ویکره ترکه وعلی الناظر أمرهم بذلک ، وإذا أزار النساء فلیکن منفردات عن الرجال ، ولو کان لیلا فهو أولی ، ولیکن متنکرات مستترات ، ولوزرن بین الرجال جاز وإن کره وینبغی مع کثرة الزائرین أن یخفف السابقون إلی الضریح الزیارة وینصرفوا لیحضر من بعدهم فیفوزوا من القرب إلی الضریح بما فاز أولئک ( ۱ ) . وقال ره : ویستحب لمن حضر مزارا أن یزور عن والدیه وأحبائه وعن جمیع المؤمنین فیقول : " السلام علیک یا مولای من فلان بن فلان أتیتک زائرا عنه فاشفع له عند ربک " وتدعوا له ولو قال " السلام علیک یا نبی الله من ابی و أمی وزوجتی وولدی وحامتی وجمیع إخوانی من المؤمنین " أجزأ وجاز له أن یقول لکل واحد : قد أقرأت رسول الله عنک السلام وکذا باقی الانبیاء و الائمة علیهم السلام ( ۲ ) . وقال رحمه الله : قد بینا فی کتاب الذکری ( ۳ ) استحباب بناء قبور الائمة * ( هامش ) * ( ۱ ) الدروس ص ۱۵۸ طبع ایران سنة ۱۲۶۹ . ( ۲ ) نفس المصدر ص ۱۵۶ . ( ۳ ) الذکری ص ۶۹ . [۱۳۷] علیهم السلام وتعاهدها . ولنذکرهنا نبذا من أحکام المشاهد المقدسة لم یذکرها الاصحاب : قد جمع المشهد بین المسجدیة والرباط فله حکمهما فمن سبق إلی منزل منه فهو أولی ما دام رحله باقیا ، ولو استبق اثنان ولم یمکن الجمع أقرع ، ولا فرق بین من یعتاد منزلا منه وبین غیره ، والوقف علی المشاهد یتبع شرط الواقف ، ولو فضل شئ من المصالح ادخر له إما عینا أو مشغولا فی عقار یرجع نفعه علیه ، ولو فضل عن ذلک کله فالاقرب جواز صرفه فی مشهد آخر أو مسجد ، وأمر مصالحه العامة إلی الحاکم الشرعی ، ویجوز أنتفاع الزائر بالآلات المعدة فاذا انصرف سلمها إلی الناظر فیه ، ولو نقلت فرشه إلی مکان آخر للزائر جاز وإن خرج عن خطة المشهد ، وفی جواز صرف أوقافه ونذوره إلی مصالح الزائرین مع استغنائهم عنها نظر ، أما مع الحاجة فیجوز کالمنقطع به عن أهله ( ۱ ) . وقال رحمه الله فی الذکری : من الصلوات المستحبة صلاة الزیارة للنبی صلی الله علیه وآله وأحد الائمة علیهم السلام وهی رکعتان بعد الفراغ من الزیارة یصلی عند الراس ، وإذا زار أمیر المؤمنین علیه السلام صلی ست رکعات ، لان معه آدم ونوح علی ما ورد فی الاخبار ( ۲ ) . وقال ابن زهرة رحمه الله : من زار وهو مقیم فی بلده قدم الصلاة ثم زار عقیبها ( ۳ ) . ۲۵ أقول : وجدت بخط الشیخ حسین بن عبدالصمد ره ما هذا لفظه : ذکر الشیخ أبوالطیب الحسین بن أحمد الفقیه من زار الرضا علیه السلام أو واحدا من الائمة علیهم السلام فصلی عنده صلاة جعفر فانه یکتب له بکل رکعة ثواب من حج ألف حجة واعتمر الف عمرة وأعتق ألف رقبة ووقف ألف وقفة فی سبیل الله مع نبی * ( هامش ) * ( ۱ ) نفس المصدر ص ۱۵۸ . ( ۲ ) نفس المصدر فی آخر الرکن الرابع فی نفل الصلوات . ( ۳ ) الغنیة ص ۴۳ ضمن الجوامع الفقهیة . [۱۳۸] مرسل ، وله بکل خطوة ثواب مائة حجة ومائة عمرة وعتق مائة رقبة فی سبیل الله وکتب له مائة حسنة وحط منه مائة سیئة . وسیأتی فی باب زیارة النبی من البعید بروایة ابی الدنیا عن النبی صلی الله علیه وآله أنه قال : لا تتخذوا قبری مسجدا . ۲۶ کتاب محمد بن المثنی ، عن جعفر بن محمد بن شریح ، عن ذریح المحاربی قال : قلت لابی عبدالله علیه السلام : الرجل یزور القبر کیف الصلاة علی صاحب القبر ؟ قال : یصلی علی النبی صلی الله علیه وآله وعلی صاحب القبر ولیس فیه شئ موقت ( ۱ ) . * ( هامش ) * ( ۱ ) کتاب محمد بن المثنی ص ۸۹ ضمن الاصول الستة عشر . [۱۳۹] ( أبواب ) زیارة النبی صلی الله علیه وآله وسایر المشاهد فی المدینةزیارة أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه وما یتبعها باب ۱:فضل زیارة النبی صلی الله علیه وآله وفاطمة صلوات الله علیها والائمة بالبقیع صلوات الله علیهم أجمعین ۱ ع ، ن : السنانی ، عن ابن زکریا القطان ، عن ابن حبیب ، عن ابن بهلول ، عن أبیه ، عن إسماعیل بن مهران ، عن الصادق علیه السلام قال : إذا حج أحدکم فلیختم حجه بزیارتنا لان ذلک من تمام الحج ( ۱ ) . ۲ ب : هارون عن ابن صدقة ، عن الصادق ، عن ابیه علیهما السلام أن النبی صلی الله علیه وآله قال : من زارنی حیا ومیتا کنت له شفیعا یوم القیامة ( ۲ ) . ۳ ل : الاربعمائة قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه : أتموا برسول الله صلی الله علیه وآله حجکم إذا خرجتم إلی بیت الله ، فان ترکه جفاء وبذلک أمرتم ، وأتموا بالقبور التی ألزمکم الله عزوجل زیارتها وحقها واطلبوا الرزق عندها ( ۳ ) . ۴ ن : الهمدانی عن علی ، عن أبیه ، عن الهروی قال : قلت للرضا علیه السلام یا ابن رسول الله ما تقول فی الحدیث الذی یرویه أهل الحدیث أن المؤمنین یزورون * ( هامش ) * ( ۱ ) علل الشرائع ص ۴۵۹ وعیون أخبار الرضا علیه السلام ج ۲ ص ۲۶۲ . ( ۲ ) قرب الاسناد ص ۳۱ . ( ۳ ) الخصال ج ۲ ص ۴۰۶ ضمن حدیث طویل . [۱۴۰] ربهم من منازلهم فی الجنة ؟ فقال علیه السلام : یا أبا الصلت إن الله تبارک وتعالی فضل نبیه محمدا صلی الله علیه وآله علی جمیع خلقه من النبیین والملائکة وجعل طاعته طاعته ومبایعته مبایعته وزیارته فی الدنیا والآخرة زیارته فقال الله عزوجل : " من یطع الرسول فقد أطاع الله " ( ۱ ) وقال : " إن الذین یبایعونک إنما یبایعون الله ید الله فوق ایدیهم " ( ۲ ) وقال النبی صلی الله علیه وآله : من زارنی فی حیاتی أو بعد موتی فقد زار الله تعالی ودرجة النبی صلی الله علیه وآله فی الجنة أرفع الدرجات ، فمن زاره فی درجته فی الجنة من منزله فقد زار الله تبارک وتعالی ( ۳ ) . ۵ ع : ابی عن سعد ، عن عباد بن سلیمان ، عن محمد بن سلیمان الدیلمی عن إبراهیم بن أبی حجر الاسلمی ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : من أتی مکة حاجا ولم یزرنی إلی المدینة جفوته یوم القیامة ، ومن جاءنی زائرا وجبت له شفاعتی ومن وجبت له شفاعتی وجبت له الجنة ( ۴ ) . ۶ مل : ابن الولید والکلینی ، عن علی بن محمد بن بندار ، عن إبراهیم بن إسحاق ، عن محمد بن سلیمان ، عن ابی حجر الاسلمی قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله وذکر مثله وزاد فی آخره : ومن مات فی أحد الحرمین : مکة أو المدینة لم یعرض إلی الحساب ومات مهاجرا إلی الله وحشر یوم القیامة مع أصحاب بدر ( ۵ ) . ۷ ع : ابن المتوکل ، عن السعد آبادی ، عن البرقی ، عن عثمان بن عیسی ، عن المعلی بن شهاب ، عن ابی عبدالله علیه السلام قال : قال الحسن بن علی علیهما السلام لرسول الله صلی الله علیه وآله یا أبتاه ما جزاء من زارک ؟ فقال رسول الله صلی الله علیه وآله : یا بنی من زارنی حیا أو میتا أو زار أباک أو أخاک أو زارک کان حقا علی أن أزوره یوم القیامة فأخلصه من ذنوبه ( ۶ ) . * ( هامش ) * ( ۱ ) سورة النساء الآیة : ۸۰ . ( ۲ ) سورة الفتح الایة : ۱۰ . ( ۳ ) عیون أخبار الرضا علیه السلام ج ۱ ص ۱۱۵ . ( ۴ ) علل الشرائع ص ۴۶۰ . ( ۵ ) کامل الزیارات ص ۴۶۰ . ( ۶ ) علل الشرائع ص ۴۶۰ . [۱۴۱] ۸ مل : أبی عن سعد ، عن ابن عیسی ، عن علی بن أسباط ، عن عثمان ابن عیسی ، عن معلی بن ابی شهاب مثله ( ۱ ) . ۹ مل : محمد بن الحسن بن علی بن مهزیار ، عن أبیه ، عن جده علی ، عن عثمان بن عیسی ، عن معلی مثله ( ۲ ) . ۱۰ مل : أبی عن سعد ، عن ابن عیسی ، عن الحسین بن سعید ، عن عثمان ابن عیسی مثله ( ۳ ) . ۱۱ مل : أبی عن ابن أبان ، عن حسین بن سعید مثله ( ۴ ) . ۱۲ لی : ابن إدریس ، عن أبیه ، عن ابن أبی الخطاب ، عن عثمان بن عیسی ، عن العلاء بن المسیب ، عن الصادق ، عن آبائه علیهم السلام قال : قال الحسن بن علی علیهما السلام لرسول الله صلی الله علیه وآله : یا أبه ما جزاء من زارک ؟ فقال : من زارنی أو زار أباک أو زارک أخاک کان حقا علی أن أزوره یوم القیامة حتی أخلصه من ذنوبه ( ۵ ) . ۱۳ ثو : ابی ، عن سعد ، عن ابن ابی الخطاب مثله ( ۶ ) . ۱۴ لی : ابن موسی الاسدی ، عن النخعی ، عن النوفلی ، عن ابن البطاینی عن ابیه ، عن ابن جبیر ، عن ابن عباس ، عن النبی صلی الله علیه وآله قال : من زار الحسن فی بقیعه ثبت قدمه علی الصراط یوم تزل فیه الاقدام ( ۷ ) . ۱۵ ثو : حمزة العلوی ، عن ابن عقدة ، عن علی بن حمدون ، عن محمد ابن الحسین القواریری ، عن جعفر بن أمین ، عن عثمان بن عیسی ، عن العلا بن المسیب ، عن الصادق علیه السلام ، عن أبیه ، عن جده علیهم السلام قال : قال الحسین صلوات الله علیه : یا أبتاه ما لمن زارنا ؟ قال : یا بنی من زارنی حیا ومیتا ، ومن زار أباک * ( هامش ) * ( ۲۱ ) کامل الزیارات ص ۱۱ وفیهما قال الحسین ( ع ) بدل الحسن ( ع ) . ( ۴۳ ) نفس المصدر ص ۱۴ وفیها قال الحسین ( ع ) بدل الحسن ( ع ) . ( ۵ ) أمالی الصدوق ص ۵۹ . ( ۶ ) ثواب الاعمال ص ۷۵ . ( ۷ ) أمالی الصدوق ص ۱۱۲ ضمن حدیث . [۱۴۲] حیا ومیتا ومن زار أخاک حیا ومیتا ومن زارک حیا ومیتا کان حقیقا علی أن أزوره یوم القیامة وأخلصه من ذنوبه وأدخله الجنة ( ۱ ) . ۱۶ مل : أبی ره عن سعد ، عن ابن عیسی ، عن محمد البرقی ، عن القاسم بن یحیی ، عن جده الحسن بن راشد ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال : بینا الحسین بن علی علیهم السلام فی حجر رسول الله صلی الله علیه وآله إذ رفع رأسه فقال : یا أبه ما لمن زارک بعد موتک ؟ فقال : یا بنی من أتانی زائرا بعد موتی فله الجنة ، ومن أتی أباک زائرا بعد موته فله الجنة ، ومن أتی أخاک زائرا بعد موته فله الجنة ، ومن أتاک زائرا بعد موتک فله الجنة ( ۲ ) . ۱۷ مل : ابی والکلینی ، عن أحمد بن ادریس عمن ذکره ، عن محمد بن سنان ، عن محمد بن علی رفعه قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : یا علی من زارنی فی حیاتی أو بعد موتی أو زارک فی حیاتک أو بعد موتک أو زار ابنیک فی حیاتهما أو بعد موتهما ضمنت له یوم القیامة أن أخلصه من أهوالها وشدائدها حتی اصیره معی فی درجتی ( ۳ ) . ۱۸ مل : أبی ره عن سعد ، عن ابن عیسی ، عن ابن محبوب ، عن أبان عن السدوسی ، عن ابی عبدالله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : من أتانی زائرا کنت شفیعه یوم القیامة ( ۴ ) . ۱۹ مل : الحسن بن عبدالله بن محمد ، عن أبیه ، عن ابن محبوب مثله ( ۵ ) . ۲۰ مل : حکیم بن داود بن حکیم ، عن سلمة ، عن جعفر بن بشیر ، عن أبان مثله ( ۶ ( ) . ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۱۴۲ سطر ۱۹ إلی صفحه ۱۵۰ سطر ۱۸ ۲۱ مل : ابی وجماعة مشایخی ره عن سعد ، عن ابن عیسی ، عن ابن محبوب عن أبان مثله ( ۷ ) . ۲۲ مل : ابن الولید ، عن الصفار ، عن ابن عیسی ، عن ابن أبی نجران * ( هامش ) * ( ۱ ) ثواب الاعمال ص ۷۵ . ( ۲ ) کامل الزیارات ص ۱۰ . ( ۳ ) نفس المصدر ص ۱۱ . ( ۴ ) المصدر السابق ص ۱۲ . ( ۶۵ ) المصدر السابق ص ۱۳ . ( ۷ ) المصدر السابق ص ۱۴ . [۱۴۳] قال : قلت لابی جعفر الثانی علیه السلام : جعلت فداک ما لمن زار رسول الله صلی الله علیه وآله متعمدا ؟ قال : له الجنة ( ۱ ) . ۲۳ مل : الکلینی ، عن عدة من رجاله ، عن ابن عیسی مثله ( ۲ ) . ۲۴ مل : جماعة ، عن مشایخنا رحمهم الله ، عن محمد بن یحیی ، عن ابن عیسی عن معاویة بن حکیم ، عن ابن أبی نجران قال : سألت أبا جعفر علیه السلام عمن زار قبر النبی صلی الله علیه وآله متعمدا قاصدا ؟ قال : له الجنة ( ۳ ) . ۲۵ مل : بهذا الاسناد ، عن ابن ابی نجران ، عن أبی جعفر الثانی علیه السلام قال : قلت ما لمن زار رسول الله صلی الله علیه وآله متعمدا ؟ قال : یدخله الله الجنة إن شاء الله ( ۴ ) . ۲۶ مل : حکیم بن داود ، عن سلمة ، عن علی بن سیف ، عن الفضل بن مالک النخعی ، عن إبراهیم بن أبی یحیی المدنی ، عن صفوان بن سلیم ، عن أبیه عن النبی صلی الله علیه وآله قال : من زارنی فی حیاتی وبعد موتی کان فی جواری یوم القیامة ( ۵ ) . ۲۷ مل : بهذا الاسناد ، عن ابن سیف ، عن سلیمان بن عمرو النخعی ، عن عبدالله بن الحسن ، عن أبیه ، عن علی بن أبی طالب قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله من زارنی بعد وفاتی کان کمن زارنی فی حیاتی ، وکنت له شهیدا وشافعا یوم القیامة ( ۶ ) . ۲۸ مل : جماعة مشایخی رحمهم الله ، عن محمد بن یحیی وأحمد بن إدریس جمیعا ، عن سلمة ، عن بعض أصحابنا ، عن ابن ابی نجران قال : قلت له : ما لمن زار رسول الله صلی الله علیه وآله متعمدا ؟ قال : یدخله الله الجنة ( ۷ ) . بیان : قوله علیه السلام ( متعمدا ) أی یکون مجیئه لمحض الزیارة لا لشئ آخر تکون الزیارة مقصودة بالتبع . ۲۹ مل : محمد بن أحمد بن سلیمان ، عن موسی بن محمد بن موسی ، عن محمد بن * ( هامش ) * ( ۱ ) کامل الزیارات ص ۱۲ . ( ۲ ) المصدر السابق ص ۱۳ . ( ۴۳ ) المصدر السابق ص ۱۲ . ( ۶۵ ) المصدر السابق ص ۱۳ . ( ۷ ) المصدر السابق ص ۱۴ . [۱۴۴] محمد بن الاشعث ، عن أبی الحسن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر ، عن ابیه عن جده جعفر بن محمد ، عن أبیه ، عن علی بن الحسین قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : من زار قبری بعد موتی کان کمن هاجر إلی فی حیاتی ، فان لم تستطیعوا فابعثوا إلی بالسلام فانه یبلغنی ( ۱ ) . ۳۰ مل : محمد بن جعفر الرزاز ، عن ابن أبی الخطاب ، عن ابن محبوب ، عن جمیل بن صالح ، عن الفضیل ، عن ابی جعفر علیه السلام قال : إن زیارة قبر رسول الله صلی الله علیه وآله تعدل حجة مع رسول الله صلی الله علیه وآله مبرورة ( ۲ ) . ۳۱ مل : عنه عن ابن ابی الخطاب ، عن محمد بن إسماعیل ، عن صالح بن عقبة عن زید قال : قلت : لابی عبدالله علیه السلام ما لمن زار قبر رسول الله صلی الله علیه وآله ؟ قال : کمن زار الله فی عرشه ( ۳ ) . ۳۲ یب : الکلینی ، عن العدة ، عن سهل ، عن ابن ابی الخطاب وذکر مثله ( ۴ ) . ثم قال : قال الشیخ ره : معنی قول الصادق علیه السلام : من زار رسول الله صلی الله علیه وآله کان کمن زار الله فوق عرشه ، هو أن لزائره علیه السلام من المثوبة والاجر العظیم والتبجیل فی یوم القیامة کمن رفعه الله إلی سمائه وأدناه من عرشه الذی تحمهله الملائکة وأراه من خاصة ملائکته ما یکون به توکید کرامته ، ولیس علی ما تظنه العامة من مقتضی التشبیه . ۳ مل : ابن عامر ، عن المعلی ، عن ابن أسباط ، عن الحسن بن الجهم قال : قلت لابی الحسن الرضا علیه السلام : أیهما افضل رجل یأتی مکة ولا یأتی المدینة أو رجل یأتی النبی صلی الله علیه وآله ولا یبلغ مکة ؟ قال : فقال لی : أی شئ تقولون أنتم ؟ فقلت : نحن نقول فی الحسین علیه السلام فکیف فی النبی صلی الله علیه وآله ، قال : أما لئن قلت ذلک لقد شهد أبوعبدالله علیه السلام عیدا بالمدینة فانصرف فدخل علی النبی صلی الله علیه وآله فسلم علیه ثم قال لمن حضره : أما لقد فضلنا أهل البلدان کلهم مکة فمن دونها لسلامنا * ( هامش ) * ( ۲۱ ) کامل الزیارات ص ۱۴ . ( ۳ ) نفس المصدر ص ۱۵ . ( ۴ ) التهذیب ج ۶ ص ۷۸ . [۱۴۵] علی رسول الله صلی الله علیه وآله ( ۱ ) . ۳۴ یب : روی عن الصادق علیه السلام انه قال : من زارنی غفرت له ذنوبه ولم یمت فقیرا ( ۲ ) . ۳۵ یب : روی عن ابی محمد الحسن العسکری علیه السلام انه قال : من زار جعفرا وأباه لم یشک عینه ولم یصبه سقم ولم یمت مبتلی ( ۳ ) . ۳۶ مل : محمد الحمیری ، عن أبیه ، عن علی بن محمد بن سالم ، عن محمد ابن خالد ، عن عبدالله بن حماد البصری ، عن عبدالله بن عبدالرحمان الاصم ، عن هشام بن سالم ، عن ابی عبدالله علیه السلام انه قال فی حدیث له طویل : انه أتاه رجل فقال : هل یزار والدک ؟ فقال : نعم ، قال : فما لمن زاره ؟ قال : الجنة إن کان یأتم به قال : فما لمن ترکه رغبة عنه ؟ قال : الحسرة یوم الحسرة وذکر الحدیث بطوله ( ۴ ) . بیان : ظاهر ما أورده من الخبر انه سأله عن زیارة الباقر علیه السلام ، لکن ابن قولویه ره أورده فی باب من ترک زیارة الحسین علیه السلام فلذا أوردناه فی البابین . ۳۷ کتاب الفصول : للسید المرتضی نقلا عن شیخه المفید رضی الله عنهما قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله للحسن : من زارک بعد موتک أوزار أباک أو زار أخاک فله الجنة ، وقال له علیهم السلام فی حدیث له أول مشروح فی غیر هذا الکتاب : تزورک طائفة یریدون به بری وصلتی ، فاذا کان یوم القیامة زرتها فی الموقف فأخذت بأعضادها فأنجیتها من أهواله وشدائده ( ۵ ) . * ( هامش ) * ( ۱ ) کامل الزیارات ص ۳۳۱ . ( ۲ ) التهذیب ج ۶ ص ۴ . ( ۳ ) التهذیب ج ۶ ص ۷۸ . ( ۴ ) کامل الزیارات ص ۱۲۳ . ( ۵ ) کتاب الفصول المختارة ج ۱ ص ۹۴ . [۱۴۶] باب ۲ : زیارته علیه السلام من قریب وما یستحب أن یعمل فی المسجد وفضل مواضعه ۱ کا : محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن جمیل ، عن أبی بکر الحضرمی ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : ما بین بیتی و منبری روضة من ریاض الجنة ومنبری علی ترعة من ترع الجنة وقوائم منبری رتب فی الجنة ، قال قلت : هی روضة الیوم ؟ قال : نعم إنه لو کشف الغطاء لرأیتم ( ۱ ) . ۲ کا : أحمد بن محمد ، عن علی بن حدید ، عن مرازم قال : سألت أبا عبدالله علیه السلام عما یقول الناس فی الروضة فقال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : ما بین بیتی و منبری روضة من ریاض الجنة ومنبری علی ترعة من ترع الجنة ، فقلت له : جعلت فداک فما حد الروضة ؟ فقال : بعد أربع أساطین من المنبر إلی الظلال ، فقلت : جعلت فداک من الصحن فیها شئ ؟ قال : لا ( ۲ ) . ۳ کا : العدة عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن اسماعیل ، عن علی بن النعمان عن عبدالله بن مسکان ، عن أبی بصیر ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال : حد الروضة فی مسجد الرسول صلی الله علیه وآله إلی طرف الظلال وحد المسجد إلی الاسطوانتین عن یمین المنبر إلی الطریق مما یلی سوق اللیل ( ۳ ) . ۴ کا : العدة عن سهل ، عن أحمد بن محمد ، عن حماد بن عثمان ، عن جمیل بن دراج قال : سمعت أبا عبدالله علیه السلام یقول : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : ما بین منبری وبیوتی روضة من ریاض الجنة ومنبری علی ترعه من ترع الجنة وصلاة فی مسجدی تعدل الف صلاة فیما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام ، قال جمیل : * ( هامش ) * ( ۲۱ ) الکافی ج ۴ ص ۵۵۴ . ( ۳ ) الکافی ج ۴ ص ۵۵۵ . [۱۴۷] قلت له : بیوت النبی صلی الله علیه وآله وبیت علی منها ؟ قال : نعم وأفضل ( ۱ ) . ۵ کا : العدة ، عن أحمد بن محمد ، عن علی بن الحکم ، عن أبی سلمة عن هارون بن خارجة قال : الصلاة فی مسجد الرسول صلی الله علیه وآله تعدل عشرة آلاف صلاة ( ۲ ) . ۶ کا : علی عن أبیه ، عن حماد ، عن الحلبی ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال : إذا دخلت المسجد فان استطعت أن تقیم ثلاثة أیام الاربعاء والخمیس والجمعة فصل ما بین القبر والمنبر یوم الاربعاء عند الاسطوانة التی تلی القبر فتدعو الله عندها و تسأله کل حاجة تریدها فی آخرة أو دنیا ، والیوم الثانی عند اسطوانة ، ویوم الجمعة عند مقام النبی صلی الله علیه وآله مقابل الاسطوانة الکثیرة الخلوق فتدعو الله عندهن لکل حاجة وتصوم تلک الثلاثة الایام ( ۳ ) . ۷ کا : ابن أبی عمیر ، عن معاویة بن عمار قال : قال أبوعبدالله علیه السلام : صم الاربعاء والخمیس والجمعة وصل لیلة الاربعاء ویوم الاربعاء عند الاسطوانة التی تلی رأس النبی صلی الله علیه وآله ولیلة الخمیس ویوم الخمیس عند اسطوانة ابی لبابة ، ولیلة الجمعة ویوم الجمعة عند الاسطوانة التی تلی مقام النبی صلی الله علیه وآله وادع بهذا الدعاء لحاجتک وهو " اللهم إنی أسئلک بعزتک وقوتک وقدرتک وجمیع ما أحاط به علمک أن تصلی علی محمد وعلی آل محمد وأن تفعل بی کذا وکذا " ( ۴ ) . ۸ کا : علی بن إبراهیم ، عن أبیه ومحمد بن اسماعیل ، عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن یحیی ، عن معاویة بن عمار قال : قال أبوعبدالله علیه السلام : ائت مقام جبرئیل وهو تحت المیزاب فانه کان مقامه إذا استاذن علی رسول الله صلی الله علیه وآله وقل " ای جواد أی کریم أی قریب ای بعید اسئلک أن تصلی علی محمد وأهل بیته واسئلک أن ترد علی نعمتک " قال : وذلک مقام لا تدعو فیه حائض تستقبل القبلة ثم تدعو بدعاء الدم إلا رأت الطهر إن شاء الله ( ۵ ) . ۹ یه : ثم ائت مقام جبرئیل إلی قوله وذلک مقام لا تدعو فیه حائض مستقبل * ( هامش ) * ( ۲۱ ) الکافی ج ۴ ص ۵۵۶ . ( ۴۳ ) الکافی ج ۴ ص ۵۵۸ . ( ۵ ) الکافی ج ۴ ص ۵۵۷ . [۱۴۸] القبلة إلا رأت الطهر ، ثم تدعو بدعاء الدم " اللهم إنی أسئلک بکل اسم هولک أو تسمیت به لاحد من خلقک أو ها مأثور فی علم الغیب عندک ، وأسئلک باسمک الاعظم الاعظم الاعظم وبکل حرف أنزلته علی موسی وبکل حرف أنزلته علی عیسی وبکل حرف أنزلته علی محمد صلواتک علیه وآله وعلی أنبیاء الله إلا فعلت بی کدا و کذا " والحایض تقول : إلا أذهبت عنی هذا الدم ( ۱ ) . بیان : المراد بالحائض المستحاضة التی لا ینقطع عنها الدم . ۱۰ یب : الحسین بن سعید ، عن معاویة بن عمار ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال : سأله ابن ابی یعفورکم اصلی ؟ فقال : صل ثمان رکعات عند زوال الشمس فان رسول الله صلی الله علیه وآله قال : الصلاة فی مسجدی کألف صلاة فی غیره إلا المسجد الحرام فان الصلاة فی المسجد الحرام تعدل الف صلاة فی مسجدی ( ۲ ) . بیان : المراد بالثمان إما نافلة الزوال أونافلة أخری لسقوط نافلة الزوال عنه لکونه مسافرا إلا أن یقال : لکونه من مواضع التخییر لا یسقط فیه النافلة ویحتمل أن یکون المراد انه یصلی الظهرین تماما لا یقصر فیهما لان الافضل فی ذلک الموضع التمام وإنما یصلیهما فی أول الزوال لسقوط النافلة فی السفر إن قلنا بسقوطها فی هذا الموضع وقد مر الکلام فیه وسیأتی ایضا . ۱۱ یب : الحسین بن سعید ، عن علی بن حدید ، عن مرازم قال : قال أبوعبدالله علیه السلام : الصلاة بالمدینة والقیام عند الاساطین لیس بمفروض ولکن من شاء فلیصم فانه خیر له إنما المفروض صلاة الخمس وصیام شهر رمضان فأکثروا الصلاة فی هذا المسجد ما استطعتم فانه خیر لکم ، واعلموا أن الرجل قد یکون کیسا فی أمر الدنیا فیقال : ما أکیس فلانا فکیف من کاس فی أمر آخرته ( ۳ ) ۱۲ کف : زیارة للنبی صلی الله علیه وآله " السلام علی رسول الله وأمین الله علی وجه وعزائم أمره الخاتم لما سبق والفاتح لما استقبل والمهیمن علی ذلک کله ورحمة الله * ( هامش ) * ( ۱ ) الفقیه ج ۲ ص ۳۴۰ . ( ۲ ) التهذیب ج ۶ ص ۱۴ . ( ۳ ) التهذیب ج ۶ ص ۱۹ . [۱۴۹] وبرکاته ، السلام علی صاحب السکینة ، السلام علی المدفون بالمدینة ، السلام علی المنصور المؤید ، السلام علی أبی القاسم محمد ورحمة الله وبرکاته " . قال الکفعمی : السکینة فعیلة من السکون یعنی السکوت الذی هو وقار لا السکون الذی هو ضد الحرکة قاله العزیزی ، وقال الهروی فی قوله تعالی : " سکینة من ربکم " ای سکون لقلوبکم وطمأنینة ( ۱ ) وقال الطبرسی فی قوله تعالی : " ثم أنزل الله سکینته " أی رحمته التی تسکن إلیها النفس ویزول معه الخوف ( ۲ ) . ۱۳ ب : محمد بن عبدالحمید ، عن ابن فضال قال : قلت للرضا علیه السلام : رأیتک تسلم علی النبی صلی الله علیه وآله فی غیر الموضع الذی نسلم نحن فیه علیه من استقبال القبر قال : فقال : تسلم أنت من حیث یسلمون ( ۳ ) . ۱۴ ب : قال ابن الجهم : سمعت الرضا علیه السلام یقول : موضع الاسطوانة مما یلی صحن المسجد مسجد فاطمة صلی الله علیها ( ۴ ) . ۱۵ ن : أبی عن سعد ، عن ابن عیسی ، عن ابن فضال قال : رأیت أبا الحسن علیه السلام وهو یرید أن یودع للخروج إلی العمرة فأتی القبر من موضع رأس النبی صلی الله علیه وآله بعد المغرب فسلم علی النبی صلی الله علیه وآله ولزق بالقبر ثم انصرف حتی أتی القبر فقام إلی جانبه یصلی فألزق منکبه الایسر بالقبر قریبا من الاسطوانة التی دون الاسطوانة المخلقة عند رأس النبی صلی الله علیه وآله فصلی ست رکعات أو ثمان رکعات فی نعلیه قال : وکان مقدار رکوعه وسجوده ثلاث تسبیحات أو أکثر ، فلما فرغ سجد سجدة أطال فیها حتی بل عرقه الحصی قال : وذکر بعض أصحابنا أنه الصق خدیه بارض المسجد ( ۵ ) . * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الکفعمی ص ۴۷۴ . ( ۲ ) مجمع البیان ج ۵ ص ۱۷ طبع الاسلامیة سنة ۱۳۷۲ ه . ( ۳ ) قرب الاسناد ص ۱۷۳ . ( ۴ ) قرب الاسناد ص ۱۷۴ . ( ۵ ) عیون الاخبار ج ۲ ص ۱۷ . [۱۵۰] ۱۶ جا : أحمد بن الولید ، عن أبیه ، عن سعد ، عن ابن عیسی ، عن ابن سنان ، عن إسحاق بن عمار قال : سمعت أبا عبدالله علیه السلام یقول وهو قائم عند قبر رسول الله صلی الله علیه وآله : " أسئل الله الذی انتجبک واصطفاک واصفاک وهداک وهدی بک أن یصلی علیک إن الله وملائکته یصلون علی النبی یا أیها الذین آمنوا صلوا علیه وسلموا تسلیما " ( ۱ ) . ۱۷ مل : أبی وابن الولید معا عن ابن أبان ، عن الحسین بن سعید ، عن فضالة والحسن ، عن صفوان وابن أبی عمیر معا عن معاویة بن عمار ، عن ابی عبدالله علیه السلام قال : إذا دخلت المدینة فاغتسل قبل أن تدخلها أوحین ترید أن تدخلها ثم تأتی قبر النبی صلی الله علیه وآله فتسلم علی رسول الله صلی الله علیه وآله ثم تقوم عند الاسطوانة المقدمة من جانب القبر الایمن عند راس القبر وأنت مستقبل القبلة ومنکبک الایسر إلی جانب القبر ومنکبک الایمن مما یلی المنبر فانه موضع رأس رسول الله صلی الله علیه وآله و تقول : " اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله و أشهد أنک رسول الله وأنک محمد بن عبدالله ، وأشهد أنک قد بلغت رسالات ربک و نصحت لامتک ، وجاهدت فی سبیل الله ، وعبدت الله حتی أتاک الیقین بالحکمة والموعظة الحسنة ، وادیت الذی علیک من الحق ، وأنک قد رؤفت بالمؤمنین وغلظت علی الکافرین ، فبلغ الله بک أفضل شرف محل المکرمین ، الحمد لله الذی استنقذنا بک من الشرک والضلالة ، اللهم اجعل صلواتک وصلوات ملائکتک المقربین وعبادک الصالحین وأنبیائک المرسلین وأهل السموات والارضین ومن سبح لک ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۱۵۰ سطر ۱۹ إلی صفحه ۱۵۸ سطر ۱۸ یا رب العالمین من الاولین والآخرین علی محمد عبدک ورسولک ونبیک وأمینک و نجیبک وحبیبک وصفیک وخاصتک وصفوتک وخیرتک من خلقک ، اللهم وأعطه الدجرة والوسیلة من الجنة وابعثه مقاما محمودا یغبطه به الاولون والآخرون اللهم إنک قلت : ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحیما ، وإنی أتیت نبیک مستغفرا تائبا من ذنوبی ، وإنی أتوجه * ( هامش ) * ( ۱ ) مجالس الشیخ المفید ج ۱ ص ۷۵ . [۱۵۱] إلیک بنبیک نبی الرحمة محمد صلی الله علیه وآله ، یا محمد إنی أتوجه إلی الله ربی وربک لیغفر لی ذنوبی " وإن کانت لک حاجة فاجعل قبر النبی صلی الله علیه وآله خلف کتفیک واستقبل القبلة وارفع یدیک وسل حاجتک فانه أحری أن تقضی إنشاء الله ( ۱ ) . ۱۸ ت یه : فاذا دخلت المدینة فاغتسل قبل أن تدخلها أو حین تدخلها ثم ائت قبر النبی صلی الله علیه وآله وادخل المسجد من باب جبرئیل ثم ذکر نحوه ( ۲ ) . توضیح : قوله علیه السلام : أو حین ترید أن تدخلها ، التردید من الراوی والمعنی قبل أن تدخلها بزمان أو حین ترید أن تدخلها بلا فصل وفی الکافی ( ۳ ) والتهذیب ( ۴ ) أو حین تدخلها ، فالمراد بعد الدخول . قوله : حتی أتاک الیقین أی الموت إشارة إلی قوله تعالی : " واعبد ربک حتی یأتیک الیقین " وقوله علیه السلام : " بالحکمة " حال عن فاعل عبدت ای حال کونک متلبسا بالحکمة هادیا للخلق بها فان من أعظم عبادته صلی الله علیه وآله کان هدایته للخلق وکونه حالا عن فاعل جاهدت بعید لفظا وإن کان أظهر معنی ، " والغبطة " تمنی النعمة علی أن لا یتحول عن صاحبها . ثم اعلم أن استدبار النبی صلی الله علیه وآله وإن کان ظاهرا مخالفا للآداب لکن لا بأس به إذا کان التوجه إلی الله تعالی وکان الغرض الاستظهار به صلی الله علیه وآله ولکن فی هذا الزمان الاولی ترکه للتقیة . ۱۹ مل : جعفر بن محمد بن إبراهیم الموسوی ، عن عبدالله بن نهیک ، عن ابن أبی عمیر ، عن معاویة بن عمار قال : قال أبوعبدالله علیه السلام : إذا فرغت من الدعاء عند القبر فائت المنبر وامسحه بیدک وخذ برمانتیه وهما السفلاوان وامسح عینیک ووجهک به فانه یقال إنه شفاء للعین وقم عنده فاحمد الله وأثن علیه وسل حاجتک فان رسول الله صلی الله علیه وآله قال : ما بین منبری وبیتی روضة من ریاض الجنة ، وإن منبری علی ترعة من ترع الجنه وقوائم المنبر رتب فی الجنة والترعة هی الباب الصغیر ، ثم * ( هامش ) * ( ۱ ) کامل الزیارات ص ۱۵ . ( ۲ ) الفقیه ج ۲ ص ۳۳۸ . ( ۳ ) الکافی ج ۴ ص ۵۵۰ . ( ۴ ) التهذیب ج ۶ ص ۵ . [۱۵۲] مقام النبی فصل ما بدالک ، فاذا دخلت المسجد فصل علی محمد وآله وإذا خرجت فاصنع مثل ذلک وأکثر من الصلاة فی مسجد الرسول صلی الله علیه وآله ( ۱ ) . بیان : قال الجزری ( ۲ ) فیه : منبری علی ترعة من ترع الجنة الترعة فی الاصل الروضة علی المکان المرتفع خاصة فاذا کانت فی المطمئن فهی روضة . قال القتیبی معناه إن الصلاة والذکر فی هذا الموضع تؤدیان إلی الجنة فکأن قطعة منها ، وقیل : الترعة الدرجة وقیل : الباب انتهی . أقول : الظاهر أن التفسیر من الرواة ویحتمل أن یکون من الامام علیه السلام وقال الکفعمی رحمه الله فی حواشی البلد الامین : ذکر السید الرضی ره فی مجازاته ( ۳ ) فی تفسیر الترعة هنا ثلاثة أقوال : ( الاول ) أن یکون اسما للدرجة . ( الثانی ) أن یکون اسما للروضة علی المکان العالی خاصة . ( الثالث ) أن یکون اسما للباب وهذه الاقوال تؤل إلی معنی واحد فان کانت الترعة بمعنی الدرجة فالمراد أن منبره صلی الله علیه وآله علی طریق الوصول إلی درج الجنة لانه صلی الله علیه وآله یدعو علیه إلی الایمان ویتلو علیه قوارع القرآن ویخوف ویبشر وإن کانت بمعنی الباب فالقول فیهما واحد ، وإن کانت بمعنی الروضة علی المکان العالی فالمراد بذلک ایضا کالمراد علی القولین الاولین لان منبره صلی الله علیه وآله علی الطریق إلی ریاض الجنة لمن طلبها وسلک السبیل إلیها وفیها زیادة معنی وهو انه إنما شبهه بالروضة لما یمر علیه من محاسن الکلم وبدایع الحکم التی تشبه أزاهر الریاض ودبابیج الثیاب ویقولون فی الکلام الحسن کأنه قطع الروض وکأنه دیباج الرقیم فأضاف صلی الله علیه وآله الروضة إلی الجنة لان کلامه صلی الله علیه وآله یهدی إلی الجنة ، ویقول بعضهم الترعة الکوة وهو غریب فان کان المراد ذلک فکأنه صلی الله علیه وآله قال : منبری هذا علی مطلع من مطالع الجنة والمعنی قریب من معنی الباب لان السامع لما یتلی علیه کأنه * ( هامش ) * ( ۱ ) کامل الزیارات ص ۱۶ . ( ۲ ) النهایة ج ۱ ص ۱۳۶ . ( ۳ ) المجازات النبویة ص ۶۷ طبع بغداد . [۱۵۳] مطلع إلی الجنة ینظر إلی ما أعد الله تعالی للمؤمنین فیها انتهی . ۲۰ مل : محمد بن أحمد بن الحسین العسکری ، عن الحسن بن علی بن مهزیار ، عن أبیه ، عن علی بن الحسن ( ۱ ) بن علی بن عمر بن علی بن الحسین عن علی بن جعفر ، عن أخیه موسی ، عن ابیه ، عن جده علیهم السلام قال : کان علی بن الحسین صلوات الله علیه یقف علی قبر النبی صلی الله علیه وآله فیسلم ویشهد له بالبلاغ ویدعو بما حضره ثم یسند ظهره إلی قبر النبی صلی الله علیه وآله إلی المروة الخضراء الدقیقة العرض مما یلی القبر ویلتزق بالقبر ویسند ظهره إلی القبر ویستقبل القبلة فیقول : " اللهم إلیک ألجأت أمری ، وإلی قبر محمد صلی الله علیه وآله عبدک ورسولک أسندت ظهری ، والقبلة التی رضیت لمحمد صلی الله علیه وآله استقبلت ، اللهم إنی اصبحت ، لا أملک لنفسی خیر ما أرجو لها ، ولا ادفع عنها شر ما أحذر علیها ، واصبحت الامور بیدک ولا فقیر أفقر منی إنی لما أنزلت إلی من خیر فقیر ، اللهم أردنی منک بخیر ولا راد لفضلک ، اللهم إنی أعوذ بک من أن تبدل اسمی [ أ ] وأن تغیر جسمی أو تزیل نعمتک عنی ، اللهم زینی بالتقوی وجملنی بالنعم واعمرنی بالعافیة وارزقنی شکر العافیة " ( ۲ ) . ۲۱ مل : محمد بن الحسن بن مهزیار ، عن أبیه ، عن جده مثله ( ۳ ) . ۲۲ کا : أبوعلی الاشعری ، عن الحسن بن علی الکوفی ، عن علی بن * ( هامش ) * ( ۱ ) کان فی المتن والمصدر المنقول عنه ( المطبوع ) علی بن الحسین بن علی بن عمر ابن علی بن الحسین وهو خطأ والصواب : علی بن الحسن الخ وهذا هو أبوالحسن علی العسکری الشاعر ابن ابی محمد الحسن الشجری ابن علی الاصغر ابن عمر الاشرف ابن الامام زین العابدین ولم یکن لعلی الاصغر ولد اسمه الحسین وانما أولاده : محمد وعبدالله وموسی وعمر الشجری والقاسم والحسن الشجری ، فعقب الاشرف من هؤلاء الثلاثة المتأخرین ومن الغریب غفلة الرجالیین عن ذلک فجروا فی کتبهم علی ما هو الموجود فی المتن والمصدر من ان اسم أبیه ( الحسین ) ( . ( ۳۲ ) کامل الزیارات ص ۱۶ . [۱۵۴] مهزیار ، عن الحسن بن علی بن عثمان ( ۱ ) بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب ، عن علی بن جعفر مثله ( ۲ ) . ۲۳ مل : أبی عن سعد ، عن ابن عیسی ، عن ابن أبی نجران والاهوازی و غیر واحد ، عن حماد بن عیسی ، عن محمد بن مسعود قال : رأیت أبا عبدالله علیه السلام انتهی إلی قبر النبی صلی الله علیه وآله فوضع یده علیه وقال : " أسأل الله الذی اجتباک واختارک وهداک وهدی بک أن یصلی علیک " ثم قال : " إن الله وملائکته یصلون علی النبی یا أیها الذین آمنوا صلوا علیه وسلموا تسلیما " ( ۳ ) . ۲۴ مل : الحسن بن عبدالله بن محمد بن عیسی ، عن أبیه ، عن إبراهیم بن أبی البلاد قال : قال لی أبوالحسن علیه السلام : کیف تقول فی التسلیم علی النبی صلی الله علیه وآله ؟ فقلت : الذی نعرفه ورویناه قال : أولا أعلمک ما هو أفضل من هذا ؟ فقلت : نعم جعلت فداک فکتب لی وأنا قاعد بخطه وقرأه علی : إذا وقفت علی قبره صلی الله علیه وآله فقل : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له ، وأشهد أنک محمد بن عبدالله وأشهد أنک رسول الله وأشهد أنک خاتم النبیین ، وأشهد أنک قد بلغت رسالة ربک ونصحت لامتک وجاهدت فی سبیل ربک وعبدته حتی أتاک الیقین وادیت الذی علیک من الحق اللهم صل علی محمد عبدک ورسولک ونجیبک وأمینک وصفیک وخیرتک من خلقک افضل ما صلیت علی أحد من أنبیائک ورسلک ، اللهم سلم علی محمد وآل محمد کما سلمت علی نوح فی العالمین ، وامنن علی محمد وآل محمد کما مننت علی موسی وهارون وبارک علی محمد وآل محمد کما بارکت علی إبراهیم وآل إبراهیم إنک حمید مجید اللهم صل علی محمد وآل محمد وترحم علی محمد وآل محمد ، اللهم رب البیت الحرام * ( هامش ) * ( ۱ ) لم تذکر کتب الانساب فی أولاد علی بن الحسین السجاد علیه السلام من اسمه عثمان ، نعم یوجد فیهم من اسمه عمر وهو الاشرف ، وهذا الحدیث مروی فی کامل الزیارات کما سبق ولیس فیه ذکر عثمان . فمن الغریب عدم انتباه محققی الکافی الطبعة الجدیدة بطهران لذلک . ( ۲ ) الکافی ج ۴ ص ۵۵۱ . ( ۳ ) کامل الزیارات ص ۱۷ . [۱۵۵] ورب المسجد الحرام ورب الرکن والمقام ورب البلد الحرام ورب الحل والحرام ورب المشعر الحرام بلغ روح محمد صلی الله علیه وآله منی السلام ( ۱ ) . ۲۵ مل : الکلینی عن عدة من اصحابنا ، عن سهل ، عن البزنطی قال : قلت لابی الحسن علیه السلام : کیف السلام علی رسول الله صلی الله علیه وآله عند قبره ؟ فقال : السلام علیک یا رسول الله ، السلام علیک یا حبیب الله ، السلام علیک یا صفوة الله ، السلام علیک یا أمین الله أشهد أنک رسول الله وأشهد أنک قد نصحت لامتک وجاهدت فی سبیل الله وعبدته حتی أتاک الیقین فجزاک الله أفضل ما جزی نبیا عن أمته ، اللهم صل علی محمد وآل محمد أفضل ما صلیت علی إبراهیم وآل إبراهیم إنک حمید مجید ( ۲ ) . ۲۶ کا : العدة ، عن سهل ، عن علی بن حسان ، عن بعض أصحابنا قال : حضرت أبا الحسن الاول علیه السلام وهارون الخلیفة وعیسی بن جعفر وجعفر بن یحیی بالمدینة قد جاؤا إلی قبر رسول الله صلی الله علیه وآله ، فقال هارون لابی الحسن علیه السلام : تقدم فأبی فتقدم هارون وسلم وقام ناحیة ، وقال عیسی بن جعفر لابی الحسن علیه السلام : تقدم فأبی فتقدم جعفر فسلم ووقف مع هارون ، وتقدم أبوالحسن علیه السلام فقال : " السلام علیک یا أبه أسأل الله الذی اصطفاک واجتباک وهداک وهدی بک أن یصلی علیک " فقال هارون لعیسی : سمعت ما قال ؟ قال : نعم فقال هارون : اشهد أنه أبوه حقا ( ۳ ) . ۲۷ مل : علی بن الحسین ، عن علی بن إبراهیم ، عن محمد بن عیسی ، عن زکریا المؤمن ، عن إبراهیم بن ناجیة ، عن إسحاق بن عمار قال : قلت لابی عبدالله علیه السلام : علمنی تسلیما خفیفا علی النبی صلی الله علیه وآله قال : قل : أسأل الله الذی انتجبک واصطفاک واختارک وهداک وهدی بک أن یصلی علیک صلاة کثیرة طیبة ( ۴ ) . ۲۸ مل : أبی عن سعد ، عن ابن عیسی وابن یزید وموسی بن عمر جمیعا * ( هامش ) * ( ۱ ) کامل الزیارات ص ۱۷ . ( ۲ ) کامل الزیارات ص ۱۸ . ( ۳ ) الکافی ج ۴ ص ۵۵۳ . ( ۴ ) کامل الزیارت ص ۱۹ . [۱۵۶] عن البزنطی ، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال : قلت : کیف السلام علی رسول الله صلی الله علیه وآله عند قبره ؟ فقال : تقول : السلام علی رسول الله صلی الله علیه وآله ، السلام علیک و رحمة الله وبرکاته ، السلام علیک یا رسول الله ، السلام علیک یا محمد بن عبدالله ، السلام علیک یا خیرة الله ، السلام علیک یا حبیب الله ، السلام علیک یا صفوة الله السلام علیک یا أمین الله ، أشهد أنک رسول الله واشهد أنک محمد بن عبدالله وأشهد أنک قد نصحت لامتک وجاهدت فی سبیل الله وعبدته حتی أتاک الیقین فجزاک الله افضل ما جزی نبیا عن أمته ، اللهم صل علی محمد وآل محمد افضل ما صلیت علی إبراهیم وآل إبراهیم إنک حمید مجید ( ۱ ) . ۲۹ کا : محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن صفوان بن یحیی قال : سألت ابا الحسن علیه السلام عن الممر فی مؤخر مسجد رسول الله صلی الله علیه وآله ولا اسلم علی النبی فقال : لم یکن أبوالحسن علیه السلام یصنع ذلک ، قلت : فیدخل المسجد فیسلم من بعید لا یدنو من القبر ؟ فقال : لا ، قال : سلم علیه حین تدخل وحین تخرج ومن بعید ( ۲ ) . بیان : لعل مفاد الخبر أنه إذا أمکنه الدخول والسلام علیه من قریب فلیدخل ولیسلم ، وإلا فلیسلم علیه من بعید من حیث یمر ولا یدخل المسجد ، ویحتمل أن یکون المعنی أن الکاظم علیه السلام کان یدخل فیأتی القبر ویسلم علیه کلما مر خلف المسجد وأما أنت فسلم علیه علی أی وجه ترید من خارج وداخل وقریب وبعید فانه جایز ولکن الافضل ما کان یفعله الکاظم علیه السلام . ۳۰ کا : العدة ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسین بن سعید ، عن فضالة ، عن معاویة بن وهب قال : قال أبوعبدالله علیه السلام : صلوا إلی جانب قبر النبی صلی الله علیه وآله وإن کانت صلاة المؤمنین تبلغه أینما کانوا ( ۳ ) . ۳۱ مل : روی عن بعضهم قال : إذا کان لک مقام بالمدینة صمت ثلاثة أیام : * ( هامش ) * ( ۱ ) کامل الزیارات ص ۲۰ . ( ۲ ) الکافی ج ۴ ص ۵۵۲ . ( ۳ ) الکافی ج ۴ ص ۵۵۳ [۱۵۷] صمت یوم الاربعاء وصل لیلة الاربعاء عند اسطوانة التوبة وهی اسطوانة أبی لبابة التی کان ربط إلیها نفسه حتی نزل عذره من السماء ، وتقعد عندها یوم الاربعاء ثم تأتی لیلة الخمیس ، التی تلیها مما یلی مقام النبی صلی الله علیه وآله فتقعد عندها لیلتک ویومک وتصوم یوم الخمیس . ثم تأتی الاسطوانة التی تلی مقام النبی صلی الله علیه وآله لیلة الجمعة فتصلی عندها لیلتک ویومک وتصوم فیه یوم الجمعة فان استطعت أن لا تتکلم بشئ فی هذه الثلاثة الایام إلا ما لا بد لک منه ولا تخرج من المسجد إلا لحاجة ولا تنام فی لیل ولا نهار فافعل فان ذلک مما یعد فیه الفضل ، ثم احمد الله فی یوم الجمعة وأثن علیه صل علی النبی صلی الله علیه وآله واسأل حاجتک ولیکن فیما تقول : اللهم ما کانت لی إلیک من حاجة شرعت أنا فی طلبها والتماسها أو لم اشرع ، سألتکها أو لم اشرع ، سألتکها أو لم أسئلکها فانی أتوجه إلیک بنبیک محمد صلی الله علیه وآله نبی الرحمة فی قضاء حوائجی صغیرها وکبیرها ( ۱ ) . ۳۲ یب : موسی بن القاسم ، عن معاویة بن عمار ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال : إذا کان لک مقام بالمدینة ثلاثة أیام صمت أول یوم یوم الاربعاء وذکر نحوا مما مر وزاد فی آخره : فإنک حری ان تقضی حاجتک إن شاء الله ( ۲ ) . زیارة الوداع : ۳۳ مل : جماعة مشایخی ، عن سعد ، عن ابن عیسی ، عن ابن فضال ، عن یونس ابن یعقوب قال : سألت أبا عبدالله علیه السلام عن وداع قبر النبی صلی الله علیه وآله فقال تقول : صلی الله علیک السلام علیک لا جعله الله آخر تسلیمی علیک ( ۳ ) . ۴ کا : محمد بن یحیی ، عن ابن عیسی مثله ( ۴ ) . ۳۵ مل : بهذا الاسناد ، عن ابن فضال قال : رأیت أبا الحسن علیه السلام وهو یرید أن یودع للخروج إلی العمرة فأتی القبر من موضع رأس رسول الله صلی الله علیه وآله بعد * ( هامش ) * ( ۱ ) کامل الزیارات ص ۲۵ . ( ۲ ) التهذیب ج ۶ ص ۱۶ . ( ۳ ) کامل الزیارات ص ۲۶ . ( ۴ ) الکافی ج ۴ ص ۵۶۳ . [۱۵۸] المغرب فسلم علی النبی صلی الله علیه وآله ولزق بالقبر ثم انصرف حتی أتی القبر فقام إلی جانبه یصلی وألزق منکبه الایسر بالقبر قریبا من الاسطوانة التی دون الاسطوانة المخلقة التی عند رأس النبی صلی الله علیه وآله فصلی ست رکعات أو ثمان رکعات فی نعلیه قال : فکان مقدار رکوعه وسجوده ثلاث تسبیحات أو أکثر ، فلما فرغ سجد سجدة اطال فیها السجود حتی بل عرقه الحصا . قال : وذکر بعض أصحابنا أنه رآه لصق خده بارض المسجد ( ۱ ) . ۳۶ مل : محمد بن الحسن ، عن أبیه عن جده علی بن مهزیار ، عن الحسن ابن سعید ، عن صفوان بن یحیی وابن ابی عمیر وفضالة ، عن معاویة بن عمار قال : قال أبوعبدالله علیه السلام : إذا أردت أن تخرج من المدینة فاغتسل ثم ائت قبر النبی صلی الله علیه وآله بعد ما تفرغ من حوائجک فودعه واصنع مثل ما صنعت عند دخولک وقل : اللهم لا تجعله آخر العهد من زیارة قبر نبیک فان توفیتنی قبل ذلک فانی أشهد فی مماتی علی ما أشهد علیه فی حیاتی أن لا إله إلا أنت وأن محمدا عبدک ورسولک ( ۲ ) . ۳۷ کا : علی بن إبراهیم ، عن ابن أبی عمیر مثله ( ۳ ) . ۳۸ یه : إذا أردت أن تخرج من المدینة فائت موضع راس النبی صلی الله علیه وآله فسلم علیه ثم ائت المنبر وصل عنده علی النبی صلی الله علیه وآله ما استطعت وادع لنفسک بما أحببت للدین والدنیا ، ثم ارجع إلی قبر النبی صلی الله علیه وآله وألزق منکبک الایسر علی القبر قریبا من الاسطوانة التی دون الاسطوانة المخلقة عند رأس النبی صلی الله علیه وآله وصل ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۱۵۸ سطر ۱۹ إلی صفحه ۱۶۶ سطر ۱۸ ست رکعات أو ثمان رکعات واقرأ فی کل رکعة الحمد وسورة واقنت فی کل رکعتین ، فاذا فرغت منها استقبلت رسول الله صلی الله علیه وآله وقلت مودعا له علیه السلام : " صلی الله علیک السلام علیک لا جعله الله آخر تسلیمی علیک اللهم لا تجعله آخر العهد " إلی آخر ما مر ( ۴ ) . * ( هامش ) * ( ۱ ) کامل الزیارات ص ۲۶ . ( ۲ ) کامل الزیارات ص ۲۷ . ( ۳ ) الکافی ج ۴ ص ۵۶۳ . ( ۴ ) الفقیه ج ۲ ص ۳۴۳ بتفاوت . [۱۵۹] أقول : وجدت فی بعض نسخ الفقه الرضوی علی من نسب إلیه السلام : ۳۹ أروی عن موسی بن جعفر علیهما السلام انه قال : یستحب إذا قدم المدینة مدینة الرسول صلی الله علیه وآله أن یصوم ثلاثة أیام فإن کان له بها مقام أن یجعل صومها فی یوم الاربعاء والخمیس والجمعة ( ۱ ) . ۴۰ وروی عن النبی صلی الله علیه وآله أنه قال : من زار قبری حلت له شفاعتی ومن زارنی میتا فکأنما زارنی حیا . ثم قف عند رأسه مستقبل القبلة وسلم وقل : السلام علیک أیها النبی ورحمة الله وبرکاته ، السلام علیک یا أبا القاسم ، السلام علیک یا سید الاولین والآخرین ، السلام علیک یا زین القیامة ، السلام علیک یا شفیع القیامة ، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له وأشهد أنک عبده ورسوله بلغت الرسالة ، وادیت الامانة ونصحت أمتک وجاهدت فی سبیل ربک حتی أتاک الیقین صلی الله علیک وعلی أهل بیتک طبت حیا وطبت میتا ، صلی الله علیک وعلی أخیک ووصیک ، وابن عمک أمیر المؤمنین وعلی ابنتک سیدة نساء العالمین وعلی ولدیک الحسن والحسین أفضل السلام وأطیب التحیة وأطهر الصلاة وعلینا منکم السلام ورحمة الله وبرکاته . وتدعو لنفسک واجتهد فی الدعاء للمؤمنین ولوالدیک ثم تصلی عند اسطوانة التوبة وعند الحنانة وفی الروضة وعند المنبر أکثر ما قدرت من الصلاة فیها . وائت مقام جبرئیل وهو عند المیزاب إذا خرجت من الباب الذی یقال له باب فاطمة علیها وهو الباب الذی بحیال زقاق البقیع فصل هناک رکعتین وقل : یا جواد یا کریم یا قریب غیر بعید أسئلک بأنک أنت الله لیس کمثلک شئ أن تعصمنی من المهالک وأن تسلمنی من آفات الدنیا والآخرة ووعثاء السفر وسوء المنقلب وأن تردنی سالما إلی وطنی بعد حج مقبول وسعی مشکور وعمل متقبل ولا تجعله آخر العهد من حرمک وحرم نبیک صلی الله علیه وآله . ثم ائت قبور السادة بالبقیع ومسجد فاطمة فصل فیها رکعتین وزر قبر حمزة * ( هامش ) * ( ۱ ) لم نجده فی المطبوع باسم فقه الرضا ( ع ) عاجلا . [۱۶۰] وقبور الشهداء ومسجد الفتح ومسجد السقیا ومسجد قبا فإن فیها فضلا کثیرا ومسجد الخلوه وبیت علی بن ابی طالب ودار جعفر بن محمد علیهما السلام عند باب المسجد تصلی فیها رکعتین . ثم إذا اردت أن تخرج من المدینة تودع قبر النبی صلی الله علیه وآله تفعل مثل ما فعلت فی الاول تسلم وتقول : اللهم لا تجعل آخر العهد منی من زیارة قبر نبیک وحرمه فانی اشهد أن لا إله إلا الله فی حیاتی إن توفیتنی قبل ذلک وأن محمدا عبدک و رسولک صلی الله علیه وآله . ولا تودع القبر إلا وأنت قد اغتسلت أو أنت متوضئ إن لم یمکنک الغسل والغسل افضل ( ۱ ) . ثم أقول : لما ذکرنا ما وصل إلینا من الروایات الواردة فی کیفیة زیارته صلی الله علیه وآله نختم الباب بایراد ما الفه وأورده الشیخ الجلیل المفید ، والسید النقیب علی بن طاوس ، والشیخ السعید الشهید : ومؤلف المزار الکبیر وغیرهم رضی الله عنهم أجمعین واللفظ للمفید : ۴۱ قال : إذا وردت إن شاء الله مدینة النبی صلی الله علیه وآله فاغتسل للزیارة ، فاذا اردت الدخول فقف علی الباب وقل : اللهم إنی وقفت علی باب بیت من بیوت نبیک وآل نبیک علیه وعلیهم السلام وقد منعت الناس الدخول إلی بیوته إلا باذن نبیک ، فقلت " یا أیهاالذین آمنوا لا تدخلوا بیوت النبی إلا أن یؤذن لکم " اللهم وإنی أعتقد حرمة نبیک فی نبیک فی غیبته کما أعتقد فی حضرته و أعلم أن رسلک وخلفاءک أحیاء عندک یرزقون ، یرون مکانی فی وقتی هذا وزمانی ویسمعون کلامی فی وقتی هذا ، ویردون علی سلامی ، وأنک حجبت عن سمعی کلامهم وفتحت باب فهمی بلذیذ مناجاتهم ، فأنی أستأذنک یا رب أولا واستأذن رسولک صلواتک علیه وآله ثانیا ، واستأذن خلیفتک المفروض علی طاعته فی الدخول فی ساعتی هذه إلی بیته ، واستأذن ملائکتک المؤکلین بهذه البقعة * ( هامش ) * ( ۱ ) لم نجده فی المطبوع باسم فقه الرضا ( ع ) عاجلا . [۱۶۱] المبارکة المطیعة لله السامعة ، السلام علیکم أیها الملائکة الموکلون بهذه المشاهد المبارکة ورحمة الله وبرکاته ، باذن الله وإذن رسوله وإذن خلفائه وإذنکم صلوات الله علیکم أجمعین ادخل هذا البیت متقربا إلی الله بالله ورسوله محمد وآله الطاهرین فکونوا ملائکة الله أعوانی وکونوا أنصاری حتی أدخل هذا البیت وأدعو الله بفنون الدعوات ، وأعترف لله بالعبودیة وللرسول ولابنائه صلوات الله علیهم بالطاعة . ثم ادخل مقدما رجلک الیمنی وأنت تقول : بسم الله وبالله وفی سبیل الله وعلی ملة رسول الله ، رب ادخلنی مدخل صدق وأخرجنی مخرج صدق واجعل لی من لدنک سلطانا نصیرا . ثم کبر الله تعالی مائة مرة . وقال السید ره بعد ذلک : فاذا دخل فلیصل رکعتین تحیة المسجد ثم یمشی إلی الحجرة فإذا وصلها استلمها وقبلها وقال : السلام علیک یا رسول الله السلام علیک یا نبی الله ، السلام علیک یا محمد بن عبدالله ، السلام علیک یا خاتم النبیین ، اشهد أنک قد بلغت الرسالة واقمت الصلاة وآتیت الزکاة ، وأمرت بالمعروف ونهیت عن المنکر ، وعبدت الله مخلصا حتی أتاک الیقین ، فصلوات الله علیک ورحمته وعلی أهل بیتک الطاهرین ( ۱ ) . ثم قالوا : وقف عند الاسطوانة من جانب القبر الایمن وأنت مستقبل القبلة ومنکبک الایسر إلی جانب القبر ومنکبک الایمن مما یلی المنبر فانه موضع راس رسول الله صلی الله علیه وآله وقل : اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له واشهد أن محمدا عبده ورسوله صلی الله علیه وآله ، وأشهد أنک رسول الله وانک محمد بن عبدالله ، واشهد أنک قد بلغت رسالات ربک نونصحت لامتک وجاهدت فی سبیل الله حق جهاده ، داعیا إلی طاعته زاجرا عن معصیته ، وأنک لم تزل بالمؤمنین رؤفا رحیما وعلی الکافرین غلیظا حتی أتاک الیقین ، فبلغ الله بک اشرف محل المکرمین ، الحمد لله الذی استنقذنا بک من الشرک والضلال ، اللهم فاجعل صلواتک وصلوات ملائکتک المقربین وعبادک * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۲۰ المزار الکبیر ص ۱۴۱۳ . [۱۶۲] الصالحین وأنبیاءک المرسلین وأهل السماوات والارضین ممن سبح لک یا رب العالمین من الاولین والآخرین علی محمد عبدک ورسولک ونبیک وأمینک ونجیک وحبیبک وخاصتک وصفوتک وخیرتک من خلقک ، اللهم ابعثه مقاما محمودا یغبطه به الاولون والآخرون ، اللهم امنحه اشرف مرتبة وأرفعه إلی أسنی درجة ومنزلة ، وأعطه الوسیلة والرتبة العالیة الجلیلة ، کما بلغ ناصحا ، وجاهد فی سبیلک ، وصبر علی الاذی فی جنبک ، وأوضح دینک ، واقام حججک وهدی إلی طاعتک ، وأرشد إلی مرضاتک ، اللهم صل علیه وعلی الائمة الابرار من ذریته الاخیار من عترته وسلم علیهم أجمعین تسلیما ، اللهم إنی لا أجد سبیلا إلیک سواهم ولا اری شفیعا مقبول الشفاعة عندک غیرهم بهم أتقرب إلی رحمتک وبولایتهم أرجو جنتک وبالبراءة من اعدائهم آمل الخلاص من عذابک ، اللهم فاجعلنی بهم وجیها فی الدنیا والآخرة ومن المقربین وارحمنی یا ارحم الراحمین ( ۱ ) . وقال السید رضی الله عنه : ثم تلتفت إلی القبر وتقول : أسئل الله الذی اجتباک وهداک وهدی بک أن یصلی علیک وعلی أهل بیتک الطاهرین ، ثم تلصق کفک بحایط الحجرة وتقول : أتیتک یا رسول الله مهاجرا إلیک قاضیا لما أوجبه الله علی من قصدک ، وإذ لم ألحقک حیا فقد قصدتک بعد موتک ، عالما أن حرمتک میتا کحرمتک حیا فکن لی بذلک عند الله شاهدا . ثم امسح کفک علی وجهک وقل : اللهم اجعل ذلک بیعة مرضیة لدیک وعهدا مؤکدا عندک تحیینی ما أحییتنی علیه وعلی الوفاء بشرایطه وحدوده وحقوقه وأحکامه ، وتمیتنی إذا أمتنی علیه وتبعثنی إذا بعثتنی علیه ( ۲ ) . انتهی ما تفرد به السید . ثم قالوا : ثم استقبل وجه النبی صلی الله علیه وآله واجعل القبلة خلف ظهرک والقبر أمامک وقل : السلام علیک یا نبی الله ورسوله ، السلام علیک یا صفوة الله وخیرته من * ( هامش ) * ( ۱ ) المزار الکبیر ص ۱۴۱۳ مصباح الزائر ص ۲۲۲۱ . ( ۲ ) مصباح الزائر ص ۲۲ . [۱۶۳] خلقه ، السلام علیک یا أمین الله وحجته ، السلام علیک یا خاتم النبیین وسید المرسلین السلام علیک أیها البشیر النذیر ، السلام علیک ایها الداعی إلی الله والسراج المنیر السلام علیک وعلی أهل بیتک الذین أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهیرا ، أشهد أنک یا رسول الله أتیت بالحق وقلت بالصدق ، الحمد لله الذی وفقنی للایمان والتصدیق ومن علی بطاعتک واتباع سبیلک وجعلنی من أمتک والمجیبین لدعوتک وهدانی إلی معرفتک ومعرفة الائمة من ذریتک ، أتقرب إلی الله بما یرضیک و أبرأ إلی الله مما یسخطک ، موالیا لاولیائک معادیا لاعدائک ، جئتک یا رسول الله زائرا وقصدتک راغبا متوسلا إلی الله سبحانه وأنت صاحب الوسیلة والمنزلة الجلیلة والشفاعة المقبولة والدعوة المسموعة ، فاشفع لی إلی الله تعالی فی الغفران والرحمة والتوفیق والعصمة فقد غمرت الذنوب وشملت العیوب وأثقل الظهر وتضاعف الوزر وقد أخبرتنا وخبرک الصدق أنه تعالی قال وقوله الحق " ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحیما " وقد جئتک یا رسول الله مستغفرا من ذنوبی تائبا من معاصی وسیئاتی ، وإنی أتوجه إلی الله ربی وربک لیغفر لی ذنوبی فاشفع لی یا شفیع الامة وأجزنی یا نبی الرحمة صلی الله علیک وعلی آلک الطاهرین . وتجتهد فی المسألة ثم تستقبل القبلة بعد ذلک بوجهک وأنت فی موضعک وتجعل القبر من خلفک وتقول : اللهم إلیک ألجأت امری وإلی قبر نبیک ورسولک أسندت ظهری وإلی القبلة التی ارضتیتها استقبلت بوجهی ، اللهم إنی لا أملک لنفسی خیر ما أرجو ، ولا ادفع عنها شر ما أحذر ، والامور کلها بیدک ، فأسئلک بحق محمد و عترته وقبره الطیب المبارک وحرمه أن تصلی علی محمد وآله ، وأن تغفر لی ما سلف من جرمی وتعصمنی من المعاصی فی مستقبل عمری ، وتثبت علی الایمان قلبی ، وتوسع علی رزقی وتسبغ علی النعم وتجعل قسمی من العافیة أوفر قسم ، وتحفظنی فی أهلی ومالی وولدی وتکلانی من الاعداء وتحسن لی العاقبة فی الدنیا ومنقلبی فی الآخرة اللهم اغفر لی ولوالدی ولجمیع المؤمنین والمؤمنات الاحیاء منهم والاموات إنک [۱۶۴] علی کل شئ قدیر . ثم اقرأ إنا أنزلناه فی لیلة القدر إحدی عشرة مرة ، ثم صر إلی مقام النبی صلی الله علیه وآله وهو بین القبر والمنبر وقف عند الاسطوانة المخلقة التی تلی المنبر واجعله ما بین یدیک وصل اربع رکعات ، فإن لم تتمکن فرکعتین للزیارة . فاذا سلمت منها وسبحت فقل : اللهم هذا مقام نبیک وخیرتک من خلقک جعلته روضة من ریاض جنتک وشرفته علی بقاع ارضک برسولک ، وفضلته به وعظمت حرمته واظهرت جلالته وأوجبت علی عبادتک التبرک بالصلاة والدعاء فیه ، وقد أقمتنی فیه بلا حول ولا قوة کان منی فی ذلک إلا برحمتک ، اللهم وکما أن حبیبک لا یتقدمه فی الفضل خلیلک فاجعل استجابة الدعاء فی مقام حبیبک افضل ما جعلته فی مقام خلیلک ، اللهم إنی اسئلک فی هذا المقام الطاهر أن تصلی علی محمد وآل محمد وأن تعیذنی من النار وتمن علی بالجنة وترحم موقفی وتغفر زلتی وتزکی عملی وتوسع لی فی رزقی وتدیم عافیتی ورشدی وتسبغ نعمتک علی وتحفظنی فی أهلی ومالی وتحرسنی من کل متعد علی وظالم لی وتطیل عمری وتوفقنی لما یرضیک عنی وتعصمنی عما یسخطک علی اللهم إنی إنی أتوسل إلیک بنبیک وأهل بیته حججک علی خلقک وآیاتک فی ارضک أن تستجیب لی دعائی وتبلغنی فی الدین والدنیا أملی ورجائی ، یا سیدی ومولای قد سئلتک فلا تخیبنی ورجوت فضلک فلا تحرمنی فأنا الفقیر إلی رحمتک الذی لیس لی غیر إحسانک وتفضلک فاسئلک أن تحرم شعری وبشری علی النار وتؤتینی من الخیر ما علمت منه وما لم أعلم وادفع عنی وعن ولدی وإخوانی وأخواتی من الشر ما علمت منه وما لم أعلم ، اللهم اغفر لی ولوالدی ولجمیع المؤمنین والمؤمنات إنک علی کل شئ قدیر . ثم ائت المنبر فامسحه بیدک وخذ بر مانتیه وهما السفلاوان وامسح بهما عینیک ووجهک وقل عنده کلمات الفرج وقل بعدها : " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له ، وأشهد أن محمد رسول الله صلی الله علیه وآله ، الحمد لله الذی عقد بک عز الاسلام وجعلک مرتقی خیر الانام ومصعد الداعی إلی دار السلام ، الحمد لله الذی خفض بانتصابک علو [۱۶۵] الکفر وسمو الشرک وکس بک علم الباطل ورایة الضلال اشهد أنک لم تنصب إلا لتوحید الله سبحانه وتمجیده وتعظیم الله وتحمیده ولمواعظ عباد الله والدعاء إلی عفوه وغفرانه ، أشهد أنک قد استوفیت من رسول الله صلی الله علیه وآله بارتقائه فی مراقبک واستوائه علیک حظ شرفک وفضلک ونصیب عزک وذخرک ونلت کمال ذکرک وعظم الله حرمتک ، وأوجب التمسح بک ، فکم قد وضع المصطفی صلی الله علیه وآله قدمه علیک وقام للناس خطیبا فوقک ، ووحد الله وحمده ، وأثنی علیه ومجده وکم بلغ علیک من الرسالة وادی من الامانة وتلا من القرآن وقرأ من الفرقان وأخبر من الوحی وبین الامر والنهی وفصل بین الحلال والحرام وأمر بالصلاة والصیام وحث العباد علی الجهاد وأنبأ عن ثوابه فی المعاد . ثم قف فی الروضة وهی ما بین المنبر والقبر وقل : اللهم إنی هذه روضة من ریاض جنتک وشعبة من شعب رحمتک التی ذکرها رسولک وأبان عن فضلها و شرف التعبد لک فیها ، وقد بلغتنیها فی سلامة نفسی فلک الحمد یا سیدی علی عظیم نعمتک علی فی ذلک وعلی ما رزقتنیه من طاعتک وطلب مرضاتک وتعظیم حرمة نبیک صلی الله علیه وآله بزیارة قبره والتسلیم علیه والتردد فی مشاهده ومواقفه ، فلک الحمد یا مولای حمدا ینتظم به محامد حملة عرشک وسکان سمواتک لک ویقصر عنه حمد من مضی ویفضل حمد من بقی من خلقک ، ولک الحمد یا مولای حمد من عرف الحمد لک والتوفیق للحمد منک ، حمدا یملا ما خلقت ویبلغ حیث ما اردت ولا یحجب عنک ولا ینقضی دونک ویبلغ اقصی رضاک ولا یبلغ آخره أوائل محامد خلقک لک ، ولک الحمد ما عرف الحمد واعتقد وجعل ابتداء الکلام الحمد ، یا باقی العز والعظمة ودائم السلطان والقدرة وشدید البطش والقوة ونافذ الامر والارادة وواسع الرحمة والمغفرة ورب الدنیا والآخرة کم من نعمة لک علی یقصر عن ایسرها حمدی ولا یبلغ ادناها شکری ، وکم من صنایع منک إلی لا یحیط بکثرتها وهمی ولا یقیدها فکری اللهم صل علی نبیک المصطفی عین البریة طفلا وخیرها شابا وکهلا ، اطهر المطهرین شیمة وأجود المستمطرین دیمة وأعظم الخلق جرثومة ، الذی أوضحت به الدلالات [۱۶۶] وأقمت به الرسالات وختمت به النبوات وفتحت به باب الخیرات وأظهرته مظهرا وابتعثته نبیا وهادیا أمینا مهدیا داعیا إلیک ودالا علیک وحجة بین یدیک ، اللهم صل علی المعصومین من عترته والطیبین من اسرته ، وشرف لدیک به منازلهم ، و عظم عندک مراتبهم ، واجعل فی الرفیق الاعلی مجالسهم ، وارفع إلی قرب رسولک درجاتهم ، وتمم بلقائه سرورهم ووفر بمکانه أنسهم ( ۱ ) . ثم صر إلی مقام جبرئیل علیه السلام وهو تحت المیزاب الذی إذا خرجت من الباب الذی یقال له باب فاطمة علیها السلام بحیال الباب والمیزاب فوقک والباب من وراء ظهرک فصل رکعتین مندوبا وقل : یا من خلق السموات وملاها جنودا من المسبحین له من ملائکته والممجدین لقدرته وعظمته ، وأفرغ علی أبدانهم حلل الکرامات ، وأنطق السنتهم بضروب اللغات ، وألبسهم شعار التقوی : وقلدهم قلائد النهی واجعلهم أوفر أجناس خلقه معرفة بوحدانیته وقدرته وجلالته وعظمته ، وأکملهم علما به وأشدهم فرقا وأدومهم له طاعة وخضوعا واستکانة وخشوعا ، یا من فضل الامین جبرئیل علیه السلام بخصائصه ودرجاته ومنازله واختاره لوحیه وسفارته وعهده وأمانته وإنزال کتبه وأوامره علی أنبیائه ورسله ، وجعله واسطة بین نفسه وبینهم أسئلک أن تصلی علی محمد وآل محمد وعلی جمیع ملائکتک وسکان سماواتک ، أعلم خلقک بک وأخوف خلقک لک واقرب خلقک منک وأعمل خلقک بطاعتک ، الذین لا یغشاهم نوم العیون ولا سهو العقول ولا فترة الابدان ، المکرمین بجوارک والمؤتمنین علی وحیک المجتنبین الآفات والموقین السیئات ، اللهم واخصص الروح الامین صلواتک علیه بأضعافها ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۱۶۶ سطر ۱۹ إلی صفحه ۱۷۴ سطر ۱۸ منک وعلی ملائکتک المقربین وطبقات الکروبیین والروحانیین وزد فی مراتبه عندک وحقوقه التی له علی أهل الارض بما کان ینزل به من شرایع دینک وما بینته علی ألسنة أنبیائک من محلاتک ومحرماتک اللهم أکثر صلواتک علی جبرئیل فانه قدوة الانبیاء وهادی الاصفیاء وسادسی اصحاب الکساء ، اللهم اجعل وقوفی فی مقامه هذا سببا لنزول رحمتک علی وتجاوزک عنی . * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۲۵۲۴ . [۱۶۷] ثم قال : أی جواد أی کریم ای قریب أی بعید اسئلک أن تصلی علی محمد وآل محمد وأن توفقنی لطاعتک ولا تزیل عنی نعمتک وأن ترزقنی الجنة برحمتک وتوسع علی من فضلک وتغنینی عن شرار خلقک وتلهمنی شکرک وذکرک ولا تخیب یا رب دعائی ولا تقطع رجائی بمحمد وآله ( ۱ ) . ثم صل رکعتین عند اسطوانة ابی لبابة رضی الله عنه وهی اسطوانة التوبة وقل بعدهما : بسم الله الرحمن الرحیم اللهم لا تهنی بالفقر ولا تذلنی بالدین و لا تردنی إلی الهلکة واعصمنی کی أعتصم واصلحنی کی أنصلح واهدنی کی أهتدی اللهم أعنی علی اجتهاد نفسی ولا تعذبنی بسوء ظنی ولا تهلکنی وأنت رجائی ، وأنت أهل أن تغفر لی وقد أخطأت وأنت أهل أن تعفو عنی وقد أقررت وأنت أهل أن تقیل وقد عثرت وأنت أهل أن تحسن وقد اسأت ، وأنت أهل التقوی والمغفرة فوفقنی لما تحب وترضی ، ویسر لی الیسیر وجنبنی کل عسیر ، اللهم أغننی بالحلال من الحرام ، وبالطاعات عن المعاصی ، والبغنی عن الفقر ، وبالجنة عن النار ، وبالابرار عن الفجار ، یا من لیس کمثله شئ وهو السمیع البصیر وأنت علی کل شئ قدیر ( ۲ ) . تتمة فی وداع النبی صلی الله علیه وآله . فاذا أردت وداعه فائت قبره بعد فراغک من حوائجک واصنع مثل ما صنعت عند وصولک أولا ثم قل : اللهم لا تجعله آخر العهد من زیارة قبر نبیک فان توفیتنی قبل ذلک فانی أشهد فی مماتی علی ما اشهد علیه فی حیاتی أن لا إله إلا أنت وأن محمدا عبدک ورسولک وأنک قد اخترت من أهل بیته الائمة الطاهرین الذین اذهبت عنهم الرجس وطهرتهم تطهیرا فاحشرنا معهم وفی زمرتهم وتحت لوائهم ولا تفرق بینی وبینهم فی الدنیا والآخرة یا ارحم الراحمین . * ( هامش ) * ( ۱ ) نفس المصدر ص ۲۷۲۶ ( ۲ ) نفس المصدر ص ۲۷ . [۱۶۸] توضیح : قوله : عین البریة قال الفیروز آبادی : ( ۱ ) عین الشئ خیاره والشیمة بالکسر الطبیعة والدیمة بالکسر مطر یدوم فی سکون بلا رعد وبرق وجرثومة الشئ بالضم أصله قوله : وأظهرته مظهرا : المظهر بالفتح المصعد ای بنیته ورفعته علی مصعد عظیم من العلو والشرف ویمکن أن یقرأ بضم المیم ای اظهرته حالکونه مظهرا لمعارفک وأحکامک . أقول : یتأکد زیارته صلی الله علیه وآله فی الایام الشریفة والاوقات والازمان المتبرکة لا سیما الاوقات التی لها اختصاص به علیه السلام . کیوم ولادته وهو السابع عشر من ربیع الاول ، وقیل : الثانی عشر منه و الاول اظهر واشهر . ویوم وفاته وهو الثامن والعشرون من شهر صفر ، ویوم مبعثه وهو السابع والعشرون من رجب ، والایام التی نصره الله فیها علی أعدائه أو نجاه من شرهم کیوم فتح بدر وهو السابع عشر من شهر رمضان ، ویوم فتح مکة وهو العشرون من شهر رمضان ، ویوم غزوة أحد احد وهو سابع عشر شوال ، ویوم فتح خیبر وهو الرابع والعشرون من رجب ، وسایر فتوحاته علی ما مر ذکرها فی کتاب تاریخه ، ویوم مباهلته مع نصاری نجران وهو الرابع والعشرون من ذی الحجة وقیل : الخامس والعشرون منه ، ولیلة هجرته من مکة وهی أول لیلة من ربیع الاول ، ویوم دخوله المدینة وهو الثانی عشر من ربیع الاول ، ویوم خروجه من شعب أبی طالب وهو منتصف رجب ، ولیلة حمل أمه به وهی لیلة تسع عشرة من جمادی الآخرة ، ولیلة معراجه وهی الحادی والعشرون من شهر رمضان وقیل : تاسع ذی الحجة ، وقیل سابع عشر ربیع الاول ، ویوم تزوجه بخدیجة رضی الله عنها وهو عاشر شهر ربیع الاول . وکذا یستحب فیه زیارة خدیجة ، وکذا سایر الایام واللیالی المختصة به ، وقد بیناها فی مجلد أحواله صلی الله علیه وآله . * ( هامش ) * ( ۱ ) القاموس ج ۴ ص ۲۵۱ . [۱۶۹] أقول : وجدت فی نسخة قدیمة من مؤلفات بعض اصحابنا هذه الزیارة باختلاف کثیر فأوردتها ایضا لاشتمالها علی فوائد کثیرة . ۴۲ قال بعد تقدیم بعض الادعیة المتقدمة : ثم تمشی إلی الاسطوانة التی عند زاویة الحجرة وأنت مستقبل القبلة فان هناک موضع راس النبی صلی الله علیه وآله ثم تقول : اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله واشهد أنک رسول الله وأشهد أنک محمد بن عبدالله خاتم النبیین ، وأشهد أنک قد بلغت الرسالة وادیت الامانة ونصحت لامتک ودعوت إلی سبیل ربک بالحکمة والموعظة الحسنة وجاهدت فی الله حق جهاده وعبدت الله مخلصا حتی أتاک الیقین وأنک صدعت بأمر ربک وادیت الذی کان علیک من الحق وأنک قد رؤفت بالمؤمنین وغلظت علی الکافرین ، فبلغ الله بک اشرف محل الکرمین وأرفع درجات المرسلین وصلی الله علیک وعلی آلک الطاهرین ، الحمد لله الذی استنقذنا بک من الشرک إلی الاسلام ومن الکفر إلی الایمان ومن الضلالة إلی الهدی ، فجزاک الله أفضل ما جزی نبیا عن أمته ، وصلی علیک افضل ما صلی علی نبی من أنبیائه ورسله ، وسلم علیک افضل ما سلم علی أحد من ملائکته وأهل طاعته ، اللهم اجعل افضل صلواتک وأنمی برکاتک وأزکی تحیاتک وصلوات ملائکتک المقربین وأنبیائک المرسلین وعبادک الصالحین وأهل طاعتک أجمعین من أهل السموات وأهل الارضین و من سبح لک یا رب العالمین من الاولین والآخرین علی محمد عبدک ورسولک ونبیک وأمینک علی وحیک ونجیبک وحبیبک وصفیک وصفوتک من بریتک وخاصتک فی خلیقتک وعلی أهل بیته الذین اذهب الله عنهم الرجس أهل البیت وطهرهم تطهیرا اللهم أعطه الدرجة العلیا وآته الوسیلة الشریفة وابعثه اللهم المقام المحمود حتی یغبطه الاولون والآخرون : اللهم امنحه أشرف محل ومرتبة وأرفع منزله ودرجة وأسنی کرامة وفضیلة کما بلغ ناصحا ووعظ زاجرا ورغب راحما وحذر مشفقا وجاهد فی سبیلک وصبر علی الاذی فی جنبک حتی أوضح دینک وأقام حجتک وهدی إلی طاعتک وأرشد إلی مرضاتک ، اللهم صل علی الائمة الابرار من ذریته والاوصیاء [۱۷۰] الاخیار من عترته والخلفاء الراشدین من أهل بیته اللهم إنی لا أجد طریقا إلیک سواهم ولا أری شفیعا مقبول الشفاعة عندک غیرهم فبهم أتقرب إلی رحمتک ، و بموالاتهم أرجو جنتک ، وبالبراءة من أعدائهم أؤمل الخلاص من عقوبتک ، اللهم اجعلنی بهم عندک وجیها فی الدنیا والآخرة ومن المقربین . ثم التفت إلی القبر وقل : أسئل الله الذی اصطفیک واجتبیک وهداک و أنقذنا بک أن یصلی علیک وعلی أهل بیتک الطاهرین صلاة لا یحصیها إلا الله رب العالمین ابد الآبدین ودهر الداهرین . ثم الصق کفیک بحائط الحجرة ثم قل : أتیتک یا رسول الله مهاجرا إلیک قاضیا لما أوجبه الله علی من قصدک وإذ لم ألحقک حیا ففد قصدتک بعد موتک عالما أن حرمتک میتا کحرمتک حیا فکن بذلک عند الله شاهدا . ثم امسح یدک علی وجهک وقل : اللهم اجعل ذلک بیعة مرضیة لدیک و عهدا مؤکدا عندک تحیینی ما أحییتنی علیه وعلی الوفاء بشرائطه وحدده وأحکامه وحقوقه ولوازمه ، وتمیتنی إذا أمتنی علیه وتبعثنی یوم تبعثنی علیه وتزیدنی قوة فی الیقین وفقها فی الدین وتملا قلبی من محبة محمد وآله الطاهرین . ثم اجعل القبلة خلف ظهرک ، وتجعل القبر أمامک وتقول : السلام علیک یا رسول الله ، السلام علیک یا نبی الله ، السلام علیک یا صفوة الله ، السلام علیک یا حجة الله ، السلام علیک یا محمد بن عبدالله ، السلام علیک یا خاتم النبیین السلام علیک یا سید المرسلین ، السلام علیک أیها البشیر النذیر السلام علیک أیها الداعی إلی الله باذنه والسراج المنیر ، السلام علیک وعلی أهل بیتک الطاهرین وعلی عترتک المنتجبین ، السلام علیک وعلی اصحابک الراشدین ، السلام علیک وعلی الائمة الهادین ، السلام علیک وعلی أنبیاء الله ورسله والملائکة أجمعین اشهد یا رسول الله أنک قد أتیت بالحق وقلت الصدق ، فمن أطاعک اطاع الله ومن عصاک عصی الله ، الحمد لله الذی وفقنی للایمان بک والتصدیق بنبوتک ومن علی بطاعتک واتباع ملتک وجعلنی من أمتک المجیبین لدعوتک وهدانی لمعرفتک ومعرفة الائمة [۱۷۱] من ذریتک ، یا رسول الله إنی أتقرب إلی الله بما یرضیک وأبرء إلی الله مما یسخطک أنا موال لاولیائک ومعاد لاعدائک ، جئتک یا رسول الله زائرا ، وقصدتک راغبا متوسلا بک إلی الله وأنت صاحب الوسیلة والفضیلة والمنزلة الجلیلة والشفاعة المقبولة والدعوة المسموعة فاشفع لی إلی الله عزوجل فی الرحمة والتوفیق و العصمة والتسدید فقد غمرتنی الذنوب وشملتنی العیوب وکثرت الآثام وتضاعفت الاوزار وأثقلت الخطایا ظهری وأفنت المعاصی عمری ، وقد أخبرتنا وخبرک الصدق عن الله تعالی أنه قال وقوله الحق " ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحیما " وها أنا یا رسول الله قد جئت إلیک مستغفرا من ذنوبی تائبا من معاصی نادما علی سیئاتی تائبا من خطایای متوجها بک إلی الله فاشفع لی یا شفیع الامة وأجرنی یا نبی الرحمة واستغفره یغفر لی واسترحمه یرحمنی ویتوب علی واسئله سماع ندائی وإجابه دعائی . ثم اقرأ سورة القدر أحد عشر مرة ثم توجه إلی القبلة فهی وجه الله وقل : اللهم إلیک ألجأت ارمی وإلی قبر نبیک محمد أسندت ظهری وإلی القبلة التی ارتضیت لمحمد استقبلت بوجهی ، اللهم إنی لا أملک لنفسی خیر ما ارجو ولا ادفع عنها شرما أحذر والامور کلها بیدک ولا فقیر أفقر منی إنی لما أنزلت إلی من خیر فقیر ، اللهم إنی أعوذ بک أن تبدل اسمی أو تغیر جسمی ، أو تزیل نعمتک عنی اللهم زینی بالتقوی وجملنی بالنعمة واغمرنی بالعافیة وارزقنی شکر العافیة اللهم إنی اسئلک أن تصلی علی محمد وآل محمد وآ تغفر لی سالف جرمی وتعصمنی من المعاصی فی مستقبل عمری وتثبت علی الایمان قدمی وتزیننی به وتدیم هدایتی ورشدی وتوسع علی رزقی وأن تسبغ علی النعمة ، وأن تجعل قسمی من العافیة أوفر القسم وتحفظنی فی أهلی ومالی وولدی ، وتکلانی من الاعداء وتحسن عاقبتی فی الدنیا ومنقلبی فی الآخرة إنک سمیع الدعاء ، اللهم واغفر لی وارحمنی و أوجب لی رحمتک کما أوجبت لمن لقی نبیک فی حیاته واقر له بذنوبه ودعا له [۱۷۲] نبیک فغفرت له واجعلنی بنبیک محمد صلی الله علیه وآله وجیها فی الدنیا والآخرة ومن المقربین اللهم اغفر لی ولوالدی ولجمیع المؤمنین والمؤمنات الاحیاء منهم والاموات إنک علی کل شئ قدیر . ثم ائت المنبر وامسحه بیدک وامسح بهما عینیک ووجهک وتقول : لا إله إلا الله الحلیم الکریم ، لا إله إلا الله العلی العظیم ، سبحان الله رب السموات السبع ورب الارضین السبع وما فیهن وما بینهن وما تحتهن وما فوقهن وهو رب العرش العظیم وسلام علی المرسلین والحمد لله رب العالمین اللهم اجعل النور فی بصری والایمان فی قلبی والنصیحة فی صدری والاخلاص فی عملی وذکرک باللیل والنهار علی لسانی ، ورزقا واسعا حلالا غیر ممنون ولا محظور فارزقنی وبارک لی فیما رزقتنی واغفر لی وارحمنی برحمتک یا ارحم الراحمین . ثم ائت مقام النبی صلی الله علیه وآله وهو الروضة وصل فیه رکعتین فاذا سلمت سبحت تسبیح الزهراء علیها السلام ثم قال : اللهم إن هذا مقام نبیک وحبیبک وخیرتک من خلفک جعلته روضة من ریاض جنتک وشرفته علی بقاع ارضک برسولک وفضلت وعظمت واظهرت جلالته وأوجبت علی عبادک التبرک بالدعاء والصلاة فیه وقد اقمتنی بلا حول ولا قوة کان منی فی ذلک إلا بتوفیقک وعونک وإحسانک ، اللهم إن حبیبک لا یتقدمه فی الفضل خلیلک فاجعل إجابة دعائی فی مقام حبیبک افضل ما جعلته فی مقام خلیلک ، اللهم إنی أسئلک فی هذا المقام الطاهر أن تصلی علی محمد وآل محمد وأن تمن علی بالجنة وتنجینی من النار تفضلا منک وکرما وأن توسع علی من الرزق الحلال الطیب وتکلانی من کل متعد وظالم لی وتطیل لی فی طاعتک عمری وتوفقنی لما یرضیک عنی وتعصمنی عما یسخطک علی وتحفظنی فی نفسی ودینی ومالی وأهلی وولدی وإخوتی وتمکر بمن مکربی وتدیم عافیتی ورشدی ، وتسبغ نعمتک علی وعندی ، وتعجل عقوبة من أظهرظلامتی اللهم إنی أتوجه إلیک بنبیک نبی الرحمة وبأهل بیته حجتک علی خلقک وأمنائک علی بلادک وأن تستجیب لی دعائی وتبلغنی فی الدنیا والآخرة أملی و [۱۷۳] رجائی ، یا سیدی ومولای وقد سئلتک فلا تخیبنی ورجوت ما عندک فلا تحرمنی وإنما أنا عبدک وفی قبضتک ، اللهم إنی اسئلک أن تصلی علی محمد وآل محمد وأن تحرم شعری وبشری وجسدی علی النار ، وأن تؤتینی من الخیر ما علمت منه وما لم أعلم ، وأن تصرف عنی من الشر ما علمت منه وما لم أعلم ، اللهم اغفر لی ولوالدی ولجمیع المؤمنین والمؤمنات إنک علی کل شئ قدیر . ثم ائت مقام جبرئیل علیه السلام وقل : ربنا إننا سمعنا منادیا ینادی للایمان أن آمنوا بربکم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وکفر عنا سیئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا و آتنا ما وعدتنا علی رسلک ولا تخزنا یوم القیامة إنک لا تخلف المیعاد ، أی جواد أی کریم ای قریب ای بعید اسئلک أن تصلی علی محمد وآل محمد وأن لا تغیر نعمتک عنی وأن تکفینی شرار خلقک وأن تستجیب دعائی وتسمع ندائی یا سیدی ومولای اللهم صل علی ملائکتک المقربین وأنبیائک المرسلین وعبادک الصالحین وصل علی الامین جبرائیل الذی نزل بالقرآن العظیم علی قلب نبیک خاتم النبیین والسلام علیه ورحمة الله وبرکاته ، اللهم وأکثر صلواتک علی جبرائیل فانه قدوة الاولیاء وهادی الاصفیاء وسادس اصحاب الکساء ، اللهم اجعل وقوفی هذا سببا لنزول رحمتک علی وتجاوزک عنی وعن والدی وعن إخوانی المؤمنین برحمتک یا ارحم الراحمین . ۴۳ من المزار الکبیر زیارة اخری له صلی الله علیه وآله أملاها علی النصیر أدام الله عزه تقف عند الاسطوانة التی تلی راس النبی صلی الله علیه وآله وتقول : السلام علیک یا رسول الله السلام علیک یا نبی الله ، السلام علیک یا أمین الله ، السلام علیک یا حبیب الله ، السلام علیک یا صفوة الله ، السلام علیک یا خیرة الله ، السلام علیک یا أحمد ، السلام علیک یا محمد ، السلام علیک یا أبا القاسم ، السلام علیک یا ماحی ، السلام علیک یا عاقب السلام علیک یا بشیر ، السلام علیک یا نذیر ، السلام علیک یا طهر ، السلام علیک یا طاهر ، السلام علیک یا أکرم ولد آدم ، السلام علیک یا خاتم النبیین ، السلام علیک یا رسول الله رب العالمین ، السلام علیک یا قائد الخیر ، السلام علیک یا فاتح البر السلام علیک یا نبی الرحمة ، السلام علیک یا سید الامة ، السلام علیک یا قائد الغر [۱۷۴] المحجلین ، السلام علیک یا خیر خلق الله أجمعین ، السلام علیک یا ذا الوجه الاقمر والجبین الازهر والطرف الاحور والحوض والکوثر والشفاعة فی المحشر ، السلام علیک وعلی ابن عمک المرتضی ، السلام علیک وعلی ابنتک فاطمة الزهراء ، السلام علیک وعلی خدیجة الکبری ، وعلی ولدیک الحسن والحسین ، السلام علیکم یا أهل بیت النبوة ومعدن الرسالة ، ومختلف الملائکة ، وخزان العلم ، ومنتهی الحلم وقادة الامم ، وأولیاء النعم ، وعناصر الابرار ، ودعائم الاخیار ، وصفوة الملک الجبار ، وصفوة المرسلین ، وخیرة رب العالمین ، أسئل الله عزوجل أن یجزیک عنا أکرم ما جزی نبیا عن أمته وصلی الله علیک ، بعدد ما ذکره الذاکرون و کلما أغفل عن ذکره الغافلون ، وصلی الله علیک بعدد ما أحاط به علم الله وجری به قلم ، وصلی الله علیک فی کل وقت وأوان ، وصلی الله علیک فی کل حین وزمان وصلی الله علیک صلاة یهتز لها عرش الرحمن وترضی بها ملائکة الله صلاة توجب لقائلها الجنة وتحقق لها الاجابة حتی تزیده إیمانا وتثبیتا ورحمة وغفرانا ، صلی الله علیک کما استنفذنا بک من الضلالة وبصرنا بک من العمی وهدانا بک من الجهالة ، اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له ، وأشهد أنک عبده ورسوله و أمینه وصفیه وخیرته من خلقه ، واشهد أنک قد بلغت الرسالة وادیت الامانة ونصحت للامة توجاهدت عدوالله وعبدت الله حتی أتاک الیقین ، واشهد أن الجنة حق والنار حق والموت حق والبعث حق والمیزان حق والصراط حق فاشهد لی بهذه الشهادة ( ۱ ) . ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۱۷۴ سطر ۱۹ إلی صفحه ۱۸۲ سطر ۱۸ وإن کان نائبا عن أحد قال : السلام علیک یا رسول الله عن فلان بن فلان ویقرأ فاتحة الکتاب ویقول : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أکبر ولله الحمد ولا حول ولا قوة إلا بالله العلی العظیم . ثم یقول : اللهم إنک قلت " ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جآؤک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحیما " اللهم إنا قد سمعنا قولک * ( هامش ) * ( ۱ ) المزار الکبیر ص ۱۵ نسخة مکتبة الامام ( ع ) . [۱۷۵] وأطعنا أمرک وقصدنا نبیک مستشفعین به إلیک من ذنوبنا وما أثقل ظهورنا من أوزارنا تائبین من زللنا معترفین بخطایانا مستغفرین من کل ذنب اکتسبناه بأعیننا ونسئلک التوبة ونستغفرک من کل ذنب اکتسبناه بألسنتنا ، ونسئلک التوبة و نستغفرک من کل ذنب اکتسبناه بأیدینا ، ونسئلک التوبة ونستغفرک من کل ذنب اکتسبناه ببطوننا ، ونسئلک التوبة ، ونستغفرک من کل ذنب اکتسبناه بفروجنا ونسئلک التوبة ونستغفرک من کل ذنب اکتسبناه بأرجلنا ، ونسئلک التوبة و نستغفرک من کل ذنب اکتسبناه بقلوبنا ، اللهم فاغفر لنا ذنوبنا قدیمها وحدیثها صغیرها وکبیرها عمدها وخطاها سرها وعلانیتها أولها وآخرها ما علمت منها وما لم أعلم فتب علینا واغفر لنا وارحمنا وشفع نبیک فینا وارفعنا بمنزلته عندک وحقه علیک فاغفر لنا ما تقدم من الزلل قبل انقضاء الاجل . ثم ادع بما بدالک وأکثر من الصلاة عنده صلی الله علیه وآله فان الصلاة الواحدة تعدل عشرة الف صلاة ، الدرهم هناک بعشرة آلاف درهم ( ۱ ) . ۴۴ زیارة أخری له صلی الله علیه وآله إذا وقفت علیه صلی الله علیه وآله تقول : السلام علیک یا رسول الله ، السلام علیک یا حبیب الله ، السلام علیک یا امین الله ، السلام علیک یا نبی الله ، السلام علیک یا سید المرسلین وخاتم النبیین ، السلام علیک یا نبی الرحمة ، وقائد الخیر والبرکة ، وداعی الخلق إلی طریق النجاة والمغفرة السلام علیک یا نبی الهدی وسید الوری ، ومنقذ العباد من الضلالة والردی السلام علیک یا صاحب الخلق العظیم والشرف العمیم والآیات والذکر الحکیم ، السلام علیک یا صاحب المقام المحمود والحوض المورود واللواء المشهود ، السلام علیک یا منهج دین الاسلام والایمان وصاحب القبلة والفرقان وعلم الصدق والحق والاحسان ، السلام علیک یا صفوة الانبیاء وعلم الاتقیاء ومشهور الذکر فی الارض والسماء ، السلام علیک یا ابا القاسم ورحمة الله و برکاته ، اشهد أنک رسول الله العزیز علی الله ، والنبی المصطفی ، والحبیب المجتبی * ( هامش ) * ( ۱ ) المزار الکبیر ص ۱۸۱۵ . [۱۷۶] والامین المرتضی ، والشفیع المرتجی ، المبعوث حین الفترة ودروس الدین و الملة ، بالنور الباهر والکتاب الزاهر والامر المرضی والبیان الجلی والمنهاج البدئ ، أکرم العالمین حسبا ، وافضلهم نسبا ، وأجملهم منظرا ، وأسخاهم کفا واشجهم قلبا ، وأکملهم حلما ، وأکثرهم علما ، وأثبتهم اصلا وأعلاهم ذکرا واسناهم ذخرا ، وابذخهم شرفا ، وأحمدهم وصفا ، وأوفاهم بالعهد ، وأنجزهم للوعد ، من شجرة اصلها راسخ فی الثری وفرعها شامخ فی العلی ، قد بشرت بک قبل مبعثک الانبیاء وهتفت بصفاتک الاوصیاء ، وصرخت بنعوتک العلماء وکتب الله المنزلة علی رسله من الامم الماضیة والقرون الخالیة تنطق بتعظیم ناموسک و شرعک وتفخیم آیاتک وأعلامک وفضل أوانک وزمانک ، وکان مستقرک خیر مستقر ومستودعک خیر مستودع ، وأنک سلیل الاعلام والقروم الذادة تنشأ فی معادن الکرامة ومماهد السلامة ، وتکون بین العلامة بین الوسامة بین کتفیک شامة یعرفک بها المستودعون للعلم أنک الموفق الرشید والمبارک السعید والمیمون السدید وأن رایتک منصورة وأعلامک رضیة مشهورة وفرائضک مهذبة وسننک نقیة ، وأنک أحسن العالمین خلقا وخلقا واشرفهم اصلا وأکرمهم فعلا وأسناهم خطرا وأوفاهم عهدا وأوثقهم عقدا ، اشهد أن الله أخرجک من أکرم المحامد و افضل المنابت ومن أمنعها ذروة وأعزها أرومة وأعظمها جرثومة وافضلها مکرمة وأشرفها منقبة وأشهرها جلالة وأرفعها علوا وأعلاها سموا ، من دوحة باسقة الفرع مثمرة الحق مورقة الصدق طیبة العود مسعدة الجدود مغروسة فی الحلم عالیة فی ذروة العلم ، اشهد أن الله بعثک رحمة للخلق ورأفة بالعباد وغیثا للبلاد وتفضلا علی من فوق الارض لینیلهم بک خیره ویمنحهم بک فضله ویکرمهم بدعوتک ویهدیهم بنبوتک ویبصرهم من العمی بک ویستنقذهم من الردی باتباعک ، وجعل سیرتک القصد وکلامک الفصل وحکمک العدل ، اشهد أن الله أکرمک بالروح الامین والنور المبین والکتاب المستبین وختم بک العباد وطوی بک الاسباب وأزجی بک السحاب وسخر لک البراق واسری بک إلی السماء وارقی بک فی علو العلاء واصعدک [۱۷۷] إلی الملاء الاعلی وأحظاک بالزلفة الادنی وأراک الآیة الکبری عند سدرة المنتهی عندها جنة المأوی ما زاغ بصرک وما طغی وما کذب فؤادک ما رای ، اشهد أنک أتیت بالاعلام القاهرة والآیات الباهرة والمفاخر الظاهرة وبلغت الرسالة وادیت الامانة ونصحت الامة وأوضحت المحجة وتلوت علیها الکتاب والحکمة وبینت لها الشریعة وخلفت فیها الکتاب والعترة وأکدت علیها بهما الحجة ، أشهد أنک المبعوث علی حین فترة من الرسل وحیرة من الامم وتمکن من الجهل وارتفاع من الحق وغلبة من العمی وشدة من الردی واعتساف من الجور وامتحاء من الدین وتسعر من الحروب والبأس ، والدنیا متنکرة لاهلها منقلبة علی أبنائها ثمرها الفتن و طعام أهلها الجیف وشعارها الخوف ودثارها السیف ، قد مزقت أهلها کل ممزق وطردتهم کل مطرد وأعمت عیونهم وأشجت قلوبهم وشغلتهم بقطع الارحام وعبادة الاصنام وخدمة النیران ، واستأصلت الکفر وهدمت الشرک ومحقت الضلالة ، ونفیت الجهالة ، وکشف الله عنهم بک البلاء ، ورد عن دیارهم بک الاعداء ، ورفع من بینهم العداوة والبغضاء ، وألف بین قلوبهم وأعاد الرحمة إلی صدورهم وفتح الله علیهم أبواب النعم والبسهم حلل العز والکرم ( ۱ ) . ثم تصلی علی النبی صلی الله علیه وآله وتقول : اللهم إنک ندبت المؤمنین إلی الصلاة علی رسولک محمد صلی الله علیه وآله فقلت : " إن الله وملائکته یصلون علی النبی یا ایها الذین آمنوا صلوا علیه وسلموا تسلیما " اللهم صل علی عبدک المنتجب ونبیک المقرب ورسولک المکرم وشاهدک المعظم ، سید الانبیاء وقدوة الاصفیاء وعلم الاتقیاء واجعله افضل النبیین عندک عطاء ، وأفضلهم لدیک حباء ، وأعظمهم عندک منزلة وأرفعهم لدیک درجة ، اللهم صل علی محمد عبدک ورسولک صلاة تشاکل جلالته فی النبیین ، وتضارع فضله فی الصالحین ، وتوازی شرفه فی المتقین ، وتعلی علوه فی الصالحین ، ونموه فی المهتدین ، وارتفاعه فی النبیین ، اللهم صل علی محمد عبدک * ( هامش ) * ( ۱ ) المزار الکبیر ص ۲۰۱۸ . [۱۷۸] المصطفی ، وحبیبک المجتبی نبی الرحمة وخازن المغفرة وقائد الخیر والبرکة و منقذ العباد من الهلکة ، وداعیهم إلی دینک القیم بأمرک أول النبیین میثاقا وآخرهم مبعثا ، الذی غمست نوره فی بحر الفضیلة والمنزلة الجلیلة والدرجة الرفیعة وأودعته الاصلاب الطاهرة ونقلته بها إلی الارحام المطهرة لطفا منک وتحننا لک علیه ، اللهم صل علی محمد وآل محمد کما وفی بعهدک وبلغ رسالتک وقاتل المشرکین علی توحیدک وجاهد فی سبیلک ودعا إلیک وقطع رسم الکفر فی أعوان دینک ولبس ثوب البلوی فی مجاهدة أعدائک ، اللهم صل علی محمد عبدک ورسولک وأمینک علی وحیک وخیرتک من خلقک ، وصفوتک من بریتک ، البشیر النذیر السراج المنیر ، الداعی إلیک والدلیل علیک والصادفع بأمرک والناصح لعبادک ، افضل ما صلیت علی أنبیائک ورسلک وحججک اللهم صل علی محمد سید المرسلنی وخاتم النبیین وإمام المتقین وافضل الخلق أجمعین من الاولین والآخرین ، اللهم صل علی محمد وآل محمد واخصص محمدا من عطایاک بأفضلها ، ومن مواهبک بأسناها وأجزلها ، کما نصب لامرک نفسه وعرض للمکروه فیک بدنه وکاشف فی الدعاء إلیک أسرته وأدأب نفسه فی تبلیغ رسالتک وأتعبها فی الدعاء إلی ملتک ، اللهم صل علی محمد عبدک ورسولک ونبیک ونجیک وصفیک وحبیبک ونجیبک وخلیلک وخیرتک من خلقک افضل ما صلیت علی أحد من أنبیائک ورسلک وأهل الکرامة علیک ، اللهم صل علی محمد وآل محمد وأعط محمدا درجة الوسیلة وشرف الفضیلة وابعثه مقاما محمودا یغبطه به الاولون والآخرون ، اللهم صل علی محمد وآل محمد وأعط محمدا من کل کرامة افضل تلک الکرامة ، ومن کل نعیم أوفر ذلک النعیم ، ومن کل یسر أنضر ذلک الیسر ، ومن کل عطاء افضل ذلک العطاء ، ومن کل قسم أجزل ذلک القسم ، حتی لا یکون أحد من خلقک أقرب منه عندک منزلة ولا أوجب لدیک کرامة ولا اعظم علیک حقا منه ، اللهم صل علی محمد عبدک ورسولک العظیم حرمته القریب منزلته الرفیع درجته والشریف ملته والجلیل قبلته والمختار دینه وشرعه والزاکی اصله و فرعه ، صلاة تستفرغ وسع المصلین علیه وتعیی مجهود المتقربین بحب عترته إلیه [۱۷۹] اللهم اجعل صلواتک وصلوات ملائکتک المقربین وأنبیائک المرسلین وعبادک الصالحین وأهل السموات وأهل الارضین ومن سبح لک أو یسبح لک یا رب العالمین من الاولین والآخرین علی محمد عبدک ورسولک ونجیک وحبیبک وخاصتک وصفوتک من خلقک ، اللهم کرم مقامه وعظم برهانه وشرف بنیانه وبیض وجهه وأعل کعبه وارفع درجته وتقبل شفاعته فی أمته ، اللهم صل علی محمد وآل محمد کأفضل ما صلیت وبارکت وترحمت وسلمت علی إبراهیم وآل إبراهیم إنک حمید مجید ، اللهم إنک قلت لنبیک فی کتابک " ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحیما " وإنی أتیتک وأتیت نبیک نبی الرحمة تائبا من ذنوبی فأعتقنی من النار وارحمنی بتوجهی إلیک به ، اللهم صل علی محمد وآل محمد واخصص محمدا بأفضل صلواتک ونوامی برکاتک وفواتح خیراتک وبلغ محمدا منا السلام والسلام علیه ورحمة الله وبرکاته . ذکر صلاة الزیارة : تصلی صلاة الزیارة وصفتها أن تنوی بقلبک : اصلی صلاة الزیارة مندوبا قربة إلی الله تعالی وتقرأ فیها بعد الحمد ما تیسر لک من السور وإن قدرت علی سورة الرحمن ویس فافعل فالفضل فیهما . فاذا فرغت منها فادع لنفسک ولاهلک ولاخوانک المؤمنین وتدعو بما أحببت . فاذا فرغت من الدعاء والصلاة فقم وزر أیضا بهذه الزیارة تقول وأنت مسند ظهرک إلی القبر : اللهم إلیک ألجأت امری وبقبر نبیک اسندت ظهری وقبلتک التی رضیت لمحمد صلی الله علیه وآله استقبلت بوجهی ، اللهم لا تبدل اسمی ولا تغیر جسمی ولا تستبدل بی غیری اصبحت وأمسیت لا أملک لنفسی خیر ما أرجو ولا اصرف عنها شیئا مما احذر علیها إلا بک وحدک لا شریک لک ، اللهم ردنی منک بخیر إنه لا راد لفضلک ، اللهم ثبتنی بالتقوی وجملنی بالعافیة وارزقنی شکر العافیة إنک علی کل شئ قدیر ( ۱ ) . * ( هامش ) * ( ۱ ) المزار الکبیر ص ۲۲۲۰ . [۱۸۰] بیان : الحور فی العین شدة بیاض العین فی شدة سوادها ، والارومة بالفتح اصل الشجرة ، والجرثومة : بالضم الاصل ، والدوحة الشجرة العظیمة ، والباسقة الطویلة . ۴۵ ثم قال فی المزار الکبیر : سئل الصادق جعفر بن محمد علیه السلام عن مقام جبرئیل علیه السلام فقال : تحت المیزاب الذی إذا خرجت من الباب الذی یقال له باب فاطمة بحیال الباب والمیزاب فوقک والباب من وراء ظهرک . فان قدرت أن تصلی فیه رکعتین مندوبا فافعل فانه لا یدعو أحد هناک إلا استجیب له ثم قال : فاذا أردت وداعه صلی الله علیه وآله فسلم علیه کما فعلت أول مرة وقل السلام علیک یا رسول الله أستودعک الله واسترعیک وأقرأ علیک السلام آمنت بالله وبما جئت به ودللت علیه اللهم لا تجعله آخر العهد منی لزیارة قبر نبیک فان توفیتنی قبل ذلک فانی اشهد فی مماتی علی ما شهدت علیه فی حیاتی اشهد أن لا إله إلا أنت وأن محمدا عبدک ورسولک صلی الله علیه وآله ( ۱ ) . ۴۶ کتاب محمد بن المثنی بن جعفر بن محمد بن شریح ، عن ذریح المحاربی قال : سألت أبا عبدالله علیه السلام عن حد المسجد فقال : من الاسطوانة إلی عند الرأس إلی الاسطوانتین إلی عند الراس إلی الاسطوانتین من وراء المنبر عن یمین القبلة ، وکان وراء المنبر طریق تمر فیه الشاة أو یمر الرجل منحرفا ، وزعم أن ساحة المسجد إلی البلاطة من المسجد ، وسألته عن بیت علی فقال : إذا دخلت من الباب فهو من عضادته الیمنی إلی ساحة المسجد وکان بینه وبینها بیت نبی الله خوخة ( ۲ ) . * ( هامش ) * ( ۱ ) نفس المصدر : ۲۳ . ( ۲ ) کتاب محمد بن المثنی ص ۸۹۸۸ من الاصول الستة عشر . [۱۸۱] باب ۳: زیارته صلی الله علیه وآله من البعید ۱ لی : الاسدی ، عن محمد بن أبی بکر ، عن عبدالله بن یوسف ، عن ابی إسحاق الفزاری ، عن سفیان الثوری والاعمش ، عن عبدالله بن السایب ، عن زادان عن عبدالله بن مسعود قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : إن الله ملئکة سیاحین فی الارض یبلغوننی عن أمتی السلام ( ۱ ) . ۲ ما : أحمد بن عبدون ، عن علی بن محمد بن الزبیر ، عن علی بن فضال عن العباس بن عامر ، عن بشر بن بکار ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : إن لله ملکا من الملائکة سأل الله أن یعطیه سمع العباد فأعطاه الله فذلک الملک قائم حتی تقوم الساعة لیس أحد من المؤمنین یقول صلی الله علیه محمد وآله وسلم إلا قال الملک : وعلیک . ثم یقول الملک یا رسول الله إن فلانا یقرئک السلام فیقول رسول الله صلی الله علیه وآله : وعلیه السلام ( ۵ ) . ۳ ب : ابن أبی الخطاب ، عن البزنطی قال : قلت للرضا علیه السلام : کیف الصلاة علی رسول الله صلی الله علیه وآله فی دبر المکتوبة وکیف السلام علیه ؟ فقال : السلام علیه تقول : " السلام علیک یا رسول الله ورحمة الله وبرکاته ، السلام علیک یا محمد ابن عبدالله السلام علیک یا خیرة الله ، السلام عیک یا حبیب الله ، السلام علیک یا صفوة الله ، السلام علیک یا أمین الله ، اشهد أنک رسول الله ، واشهد أنک محمد بن عبدالله ، واشهد أنک قد نصحت لامتک وجاهدت فی سبیل ربک وعبدته حتی أتاک الیقین فجزاک الله یا رسول الله افضل ما جزی نبیا عن أمته اللهم صل علی محمد و آل محمد أفضل ما صلیت علی إبراهیم وآل إبراهیم إنک حمید مجید ( ۳ ) . * ( هامش ) * ( ۱ ) أمالی الصدوق ص ۳۱۲ . ( ۲ ) أمالی الطوسی ج ۲ ص ۶۷ . ( ۳ ) قرب الاسناد ص ۱۶۹ . [۱۸۲] ۴ ما : المفید ، عن محمد بن الحسین البزوفری ، عن ابیه ، عن عبدالله بن دبران البجلی ، عن الحسن بن أبی عاصم ، عن عیسی بن عبدالله ، عن أبیه ، عن جده عن أمیر المؤمنین علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : من سلم علی فی شئ من الارض أبلغته ، ومن سلم علی عند القبر سمعته ( ۱ ) . ۵ مل : محمد الحمیری ، عن أبیه ، عن ابن عیسی ، عن علی بن الحکم عن ابن عمیرة ، عن الحضرمی قال : أمرنی أبوعبدالله علیه السلام أن أکثر الصلاة فی مسجد رسول الله صلی الله علیه وآله ما استطعت ، وقال : إنک لا تقدر علیه کلما شئت وقال لی : تأتی قبر رسول الله صلی الله علیه وآله ؟ فقلت : نعم فقال : أما إنه یسمعک من قریب ویبلغه عنک إذا کنت نائیا ( ۲ ) . توضیح : قوله : إنک لا تقدر علیه کلما شئت ، ای اغتنم المسجد والصلاة فیه إنه لا یتیسر لک إتیان هذا المسجد فی کل وقت أردت فان التوفیق عزیز والمانع عن الخیر کثیر ویحتمل علی بعد أن یکون الضمیر راجعا إلی الاکثار ای لا تقدر علی الاکثار فان کلما فعلت فهو قلیل فی فضل هذا المسجد . ۴ مل : باسناده عن ابن عمیرة ، عن عامر بن عبدالله قال : قلت لابی عبدالله علیه السلام : إنی زدت جمالی دینارین أو ثلاثة علی أن یمر بی علی المدینة فقال : قد أحسنت ما ایسر هذا تاتی قبر رسول الله صلی الله علیه وآله وتسلم علیه أما إنه لیسمعک من قریب ویبلغه عنک من بعید ( ۳ ) . ۷ کل : العدة ، عن سهل ، عن أحمد بن محمد ، عن حماد بن عثمان ، عن ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۱۸۲ سطر ۱۹ إلی صفحه ۱۹۰ سطر ۱۸ إسحاق بن عمار أن أبا عبدالله علیه السلام قال لهم : مروا بالمدینة فسلموا علی رسول الله صلی الله علیه وآله من قریب وإن کانت الصلاة تبلغه من بعید ( ۴ ) . ۸ کا : العدة عن أحمد ، عن الاإهوازی ، عن فضالة ، عن ابن وهب قال * ( هامش ) * ( ۱ ) امالی الطوسی ج ۱ ص ۱۰۴ . ( ۲ ) کامل الزیارات ص ۱۲ . ( ۳ ) کامل الزیارات ص ۱۲ . ( ۴ ) الکافی ج ۴ ص ۵۵۲ . [۱۸۳] قال أبو عبدالله علیه السلام : صلوا إلی جانب قبر النبی صلی الله علیه وآله وإن کانت صلاة المؤمنین عنه علیه السلام مثله ( ۲ ) . ۹ کتاب محمد بن المثنی ، عن جعفر بن محمد بن شریح ، عن ذریح المحاربی عنه علیه السلام مثله ( ۲ ) . بیان : الظاهر أن المراد بالصلاة فی الموضعین الافعال المعلومة فیدل علی رجحان الصلاة للنبی صلی الله علیه وآله فی کل مکان وکون المراد بالصلاة فی الثانی غیرها فی الاول مستبعد جدا . ۱۰ کتاب الفصول : قال الشیخ المفید : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : من سلم علی من عند قبری سمعته ومن سلم علی من بعید بلغته ( ۳ ) . ۱۱ أقول : قال المفید والسید والشهید فی زیارة البعید : إذا اردت ذلک فمثل بین یدیک شبه القبر واکتب علیه اسمه وتکون علی غسل ثم قم قائما وأنت متخیل مواجهته علیه السلام ثم قل : اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له ، وأشهد أن محمدا عبدا ورسوله ، وأنه سید الاولین والآخرین ، وأنه سید الانباء و المرسلین ، اللهم صل علی محمد وأهل بیته الائمة الطیبین . ثم قل : السلام علیک یا رسول الله ، السلام علیک یا خلیل الله ، السلام علیک یا نبی الله ، السلام علیک یا صفی الله ، السلام علیک یا رحمة الله ، السلام علیک یا خیرة الله ، السلام علیک یا حبیب الله ، السلام علیک یا نجیب الله ، السلام علیک یا خاتم النبیین ، السلام علیک یا سید المرسلین ، السلام علیک یا قائما بالقسط السلام علیک یا فاتح الخیر ، السلام علیک یا معدن الوحی والتنزیل ، السلام علیک یا مبلغا عن الله ، السلام علیک ایها السراج المنیر ، السلام علیک یا مبشر السلام علیک یا منذر ، السلام علیک یا نور الله الذی یستضاء به ، السلام علیک وعلی * ( هامش ) * ( ۱ ) الکافی ج ۴ ص ۵۵۳ . ( ۲ ) کتاب محمد بن المثنی ص ۸۳ من الاصول الستة عشر . ( ۳ ) الفصول المختارة ج ۱ ص ۹۴ . [۱۸۴] اهل بیتک الطیبین الطاهرین الهادین المهدیین ، السلام علیک وعلی جدک عبدالمطلب وعلی أبیک عبدالله وعلی أمک آمنة بنت وهب ، السلام علیک وعلی عمک حمزة سید الشهداء ، السلام علی عمک العباس بن عبدالمطلب ، السلام علی عمک وکفیلک أبی طالب ، السلام علی ابن عمک جعفر الطیار فی جنان الخلد ، السلام علیک یا محمد ، السلام علیک یا أحمد ، السلام علیک یا حجة الله علی الاولین والآخرین ، السابق إلی طاعة رب العالمین ، والمهیمن علی رسله والخاتم لانبیائه الشاهد علی خلقه الشفیع إلیه والمکین لدیه والمطاع فی ملکوته ، الاحمد من الاوصاف ، المحمد لسایر الاشراف الکریم عند الرب ، والمکلم من وراء الحجب ، الفائز بالسباق ، والفائت عن اللحاق تسلیم عارف بحقک ، معترف بالتقصیر فی قیامه بواجبک ، غیر منکر ما انتهی إلیه من فضلک ، موقن بالمزیدات من ربک ، مؤمن بالکتاب المنزل علیه ، محلل حلالک محرم حرامک ، أشهد ییا رسول الله مع کل شاهد وأتحملها عن کل جاحد أنک قد بلغت رسالات ربک وصدعت بأمره واحتملت الاذی فی جنبه ودعوت إلی سبیله الحکمة الموعظة الحسنة الجمیلة ، وادیت الحق الذی کان علیک وأنک قد رؤفت بالمؤمنین وغلظت علی الکافرین وعبدت الله مخلصا حتی أتاک الیقین ، فبلغ الله بک اشرف محل المکرمین ، وأعلی منازل المقربین ، وارفع درجات المرسلین ، حیث لا یلحقک لاحق ، ولا یفوقک فائق ، ولا یسبقک سابق ، ولا یطمع فی إدراکک طامع والحمد لله الذی استنقذنا بک من الهلکة ، وهدانا بک من الضلالة ، ونورنا بک من الظلمة ، فجزاک الله یا رسول الله أفضل ما جزی نبیا عن أمته ورسولا عمن ارسل إلیه ، بأبی أنت وامی یا رسول الله زرتک عارفا بحقک مقرا بفضلک مستبصرا بضلالة من خالفک وخالف أهل بیتک ، عارفا بالهدی الذی أنت علیه ، بأبی أنت وأمی ونفسی وأهلی وولدی ومالی أنا اصلی علیک کما صلی الله علیک وصلی علیک ملائکته وأنبیاؤه ورسله ، صلاة متتابعة وافرة متواصلة لا انقطاع لها ولا أمد و لا أجل ، صلی الله علیک وعلی أهل بیتک الطیبین الطاهرین کما أنتم أهل . ثم ابسط کفیک وقل : اللهم اجعل جوامع صلواتک ونوامی برکاتک ، و [۱۸۵] فواضل خیراتک وشرائف تحیاتک وتسلیماتک وکراماتک ورحماتک وصلوات ملائکتک المقربین وأنبیائک المرسلین وائمتک المنتجبین وعبادک الصالحین وأهل السموات والارضین ومن سبح لک یارب العالمین من الاولین والآخرین علی محمد عبدک ورسولک وشاهدک ونبیک ونذیرک وأمینک ومکینک ونجیک ونجیبک وحبیبک وخلیلک وصفیک وصفوتک وخاصتک وخالصتک ورحمتک وخیرتک من خلقک نبی الرحمة وخازن المغفرة وقائد الخیر والبرکة ومنقذ العباد من الهلکة باذنک وداعیهم إلی دینک القیم بأمرک ، أول النبیین میثاقا وآخرهم مبعثا الذی غمسته فی بحر الفضیلة والمنزلة الجلیلة والدرجة الرفیعة والمرتبة الخطیرة فأودعته الاصلاب الطاهرة ونقلته منها إلی الارحام المطهرة ، لطفا منک له وتحننا منک علیه إذ وکلت لصونه وحراسته وحفظه وحیاطته من قدرتک عینا عاصمة حجبت بها عنه مدانس العهر ومعائب السفاح ، حتی رفعت به نواظر العباد وأحییت به میت البلاد ، بأن کشفت عن نور ولادته ظلم الاستار والبست حرمک فیه حلل الانوار اللهم فکما خصصته بشرف هذه المرتبة الکریمة وذخر هذه المنقبة العظیمة صل علیه کما وفی بعهدک وبلغ رسالاتک وقاتل أهل الجحود علی توحیدک وقطع رحم الکفر فی إعزاز دینک ولبس ثوب البلوی فی مجاهدة أعدائک ، وأوجب له بکل اذی مسه او کید أحسه من الفئة التی حاولت قتله فضیلة تفوق الفضائل ویملک بها الجزیل من نوالک فلقد أسر الحسرة وأخفی الزفرة وتجرع الغصة ولم یتخط ما مثل من وحیک ، اللهم صل علیه وعلی أهل بیته صلاة ترضاها لهم و بلغهم منا تحیة کثیرة وسلاما وآتنا من لدنک فی موالاتهم فضلا وإحسانا ورحمة وغفرانا إنک ذوالفضل العظیم . ثم صل صلاة الزیارة رکعتین تقرأ فیهما ما شئت ( ۱ ) . وقال السید رحمه الله وهی أربع رکعات وتقرا فیها ما شئت ( ۲ ) . * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۳۴۳۳ ومزار الشهید ص ۴۲ . ( ۲ ) مصباح الزائر ص ۳۴ . [۱۸۶] ثم قالوا : فاذا فرغت سبح تسبیح الزهراء علیها السلام وقل : اللهم إنک قلت لنبیک محمد صلواتک علیه وآله " ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحیما " ولم أحضر زمان رسولک علیه وآله السلام اللهم وقد زرته راغبا تائبا من سیئ عملی ومستغفرا لک من ذنوبی ومقرا لک بها و أنت أعلم بها منی ومتوجها إلیک بنبیک نبی الرحمة صلواتک علیه وآله فاجعلنی اللهم بمحمد وأهل بیته عندک وجیها فی الدنیا والآخرة ومن المقربین ، یا محمد یا رسول الله بأبی أنت وأمی یا نبی الله یا سید خلق الله إنی أتوجه بک إلی الله ربک وربی لیغفر لی ذنوبی ویتقبل منی عملی ویقضی لی حوائجی ، فکن لی شفیعا عند ربک وربی فنعم المسؤل ربی ونعم الشفیع أنت ، یا محمد علیک وعلی أهل بیتک السلام اللهم أوجب لی منک المغفرة والرحمة والرزق الواسع الطیب النافع کما أوجبت لمن أتی نبیک محمدا علیه وآله السلام وهو حی فاقر له بذنوبه واستغفر له رسولک علیه السلام فغفرت له برحمتک یا أرحم الراحمین ، اللهم وقد أملتک ورجوتک وقمت بین یدیک ورغبت إلیک عمن سواک وقد أملت جزیل ثوابک وإنی لمقر غیر منکر وتائب مما اقترفت وعائذ بک فی هذا المقام مما قدمت من الاعمال التی تقدمت إلی فیها ونهیتنی عنها وأوعدت علیها العقاب وأعوذ بکرم وجهک أن تقیمنی مقام الخزی والذل یوم تهتک فیه الاستار والفضایح الکبار وترعد فیه الفرائض یوم الحسرة والندامة ، یوم الافکة ، یوم الازفة ، یوم التغابن ، یوم الفصل ، یوم الجزاء یوما کان مقداره خمسین الف سنة ، یوم النفخة ، یوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة یوم النشر ، یوم العرض ، یوم یقوم الناس لرب العالمین ، یوم یفر المرء من أخیه وأمه وأبیه وصاحبته وبنیه ، یوم تشقق الارض عنهم واکناف السماء ، یوم تأتی کل نفس تجادل عن نفسها ، یوم یردون إلی الله فینبئهم بما عملوا ، یوم لا یغنی مولی عن مولی شیئا ولاهم ینصرون إلا من رحم الله إنه هو العزیز الرحیم ، یوم یردون إلی الله مولیهم الحق ، یوم یخرجون من الاجداث سراعا کأنهم إلی نصب یوفضون ، وکأنهم جراد منتشر مهطعین إلی الداع إلی الله ، یوم الواقعة ، یوم ترج [۱۸۷] الارض رجا ، یوم تکون السماء کالمهل وتکون الجبال کالعهن ولا یسئل حمیم حمیما یوم الشاهد والمشهود ، یوم تکون الملائکة صفا صفا ، اللهم ارحم موقفی فی ذلک الیوم ولا تخزنی فی ذلک الیوم بما جنیت علی نفسی ، واجعل یا رب فی ذلک الیوم مع أولیائک منطلقی وفی زمرة محمد وأهل بیته علیهم السلام محشری واجعل حوضه موردی وفی الغر الکرام مصدری وأعطنی کتابی بیمینی حتی أفوز بحسناتی وتبیض به وجهی وتیسر به حسابی وترجح به میزانی وأمضی مع الفائزین فی عبادک الصالحین إلی رضوانک وجنانک یا إله العالمین ، اللهم إنی أعوذ بک من أن تفضحنی فی ذلک الیوم بین یدی الخلایق بجریرتی أو أن ألقی الخزی والندامة بخطیئتی أو أن تظهر فیه سیئاتی علی حسناتی أو تنوه بین الخلایق باسمی یا کریم یا کریم یا کریم العفو العفو العفو الستر الستر ، اللهم وأعوذ بک من أن یکون فی ذلک الیوم فی مواقف الخزی ومواقف الاشرار موقفی أو فی مقام الاشقیاء مقامی وإذا میزت بین خلقک فسقت کلا بأعمالهم زمرا إلی منازلهم فسقنی برحمتک فی عبادک الصالحین وفی زمرة أولیائک المتقین إلی جنانک یا رب العالمین ( ۱ ) . وقال السید رضی الله عنه : ثم ودعه وقل : السلام علیک یا رسول الله ، السلام علیک أیها البشیر النذیر ، السلام علیک أیها السراج المنیر ، السلام علیک أیها السفیر بین الله وبین خلقه ، اشهد یا رسول الله أنک کنت نورا فی الاصلاب الشامخة والارحام المطهرة لم تنجسک الجاهلیة بأنجاسها ولم تلبسک من مدلهمات ثیابها واشهد یا رسول الله انی مؤمن بک وبالائمة من أهل بیتک موقن بجمیع ما أتیت به ، راض مؤمن ، وأشهد أن الائمة من أهل بیتک أعلام الهدی والعروة الوثقی والحجة علی أهل الدنیا اللهم لا تجعله آخر العهد من زیارة نبیک علیه السلام وإن توفیتنی فانی اشهد فی مماتی علی ما اشهد علیه فی حیاتی أنک أنت الله لا إله إلا أنت وحدک لا شریک لک ، وأن محمدا عبدک ورسولک وأن الائمة من أهل بیته أولیاؤک و وانصاارک وحججک علی خلقک وخلفاؤک فی عبادک وأعلامک فی بلادک وخزان * ( هامش ) * ( ۱ ) مزار الشهید ص ۶۴ . [۱۸۸] علمک وحفظة سرک وتراجمة وحیک ، اللهم صل علی محمد وآل محمد وبلغ روح نبیک محمد فی ساعتی هذه وفی کل ساعة تحیة منی وسلاما ، والسلام علیک یا رسول الله ورحمة الله وبرکاته ، لا جعله الله آخر تسلیمی علیک ( ۱ ) . توضیح : النجیب : الکریم الحسب ویحتمل أن یکون هنا بمعنی المنتجب وهو المختار ، والمهیمن : الشاهد ، قوله : الاحمد من الاوصافا : من تعلیلیة ای هو أحمد من جمیع الخلق لما فیه من الاوصاف التی لم یوجد فی غیره مثله ، أو المراد أن حمده ونعته أعلی من أن یصل إلیه توصیفات الواصفین وفیه شئ ، قوله : المحمد لسایر الاشراف ، ای بالغ فی حمده جمیع الاشراف أو غیره من الاشراف ، الفائز بالسباق ای فاز بأن سابق الانبیاء والصالحین فی میدان الفضل والقرب والکمال وفاز بسبب ذلک السباق بالاسباق والاخطار العظیمة فیکون الباء سببیة والصلة محذوفة وهذا أظهر معنی ، کما أن الاول اظهر لفظا ، قوله علیه السلام : الفائت عن اللحاق ، أی تقدم بحیث لا یلحقه فی السباق أحد ، والعهر والسفاح : بالکسر الزنا وفی أکثر النسخ مکان العهر : الغمة وهو تصحیف ، قوله : نواظر العباد ، ای أحداقهم وأبصارهم ای کان نظرهم مقصورا علی الدنیا الدنیة فرفعت به نظرهم إلی الدرجات العالیة فصارت مطمح أنظارهم ، ویحتمل أن یکون المراد بیان علو درجته ای لما نظروا إلیه نظروا إلی منظر رفیع لعلو مکانه . وقال الفیروز آبادی ( ۲ ) : الفریص أوداج العنق والفریصة : واحدته ، و اللحمة بین الجنب والکتف لا تزال ترعد ، وقال ( ۳ ) : الافکة کفرحة السنة المجدیة وقال الجزری ( ۴ ) : افکه یأفکه افکا : صرفه وقلبه وفی ذکر قوم لوط قال : فمن أصابته تلک الافکه أهلکته یرید العذاب الذی ارسله الله علیهم فقل بها دیارهم ، وقال * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۳۶۳۴ . ( ۲ ) القاموس ج ۲ ص ۳۱۱ . ( ۳ ) القاموس ج ۳ ص ۲۹۳ . ( ۴ ) النهایة ج ۱ ص ۴۵ بتفاوت یسیر . [۱۸۹] الفیروز آبادی ( ۱ ) : ادلهم الظلام کثف واسود مدلهم مبالغة . أقول : رأیت فی نسخة قدیمة من مؤلفات اصحابنا بعد قول آمنه بنت وهب : السلام علی عمک عمران أبی طالب ، السلام علی ابن عمک جعفر الطیار فی جنان الخلد ، السلام علی عمک حمزة سید شهداء أحد ، السلام علی أزواجک طاهرات الخیرات امهات المؤمنین خصوصا الصدیقة الطاهرة الزکیة الراضیة المرضیة خدیجة الکبری أم المؤمنین ، السلام علی التابعین لک باحسان إلی یوم الدین ، السلام علی البقیع وما ضم البقیع من الانبیاء والمرسلین والصدیقین والشهداء والصالحین . ۱۲ مصباح : روی عن الصادق جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال : من أراد أن یزور قبر رسول الله صلی الله علیه وآله وقبر أمیر المؤمنین وفاطمة والحسن والحسین وقبور الحجج علیهم السلام وهو فی بلده فلیغتسل فی یوم الجمعة ولیلبس ثوبین نظیفین ولیخرج إلی فلاة من الارض ثم یصلی اربع رکعات یقرأ فیهن ما تیسر من القرآن فاذا تشهد وسلم فلیقم مستقبل القبلة ولیقل : السلام علیک أیها النبی ورحمة الله و برکاته ، السلام علیک ایها النبی المرسل والوصی المرتضی والسیدة الزهراء والسبطان المنتجبان والاولاد الاعلام والامناء المنتجبون ، جئت انقطاعا إلیکم و إلی آبائکم وولدکم الخلف علی برکة الخلق ، فقلبی لکم مسلم ونصرتی لکم معدة حتی یحکم الله لدینه فمعکم معکم لا مع عدوکم ، إنی لمن القائلین بفضلکم مقر برجعتکم ، لا أنکر لله قدرة ولا أزعم إلا ما شاء الله ، سبحان الله والحمد لله ذی الملک والملکوت ، یسبح الله باسمائه جمیع خلقه ، والسلام علی أرواحکم و اجسادکم والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته . وفی روایة اخری : افعل ذلک علی سطح دارک ( ۲ ) . ۱۳ مصباح : روی مبشر بن عبدالعزیز قال : کنت عند ابی عبدالله علیه السلام فدخل بعض أصحابنا فقال : جعلت فداک إنی فقیر ، فقال له أبوعبدالله علیه السلام : استقبل یوم الاربعاء بفصمه واتله بالخمیس والجمعة ثلاثة ایام ، فاذا کان فی ضحی یوم الجمعة * ( هامش ) * ( ۱ ) القاموس ج ۴ ص ۱۱۳ . ( ۲ ) مصباح الزائر ص ۳۶ . [۱۹۰] فزر رسول الله صلی الله علیه وآله من أعلا سطحک أو فی فلاة من الارض حیث لا یراک أحد ثم صل مکانک رکعتین ثم اجث علی رکبتیک وافض بهما إلی الارض وأنت متوجه إلی القبلة یدک الیمنی فوق الیسری وقل : اللهم أنت أنت انقطع الرجاء إلا منک وخابت الآمال إلا فیک یا ثقة من لا ثقة له لا ثقة لی غیرک اجعل لی من أمری فرجا ومخرجا وارزقنی من حیث أحتسب ومن حیث لا أحتسب . ثم اسجد علی الارض وقل : " یا مغیث اجعل لی رزقا من فضلک " فلن یطلع علیک نهار یوم السبت إلا برزق جدید ( ۱ ) . قال أحمد بن ما بنداد راوی هذا الحدیث قلت : لابی جعفر محمد بن عثمان ابن سعید العمری رضی الله عنه إذا لم یکن الداعی للرزق فی المدینة کیف یصنع ؟ قال : یزور سیدنا رسول الله صلی الله علیه وآله من عند راس الامام الذی یکون فی بلده قلت : فان لم یکن فی بلده قبر إمام ؟ قال : یزور بعض الصالحین أو یبرز إلی الصحراء و یأخذ فیها علی میامنه ویفعل ما أمر به ، فان ذلک منجح انشاء الله ( ۲ ) . بیان : لعل سؤال الراوی عن العمری بعد کون ظاهر الخبر زیارة البعید لزیادة الاطمینان . ۱۴ ما : المفید عن إبراهیم بن الحسن بن جمهور ، عن ابی بکر المفید الجرجانی ، عن ابی الدنیا المعمر المغربی ، عن أمیر المؤمنین علیه السلام قال : سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله یقول : لا تتخذوا قبری مسجدا وصلوا علی حیث ما کنتم فان صلاتکم وسلامکم یبلغنی ( ۳ ) . ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۱۹۰ سطر ۱۹ إلی صفحه ۱۹۸ سطر ۱۸ * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح المتهجد ص ۲۳۰ . ( ۲ ) نفس المصدر ص ۲۳۰ . ( ۳ ) أمالی الطوسی لم أجده فی المصدر عاجلا . [۱۹۱] باب ۴: نادر فیما ظهر عند قبره صلی الله علیه وآله ۱ ما : ابن حشیش ، عن محمد بن عبدالله ، عن محمد بن القاسم بن زکریا عن الحسن بن عبدالواحد ، عن یوسف بن کلیب ، عن عامر بن کثیر ، عن ابی الجارود قال : حفر عند قبر النبی صلی الله علیه وآله عند رأسه وعند رجلیه أول ما حفر فأخرج مسک اذفر لم یشکوا فیه ( ۱ ) . ۲ کا : محمد ابن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن علی بن الحکم ، عن معاویة ابن وهب قال : سمعت ابا عبدالله علیه السلام یقول : لما کان سنة إحدی وأربعین اراد معاویة الحج فأرسل نجارا وارسل بالآلة وکتب إلی صاحب المدینة أن یقلع منبر رسول الله صلی الله علیه وآله ویجعلوه علی قدر منبره بالشام فلما نهضوا لیقلعوه انکسفت الشمس وزلزلت الارض فکفوا وکتبوا بذلک إلی معاویة فکتب إلیهم یعزم علیهم لما فعلوه ففعلوا ذلک ، فمنبر رسول الله صلی الله علیه وآله المدخل الذی رأیت ( ۲ ) . باب ۵: زیارة فاطمة صلوات الله علیها وموضع قبرها ۱ ن : ابی وابن الولید والعطار وماجیلویه وابن المتوکل جمیعا عن محمد العطار وأحمد بن إدریس معا عن سهل ، عن البزنطی ورواه ابن شهر اشوب أیضا فی المناقب عن البزنطی ( ۳ ) قال : سألت الرضا علیه السلام عن قبر فاطمة علیها السلام فقال : دفنت فی بیتها فلما زادت بنو أمیة فی المسجد صارت فی المسجد ( ۴ ) . * ( هامش ) * ( ۱ ) أمالی الطوسی ج ۱ ص ۳۲۴ . ( ۲ ) الکافی ج ۴ ص ۵۵۴ . ( ۳ ) مناقب ابن شهر آشوب ج ۳ ص ۱۳۹ . ( ۴ ) عیون أخبار الرضا ج ۱ ص ۳۱۱ . [۱۹۲] ۲ ب : ابن عیسی ، عن البزنطی قال : سألت الرضا علیه السلام عن فاطمة بنت رسول الله صلی الله علیه وآله ای مکان دفنت ؟ فقال : سال رجل جعفرا عن هذه المسألة وعیسی بن موسی حاضر فقال له عیسی : دفنت فی البقیع فقال الرجل : ما تقول ؟ فقال : قد قال لک ، فقلت له : اصلحک الله ما أنا وعیسی بن موسی ؟ أخبرنی عن آبائک ! فقال : دفنت فی بیتها ( ۱ ) . ۳ مع : ابن المتوکل ، عن السعد آبادی ، عن البرقی ، عن ابیه ، عن ابن ابی عمیر ، عن بعض أصحابنا ، عن ابی عبدالله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : ما بین قبری ومنبری روضة من ریاض الجنة ومنبری علی ترعة من ترع الجنة . لان قبر فاطمة علیها السلام بین قبره ومنبره ، قبرها روضة من ریاض الجنة وإلیه ترعة من ترع الجنة . قال الصدوق ره : والصحیح عندی فی موضع قبر فاطمة علیها ما رواه ابی عن محمد العطار وساق الحدیث کما مر ( ۲ ) . ۴ یب : ذکر الشیخ فی الرسالة إنک تأتی الروضة فتزور فاطمة علیها السلام لانها مقبورة هناک وقد اختلف أصحابنا فی موضع قبرها فقال بعضهم : إنها دفنت فی البقیع وقال بعضهم : إنها دفنت بالروضة ، وقال بعضهم : إنها دفنت فی بیتها فلما زاد نبوأ أمیة فی المسجد صارت من جملة المسجد وهاتان الروایتان کالمتقاربتین والافضل عندی أن یزور الانسان فی الموضعین جمیعا إنه لا یضره ذلک ویحوز به أجرا عظیما ، وأما من قال إنها دفنت فی البقیع فبعید من الصواب ( ۳ ) . * ( هامش ) * ( ۱ ) قرب الاسناد ص ۱۶۱ . ( ۲ ) معانی الاخبار ص ۲۶۷ . ( ۳ ) التهذیب ج ۶ ص ۹ . وروی ابن شهر آشوب فی المناقب ( ج ۳ ص ۱۴۰ ) عن یزید بن عبدالملک عن أبیه عن جده قال : دخلت علی فاطمة فبدأتنی بالسلام ثم قالت : ما غدابک ؟ قلت : طلب البرکة ، قالت : أخبرنی ابی وهو ذا من سلم علیه وعلی ثلاثة أیام أوجب الله له الجنة ، قلت لها : فی حیاته وحیاتک ؟ قالت : نعم وبعد موتنا . وقال العلامة فی فصل الزیارات من التحریر [۱۹۳] بیان : الاظهر أنها صلوات الله علیها مدفونة فی بیتها وقد قدمنا الاخبار فی ذلک ولعل ، خبر ابن ابی عمیر محمول علی توسعة الروضة بحیث تشمل بیتها ویؤیده ما تقدم فی باب زیارة النبی صلی الله علیه وآله من خبر جمیل وفیه أن علامة القبر المعلومة الآن متأخرة عن قبره صلی الله علیه وآله ولیست فی جهة الروضة إلا أن یقال إن العلامة لا اصل لها ، والقبر فی جانب الروضة . ۵ کا : محمد بن یحیی ، عن محمد بن أحمد ، عن ابن فضال ، عن یونس بن یعقوب قال : قلت لابی عبدالله علیه السلام الصلاة فی بیت فاطمة علیها السلام افضل أو فی الروضة ؟ قال : فی بیت فاطمة علیها السلام ( ۱ ) . ۶ کا : العدة ، عن سهل ، عن أیوب بن نوح وصفوان وابن ابی عمیر و غیر واحد ، عن جمیل بن دراج قال : قلت لابی عبدالله علیه السلام : الصلاة فی بیت فاطمة علیها السلام مثل الصلاة فی الروضة ؟ قال : وافضل ( ۲ ) . ۷ کا : محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن علی بن الحکم ، عن معاویة * ( هامش ) * ( ص ۱۳۱ طبع ایران سنة ۱۳۱۴ ) یستحب زیارة فاطمة ( ع ) بالمنقول استحبابا مؤکدا روت علیها السلام قالت : أخبرنی أبی وهو ذا هوانه من سلم علیه وعلی ثلاثة ایام أوجب الله له الجنة ، قال الراوی : قلت لها : فی حیاته وحیاتک ؟ قالت ، نعم ، وبعد موتنا ، واختلف فی قبرها فقیل انه فی الروضة بین القبر والمنبر ، وروی فی بیتها الذی فی المسجد الان ، و روی فی البقیع قال الشیخ : والروایتان الاولتان متقاربتان والافضل زیارتها فی الموضعین ، ومن قال : انها دفنت فی البقیع فبعید من الصواب قال ابن بابویه : والصحیح عندی انها دفنت فی بیتها اه . وفی الرسالة الحسنیة المنسوبة إلی الشیخ ابی الفتوح الرازی من الحسنیة قالت بحضرة الرشید عند مناظرتها مع النظام : ان فاطمة علیها السلام قد دفنت لیلا بین القبر والمنبر لحدیث : ما بین قبری ومنبری روضة من ریاض الجنة . هکذا وجد فی الحاشیة . ( عن هامش المطبوعة ) . ( ۲۱ ) الکافی ج ۴ ص ۵۵۶ . [۱۹۴] ابن وهب ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال : بیت علی وفاطمة علیها السلام ما بین البیت الذی فیه النبی صلی الله علیه وآله إلی الباب الذی یحاذی الزقاق إلی البقیع قال : فلو دخلت من ذلک الباب والحایط کأنه اصاب منکبک الایسر ( ۱ ) . ۸ کا : الحسین بن محمد ، عن المعلی ، عن الوشا والعدة عن سهل ، عن أحمد بن محمد جمیعا ، عن حماد بن عثمان ، عن القاسم بن سالم قال : سمعت أبا عبدالله علیه السلام یقول : إذا دخلت من باب البقیع فبیت علی صلوات الله علیه علی یسارک قدر ممر عنز من الباب وهو إلی جانب بیت رسول الله صلی الله علیه وآله وباباهما جمیعا مقرونان ( ۲ ) . ۹ یب : محمد بن أحمد بن داود ، عن علی بن حبشی بن قونی ، عن علی ابن سلیمان الزراری ، عن ابن ابی الخطاب ، عن محمد بن اسماعیل ، عن الخیبری عن یزید بن عبدالملک ، عن ابیه ، عن جده قال : دخلت علی فاطمة علیها السلام فبدأتنی بالسلام ثم قالت : ما غدا بک ؟ قلت : طلب البرکة قالت : أخبرنی ابی وهو ذا هو أنه من سلم علیه وعلی ثلاثه ایام أوجب الله له الجنة قلت لها : فی حیاته وحیاتک ؟ قالت : نعم وبعد موتنا ( ۳ ) . ۱۰ مصباح الانوار : عن امیر المؤمنین علیه السلام عن فاطمة علیها السلام قالت : قال لی رسول الله صلی الله علیه وآله : یا فاطمة من صلی علیک غفر الله له وألحقه بی حیث کنت من الجنة . ۱۱ یب : محمد بن أحمد بن داود ، عن محمد بن وهبان البصری ، عن الحسن ابن محمد بن الحسن السیرافی ، عن العباس بن الولید المنصوری ، عن إبراهیم بن محمد بن عیسی بن محمد العریضی قال : حدثنا أبوجعفر علیه السلام ذات یوم قال : إذا صرت إلی قبر جدتک فاطمة علیها السلام فقل : یا ممتحنة امتحنک الله الذی خلقک قبل أن یخلقک ، فوجدک لما امتحنک صابرة وزعمنا أنا لک أولیاء ومصدقون و صابرون لکل ما [ انا به أبوک وأتانا به وصیه ، فانا نسئلک إن کنا صدقناک إلا * ( هامش ) * ( ۲۱ ) الکافی ج ۴ ص ۵۵۵ . ( ۳ ) التهذیب ج ۶ ص ۹ . [۱۹۵] الحقتنا بتصدیقنا لهما لنبشر انفسنا بأناقد طهرنا بولایتک ( ۱ ) . ۱۲ اقول : ثم قال الشیخ رحمه الله هذه الزیارة وجدتها مرویة لفاطمة علیها السلام ، وأما ما وجدت أصحابنا یذکرونه من القول عند زیارتها علیها السلام فهو أن تقف علی أحد الموضعین الذین ذکرناهما وتقول : السلام علیک یا بنت رسول الله ، السلام علیک یا بنت نبی الله ، السلام علیک یا بنت حبیب الله ، السلام علیک یا بنت خلیل الله ، السلام علیک یا بنت صفی الله ، السلام علیک یا بنت أمین الله ، السلام علیک یا بنت افضل أنبیاء الله ورسله وملائکته ، السلام علیک یا بنت خیر البریة ، السلام علیک یا سیدة نساء العالمین من الاولین والآخرین السلام علیک یا زوجة ولی الله وخیر الخلق بعد رسول الله ، السلام علیک یا أم الحسن والحسین سیدی شباب أهل الجنة ، السلام علیک أیتها الصدیقة الشهیدة السلام علیک أیتها الرضیة المرضیة ، السلام علیک ایتها الفاضلة الزکیة السلام علیک أیتها الحوراء الانسیة ، السلام علیک أیتها التقیة النقیة ، السلام علیک أیتها المحدثة العلیمة ، السلام علیک أیتها المغصوبة المظلومة ، السلام علیک أیتها المضطهدة المقهورة ، السلام علیک یا فاطمة بنت رسول الله ورحمة الله وبرکاته . صلی الله علیک وعلی روحک وبدنک ، أشهد أنک مضیت علی بینة من ربک وأن من سرک فقد سر رسول الله ، ومن جفاک فقد جفا رسول الله ، ومن آذاک فقد آذی رسول الله ، ومن وصلک فقد وصل رسول الله ، ومن قطعک فقد قطع رسول الله ، لانک بضعة منه وروحه التی بین جنبیه کما قال صلی الله علیه وآله : اشهد الله ورسله و ملائکته انی راض عمن رضیت عنه ، ساخط علی من سخطت علیه ، متبرئ ممن تبرأت منه ، موال لمن والیت ، معاد لمن عادیت ، مبغض لمن أبغضت ، محب لمن أحببت ، وکفی بالله شهیدا وحسیبا وجازیا ومثیبا ثم تصلی علی النبی صلی الله علیه وآله والائمة علیهم السلام . بیان : الحبیب المحبوب وقد یطلق علی المحب ، والخلیل الصدیق المختص ، و ولی الله محبه أو من جعله الله أولی بالمؤمنین من أنفسهم ، والشباب بالفتح جمع * ( هامش ) * ( ۱ ) التهذیب ج ۶ ص ۹ . [۱۹۶] الشاب وکونهما سیدی شباب أهل الجنة یقتضی کونهما سیدی جمیع أهل الجنة ویخص برسول الله وأمیر المؤمنین صلوات الله وسلامه علیهما ، ویحتمل أن یکون المراد من مات شابا من الانبیاء وغیرهم وفیه نظر ، لانهما علیهما السلام لم یموتا شابین ویحتمل أن یکون النبی صلی الله علیه وآله وصفهما بذلک حین کونهما شابین یفضلهما علی کل شاب یعلم الله أنه یدخل الجنة ، وإنما اطلق علیها الحوراء لانها کانت متصفة بصفاتهن کعدم رؤیة الطمث وعدم اتصافها بذمائم الاخلاق التی تتصف بها النساء وجمالها وکمالها . وقال الکفعمی ره : المحدثة قرئت بکسر الدال وفتحها ، ومعنی الکسر أنها علیها السلام تحدث عن أبیها بما روته عنه وسمعته منه ، ومعنی الفتح ما روی فی الحدیث أنها علیها السلام کانت تحدثها الملائکة انتهی . أقول : الصواب الفتح کما دلت علیه الاخبار التی قدمناها فی باب اسمائها علیها السلام ، والمضطهدة بفتح الهاء المقهورة والبضعة بالفتح وقد یکسر القطعة من اللحم . ۱۳ یه : اختلفت الروایات فی موضع قبر فاطمة علیها السلام فمنهم من روی أنها دفنت بین القبر والمنبر وأن النبی صلی الله علیه وآله إنما قال بین قبری ومنبری روضة من ریاض الجنة لان قبرها بین القبر والمنبر ، ومنهم من روی انها دفنت فی بیتها فلما زادت بنو أمیة فی المسجد صارت فی المسجد ، وهذا هو الصحیح عندی وإنی لما حججت بیت الله الحرام کان رجوعی علی المدینة بتوفیق الله تعالی ذکره فلما فرغت من زیارة رسول الله صلی الله علیه وآله قصدت إلی بیت فاطمة علیها وهو من الاسطوانة التی تدخل إلیها من مقام جبرئیل إلی مؤخر الحظیرة التی فیها النبی صلی الله علیه وآله فقمت عند الحظیرة ویساری إلیها وجعلت ظهری إلی القبلة واستقبلتها بوجهی وأنا علی غسل وقلت : السلام علیک یا بنت رسول الله ، وذکر نحوا مما ذکره الشیخ إلی قوله وجازیا ومثیبا ، فقال ره : ثم قل : اللهم صل وسلم علی عبدک ورسولک محمد بن عبدالله خاتم النبیین وخیر الخلائق أجمعین ، وصل علی وصیه علی بن ابی طالب [۱۹۷] أمیر المؤمنین ، وإمام المسلمین وخیر الوصیین ، وصل علی فاطمة بنت محمد سیدة نساء العالمین وصل علی سیدی شباب أهل الجنة الحسن والحسین ، وصل علی زین العابدین ، علی بن الحسین ، وصل علی محمد بن علی باقر العلم ، وصل علی الصادق عن الله جعفر بن محمد ، وصل علی الکاظم الغیظ فی الله موسی بن جعفر ، وصل علی الرضا علی بن موسی ، وصل علی التقی محمد بن علی ، وصل علی النقی علی بن محمد ، وصل علی الزکی الحسن بن علی ، وصل علی الحجة ابن الحسن بن علی ، اللهم احی به العدل وأمت به الجور وزین بطول بقائه الارض واظهر به دینک و سنة نبیک حتی لا یستخفی بشئ من الحق مخافة أحد من الخلق واجعلنا من أعوانه واشیاعه والمقبولین فی زمرة أولیائه یا رب العالمین ، اللهم صل علی محمد وأهل بیته الذین اذهبت عنهم الرجس وطهرتهم تطهیرا . ثم قال ره لم أجد فی الاخبار شیئا موظفا محدودا لزیارة الصدیقة علیها السلام فرضیت لمن نظر فی کتابی هذا من زیارتها ما رضیت لنفسی ( ۱ ) . ۱۴ البلد الامین : زیارة اخری لها : قف بالروضة وقل : السلام علیک یا رسول الله السلام علی أبنتک الصدیقة الطاهرة ، السلام علیک یا فاطمة یا سیدة نساء العالمین ، السلام علیک أیتها البتول الشهیدة لعن الله مانعک إرثک ودافعک عن حقک ، والراد علیک قولک لعن الله اشیاعهم وأتباعهم وألحقهم بدرک الجحیم ، صلی الله علیک وعلی ابیک وبعلک وولدک الائمة الراشدین وعلیهم السلام السلام ورحمة الله وبرکاته . ۱۵ مصبا : زیارة فاطمة علیها السلام فی الروضة ، تقف فی الموضع المذکور وتقول : السلام علی البتولة الطاهرة والصدیقة المعصومة والبرة التقیة سلیلة المصطفی و حلیلة المرتضی وأم الائمة النجباء ، اللهم إنها خرجت من دنیاها مظلومة مغشومة قد ملئت داء وحسرة وکمدا وغصة تشکو إلیک وإلی ابیها ما فعل بها ، اللهم انتقم لها وخذلها بحقها ، اللهم صل علی الزهراء الزکیة المبارکة المیمونة صلاة تزید فی شرف محلها عندک وجلالة منزلتها لدیک ، وبلغها منی السلام والسلام علیها ورحمة * ( هامش ) * ( ۱ ) الفقیه ج ۲ ص ۳۴۱ . [۱۹۸] الله وبرکاته . وتقول ایضا : اللهم إنی یوهمنی غالب ظنی أن هذه الروضة مواراة سیدة نساء العالمین ومثواها وموضع قبرها ومعزاها فصل علیها وبلغها منی السلام حیث کانت وحلت . ۱۶ ذکر زیارتها علیها السملا من بیتها وبالبقیع تقول : السلام علی البتولة الشهیدة ابنة نبی الرحمة ، وزوجة الوصی الحجة ، ووالدة السادة الائمة ، السلام علیک یا فاطمة الزهراء ابنة النبی المصطفی ، السلام علیک وعلی أبیک ، السلام علیک وعلی بعلک وبنیک ، السلام علیک أیتها الممتحنة ، السلام علیک أیتها المظلومة الصابرة ، لعن الله من منعک حقک ودفعک عن إرثک ، ولعن الله من ظلمک وأعنتک وغصصک بریقک وادخل الذل بیتک ، ولعن الله من رضی بذلک وشایع فیه واختاره وأعان علیه وألحقهم بدرک الجحیم إنی أتقرب إلی الله سبحانه بولایتکم أهل البیت وبالبراءة من أعدائکم من الجن والانس وصلی الله علی محمد وآله الطاهرین ( ۱ ) . توضیح : الغشم : الظلم ، والکمد بالفتح : الحزن الشدید ومرض القلب ، و أعنته : أدخل المشقة علیه . ۱۷ قل : روینا عن جماعة من أصحابنا ذکرناهم فی کتاب التعریف للمولد الشریف أن وفاة فاطمة صلوات الله علیها کانت یوم ثالث جمادی الآخرة فینبغی فیه زیارتها ( ۲ ) . ۱۴ ذکر جامع کتاب المسائل وأجوبتها من الائمة علیهم السلام فیما سئل عن ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۱۹۸ سطر ۱۹ إلی صفحه ۲۰۶ سطر ۱۸ مولانا علی بن محمد الهادی علیه السلام ما هذا لفظه : أبوالحسن إبراهیم بن محمد الهمدانی قال : کتبت إلیه : إن رأیت أن تخبرنی عن بیت أمک فاطمة علیها السلام أهی فی طیبة ، أو کما یقول الناس فی البقیع ؟ فکتب : هی مع جدی صلوات الله علیه وآله ، قلت أنا : وهذا النص کاف فی أنها مع النبی صلی الله علیه وآله ، فیقول : السلام علیک یا سیدة نساء * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۲۶۲۵ . ( ۲ ) الاقبال ص ۹۸ وکان الرمز لکامل الزیارات . [۱۹۹] العالمین ، السلام علیک یا والدة الحجج علی الناس أجمعین ، السلام علیک أیتها المظلومة الممنوعة حقها ( ثم قل ) اللهم صل علی أمتک وابنة نبیک وزوجة وصی نبیک صلاة تزلفها فوق زلفی عبادک المکرمین من أهل السموات وأهل الارضین . فقد روی أن من زارها بهذه الزیارة واستغفر الله غفر الله له وأدخله الجنة ( ۱ ) . ۱۹ مصباح الانوار : عن جعفر بن محمد الصادق ، عن آبائه علیهم السلام قال : من زار قبر الطاهرة فاطمة فقال : السلام علیک إلی قوله : وأهل الارضین ، ثم استغفر الله غفر الله له وادخله الجنة . ۲۰ قل : روینا باسنادنا إلی شیخنا المفید قال : عند ذکر جمادی الآخرة ما هذا لفظه : یوم العشرین منه کان مولد السیدة الزهراء علیها السلام سنة اثنتین من المبعث وهو یوم شریف یتجدد فیه سرور المؤمنین ویستحب صیامه والتطوع فیه بالخیرات والصدقة علی أهل الایمان . ثم قال السید : ومن تعظیم هذا الیوم زیارة سیدتنا علیها السلام ( ۲ ) فیه ، ثم قال : زیارة مولاتنا فاطمة صلوات الله علیها تقول : السلام علیک یا بنت رسول الله ، السلام علیک یا بنت نبی الله ، السلام علیک یا بنت حبیب الله ، السلام علیک یا بنت خلیل الله ، السلام علیک یا بنت صفی الله ، السلام علیک یا بنت أمین الله ، السلام علیک یا بنت خیر خلق الله ، السلام علیک یا بنت افضل أنبیاء الله ، السلام علیک یا بنت خیر البریة ، السلام علیک یا سیدة نساء العالمین من الؤلین والآخرین ، السلام علیک یا زوجة ولی الله وخیر خلقه بعد رسول الله ، السلام علیک یا أم الحسن والحسین سیدی شباب أهل الجنة ، السلام علیک یا أم المؤمنین ، السلام علیک أیتها الصدیقة الشهیدة ، السلام علیک أیتها الرضیة المرضیة ، السلام علیک أیتها الصادقة الرشیدة السلام علیک أیتها الفاضلة الزکیة ، السلام علیک أیتها الحوراء الانسیة ، السلام علیک أیتها التقیة النقیة ، السلام علیک أیتها المحدثة العلیمة ، السلام * ( هامش ) * ( ۱ ) الاقبال ص ۹۸ وکان الرمز فی المتن لکامل الزیارات . ( ۲ ) الاقبال ص ۹۹ . [۲۰۰] علیک أیتها المعصومة المظلومة ، السلام علیک ایتها الطاهرة المطهرة السلام علیک أیتها المضطهدة المغصوبة ، السلام علیک أیتها الغراء الزهراء ، السلام علیک یا فاطمة بنت محمد رسول الله ورحمة الله وبرکاته ، صلی الله علیک یا مولاتی وبنت مولای وعلی روحک وبدنک ، اشهد أنک مضیت علی بینة من ربک ، وأن من سرک فقد سر الله ، ومن جفاک فقد جفا رسول الله صلی الله علیه وآله ، ومن آذاک فقد آذی رسول الله ، ومن وصلک فقد وصل رسول الله ، ومن قطعک فقد قطع رسول الله ، لانک بضعة منه وروحه التی بین جنبیه ، کما قال علیه افضل الصلاة وأکمل السلام : اشهد الله وملائکته أنی ولی لمن والاک ، وعدو لمن عاداک وحرب لمن حاربک أنا یا مولاتی بک وبابیک وبعلک والائمة من ولدک موقن ، وبولایتهم مؤمن ولطاعتهم ملتزم ، أشهد أن الدین دینهم الحکم حکمهم وهم قد بلغوا عن الله عزوجل ودعوا إلی سبیل الله بالحکمة والموعظة الحسنة لا تأخذهم فی الله لومة لائم ، وصلوات الله علیک وعلی أبیک وبعلک وذریتک الائمة الطاهرین ، اللهم صل علی محمد وأهل بیته وصل علی البتول الطاهرة الصدیقة المعصومة التقیة النقیة الرضیة المرضیة الزکیة الرشیدة المظلومة المقهورة المغصوبة حقها الممنوعة إرثها المکسور ضلعها المظلوم بعلها المقتول ولدها ، فاطمة بنت رسول الله وبضعة لحمه وصمیم قلبه وفلذة کبده والنخبة منک له والتحفة خصصت بها وصیه وحبیبه المصطفی وقرینه المرتضی وسیدة النساء ومبشرة الاولیاء حلیفة الورع والزهد ، وتفاحة الفردوس والخلد ، التی شرفت مولدها بنساء الجنة ، وسللت منها أنوار الائمة ، وأرخیت دونها حجاب النبوة ، اللهم صل علیها صلاة تزید فی محلها عندک وشرفها لدیک ومنزلتها من رضاک وبلغها منا تحیة وسلاما وآتنا من لدنک فی حبها فضلا وإحسانا ورحمة وغفرانا إنک ذو العفو الکریم . ثم تصلی صلاة الزیارة وإن استطعت أن تصلی صلاتها صلی الله علیها فافعل وهی رکعتان تقرء فی کل رکعة الحمد مرة وستین مرة قل هو الله ، وإن لم تستطع فصل رکعتین بالحمد وسورة الاخلاص والحمد وقل یا أیها الکافرون . [۲۰۱] فاذا سلمت قلت : اللهم إنی أتوجه إلیک بنبینا محمد وبأهل بیته صلواتک علیهم واسئلک بحقک العظیم علیهم الذی لا یعلم کنهه سواک ، واسئلک بحق من حقه عندک عظیم ، وباسمائک الحسنی التی أمرتنی أن أدعوک بها ، واسئلک باسمک الاعظم الذی أمرت به إبراهیم أن یدعو به الطیر فأجابته ، وباسمک العظیم الذی قلت للنار کونی بردا وسلاما علی إبراهیم فکانت بردا ، وبأحب الاسماء إلیک واشرفهاو اعظمها لدیک وأسرعها إجابة وأنجحها طلبة وبما أنت أهله ومستحقة ومستوجبه وأتوسل إلیک وأرغب إلیک وأتضرع والح علیک ، وأسئلک بکتبک التی أنزلتها علی أنبیائک ورسلک صلواتک علیهم من التوریة والانجیل والزبور والقرآن العظیم فان فیها اسمک الاعظم وبما فیها من أسمائک العظمی أن تصلی علی محمد وآل محمد و أن تفرج عن آل محمد وشیعتهم ومحبیهم وعنی وتفتح أبواب السماء لدعائی وترفعه فی علیین وتأذن فی هذا الیوم وفی هذه الساعة بفرجی وإعطاء أملی وسؤلی فی الدنیا والآخرة ، یا من لا یعلم أ حد کیف هو وقدرته إلا هو ، یا من سد الهواء بالسماء ، وکبس الارض علی المآء واختار لنفسه أحسن الاسماء ، یا من سمی نفسه بالاسم الذی یقضی به حاجة من یدعوه ، اسئلک بحق ذلک الاسم فلا شفیع أقوی لی منه أن تصلی علی محمد وآل محمد وأن تقضی فی حوائجی وتسمع بمحمد وعلی وفاطمة والحسن والحسین وعلی بن الحسین ومحمد بن علی وجعفر بن محمد و موسی بن جعفر وعلی بن موسی ومحمد بن علی وعلی بن محمد والحسن بن علی والحجة المنتظر لاذنک صلواتک وسلامک ورحمتک وبرکاتک علیهم صوتی لیشفعوا لی إلیک وتشفعهم فی ولا تردنی خائبا بحق لا إله إلا أنت . وتسئل حوائجک تقضی إنشاء الله تعالی ( ۱ ) . بیان : الغراء : البیضاء المنورة ، والمیمونة المبارکة مأخوذة من غرة الفرس أو الشریفة الکریمة ، والزهراء البیضاء المنیرة . وقال الجزری ( ۲ ) : سمیت فاطمة علیها السلام البتول لانقطاعها عن نساء زمانها * ( هامش ) * ( ۱ ) الاقبال ۱۰۲۱۰۰ . ( ۲ ) النهایة ج ۱ ص ۷۱ . [۲۰۲] فضلا ودینا وحسنا ، وقیل : لانقطاعها عن الدنیا إلی الله تعالی . وقال الفیروز آبادی : ( ۱ ) الصمیم : العظم الذی به قوام العضو وبنک الشئ وخالصه ، ورجل صمیم : محض ، والفلذة بالکسر القطعة من الکبد ، والنخبة بالضم وکهمزة ، المختار . قوله : ومبشرة الاولیاء علی بناء اسم المفعول أی التی بشر الله الاولیاء بها ویحتمل بناء اسم الفاعل لانها تبشر أولیاءها وأحباءها فی الدنیا والآخرة بالنجاة من النار ، ولذا سمیت علیها السلام بفاطمة ( قوله ) : حلیفة الورع : بالحاء المهملة الحلیف الصدیق یحلف لصاحبه أن لا یغدر به کنایة عن ملازمتها لهما وعدم مفارقتها عنهما ، وإرخاء الستر إسداله وهی کنایة عن نزول الوحی فی بیتها وکونها مطلعة علی أسرار النبوة ، وسد الهواء بالسماء کنایة عن إحاطة السماء بها ، ( قوله ) : کیس الارض علی الماء یقال : کبس البئر والنهر ای طمها بالتراب والمعنی أنه جمعها وحفظها عن التفرق مع کونها علی الماء ، أو أنه تعالی بها دفع عنا عادیة الماء وضررها فکان البحر نهر طم بالتراب . أقول : زیارتها علیها السلام فی الاوقات والساعات الشریفة والازمان المختصة بها افضل وأنسب کیوم ولادتها وهو العشرون من جمادی الثانیة ، أو العاشر منه علی قول ، ویوم وفاتها وهو ثالث جمادی الثانیة أو الحادی والعشرون من رجب علی قول ابن عباس ، ویوم تزویجها بأمیر المؤمنین علیه السلام وهو نصف رجب أو أول ذی الحجة أو السادس منه ، ولیلة زفافها وهی تسع عشرة من ذی الحجة ، أو الحادیة والعشرون من المحرم ، وکذا سائر الایام التی ظهر لها فیها کرامة وفضیلة ، کیوم المباهلة وقد مر ، ویوم نزول هل أتی ، وهو الخامس والعشرون من ذی الحجة ، وغیرهما مما یطول ذکرها ، وقد مرت فی أبواب تاریخها . * ( هامش ) * ( ۱ ) القاموس ج ۴ ص ۱۴۰ . [۲۰۳] باب ۶: زیارة الائمة بالبقیع علیهم السلام ۱ مل : حکیم بن داود ، عن سلمة بن الخطاب ، عن عبید الله بن أحمد عن بکر بن صالح ، عن عمرو بن هاشم ، عن رجل من أصحابنا ، عن أحدهم علیهم السلام قال : إذا أتیت القبور بالبقیع قبور الائمة فقف عندهم واجعل القبر بین یدیک ثم تقول : السلام علیکم أهل التقوی ، السلام علیکم أیها الحجج علی أهل الدنیا السلام علیکم ایها القوام فی البریة بالقسط ، السلام علیکم أهل الصفوة ، السلام علیکم آل رسول الله ، السلام علیکم أهل النجوی ، اشهد أنکم قد بلغتم ونصحتم وصبرتم فی ذات الله وکذبتم واسئ إلیکم فغفرتم ، وأشهد أنکم الائمة الراشدون المهتدون وأن طاعتکم مفروضة وأن قولکم الصدق وأنکم دعوتم فلم تجابوا وأمرتم فلم تطاعوا ، وأنکم دعائم الدین وأرکان الارض لن تزالوا بعین الله ینسخکم من أصلاب کل مطهر ، وینقلکم من أرحام المطهرات لم تدنسکم الجاهلیة الجهلاء ، ولم تشرک فیکم فتن الاهواء ، طبتم وطاب منبتکم من بکم علینا دیان الدین فجعلکم فی بیوت اذن الله أن ترفع ویذکر فیهااسمه ، وجعل صلاتنا علیکم رحمة لنا وکفارة لذنوبنا إذ اختارکم الله لنا ، وطیب خلقنا بما من علینا من ولایتکم ، وکنا عنده مسمین . بعلمکم معترفین بتصدیقنا إیاکم ، وهذا مکان من أسرف وأخطأ واستکان وأقر بما جنی ورجی بمقامه الخلاص ، وأن یستنقذه بکم مستنقذ الهلکی من الردی ، فکونوا لی شفعاء فقد وفدت إلیکم إذ رغب عنکم اهل الدنیا واتخذوا آیات الله هزوا واستکبروا عنها ، یا من هو قائم لا یسهو ودائم لا یلهو ومحیط بکل شئ لک المن بما وفقتنی وعرفتنی وائمتی بما أقمتنی علیه إذ صد عنه عبادک وجهلوا معرفته واستخفوا بحقه ومالوا إلی سواه فکانت المنة منک علی مع أقوام خصصتهم بما خصصتنی به ، فلک الحمد إذ کنت عندک فی مقامی هذا مذکورا مکتوبا فلا تحرمنی ما رجوت [۲۰۴] ولا تخیبنی فیما دعوت ، بحرمة محمد وآله الطاهرین وصلی الله علیه محمد وآل محمد ثم ادع لنفسک بما أحببت ( ۱ ) . توضیح : ( قوله علیه السلام ) أهل النجوی ای تناجون الله ویناجیکم أو عندکم الاسرار التی ناجی الله بها رسوله ، قوله علیه السلام : لم تزالوا بعین الله ای منظورین بعین عنایته ولطفه ( قوله ) ولم تدنسکم الجاهلیة الجهلاء الجهلاء تأکید کیوم أیوم والمعنی لم تسکنوا فی صلب مشرک ولا رحم مشرکة . ( قوله علیه السلام ) ولم تشرک فیکم فتن الاهواء أی لم یصادفکم فی آبائکم اهل الاهواء الباطلة ای لم یکونوا کذلک بل کانوا علی الحق والدین القویم ، أو المراد خلوص نسبهم عن الشبهة ، أو أنه لم تشرک فی عقائدکم وأعمالکم فتن الاهواء و البدع ( قوله علیه السلام ) وکنا عنده مسمین بعلمکم ای کنا عنده تعالی مکتوبین مسمین أنا عالمون بکم معترفون بإمامتکم فیکون من قبیل إضافة المصدر إلی المفعول ، أو مسمین بأنا من حملة علمکم ، أو حالکوننا متلبسین بعلمکم وأنتم تعرفوننا بذلک ، أو بسبب أنکم أعلم الحق شرفنا الله تعالی بأن ذکرنا عنده قبل خلقنا بولایتکم . ( وفی الفقیه ) وکنا عنده بفضلکم معترفین وبتصدیقنا إیاکم مقرین و ( فی المصباح ) وکنا عنده مسمین بعلمکم مقرین بفضلکم معترفین بتصدیقنا إیاکم ( وفی الکافی ) وکنا عنده مسمین بفضلکم معترفین بتصدیقنا إیاکم . ( وفی التهذیب ) وکنا عنده مسمین بعلمکم وبفضلکم ، ثم الاصوب أن یکون معروفین بدل معترفین کما سیأتی فی الزیارة الجامعة ، وعلی التقادیر یحتمل أن یکون مسمین من السمو بمعنی الرفعة . ( وفی الکافی ) وعرفتنی بما ائتمنتنی علیه و ( فی بعض نسخ التهذیب ) وعرفتنی فأثبتنی علیه و ( فی بعضها ) بما ثبتنی علیه . و ( فی الکافی ) وغیره ضمیر الجمع فی عنهم ومعرفتهم وبحقهم وسواهم . و ( فی التهذیب ) قال بعد تمام الخبر : ثم تصلی ثمان رکعات إن شاء الله * ( هامش ) * ( ۱ ) کامل الزیارات ص ۵۳ . [۲۰۵] تعالی و ( فی المزار الکبیر ) بعد قوله واستکبروا عنها : ثم ترفع رأسک وتقول : یا من هو قائم . ۲ مل : حکیم بن داود ، عن سلمة بن الخطاب ، عن عمرو بن علی ، عن عمه ، عن عمر بن یزید بیاع السابری رفعه قال : کان محمد بن علی بن الحنفیة یأتی قبر الحسن بن علی صلوات الله علیه فیقول : السلام علیک یا بقیة المؤمنین وابن أول المسلمین وکیف لا تکون کذلک وأنت سلیل الهدی وحلیف التقی وخامس أهل الکسا وغذتک ید الرحمة وربیت فی حجر الاسلام ورضعت من ثدی الایمان فطبت حیا وطبت میتا غیر أن الانفس غیر طیبة بفراقک ولا شارکة فی الحیاة لک یرحمک الله ثم التفت إلی الحسین فقال : یا ابا عبدالله فعلی ابی محمد السلام ( ۱ ) . ایضاح : ( قوله علیه السلام ) یا بقیة المؤمنین ای من بقی من المؤمنین الکاملین أی الباقی بعد جده وابیه صلوات الله علیهم أو من أبقی علی المؤمنین بالصلح ولم یعرضهم للقتل کما قال تعالی " أولوا بقیة ینهون عن الفساد فی الارض " وهذا اظهر ، والسلیل الولد أی لکثرة اتصافک بالهدی کأنه ولدک أو أنت المولود المنسوب إلی الهدی من حین الولادة إلی الوفاة ، وکونه حلیف التقی کنایة عن ملازمته للتقوی وعدم انفکاک کل منهما عن الآخر ، فان الحلیف لا یخذل قرینه ولا یفارقه فی حال ، وقوله غذتک : یجوز بالتخفیف والتشدید . ۳ أقول : روی الشیخ فی التهذیب هذه الزیارة عن ابن قولویه وذکر فی آخرها : ثم یلتفت إلی الحسین صلوات الله علیه فیقول : السلام علیک یا أبا عبدالله وعلی ابی محمد السلام ، ثم قال : وداع ابی محمد الحسن بن علی علیهما السلام تقف علی قبره کوقوفک علیه عند الزیارة وتقول : السلام علیک یابن رسول الله السلام علیک یا مولای ورحمة الله وبرکاته أستودعک الله واسترعیک واقرء علیک علیک السلام ، آمنا بالله وبالرسول وبما جئت به ودللت علیه ، اللهم اکتبنا مع الشاهدین ثم تسأل حاجتک وأن لا یجعله آخر العهد منک وادع بما أحببت إن شاء الله تعالی . * ( هامش ) * ( ۱ ) کامل الزیارات ص ۵۳ . [۲۰۶] ۴ صبا : إذا أردت زیارة الحسن بن علی علیهما السلام فاغتسل واقصد البقیع وقف علی باب الدخول واستأذن ببعض ما ذکرناه ونذکره من الاذن من أمثاله صلوات الله علیه وعلیهم ثم ادخل وقف علی قبره المقدس وقل : السلام علیک یا بقیة المؤمنین وساق مثل ما مر ( ۱ ) . أقول : وذکر الزیارة الاولی الجامعة بینهم کما ذکرنا إلا أنه ذکر الغسل والاستیذان . ۵ مل : علی بن الحسین وغیره رحمهم الله عن علی ، عن ابیه ، عن ابن أبی نجران ، عن یزید بن إسحاق ، عن الحسن بن عطیة ، عن ابی عبدالله علیه السلام قال : تقول عند قبر علی بن الحسین علیهما السلام ما أحببت ( ۲ ) . ۶ صبا : فإذا اردت وداعهم علیهم السلام فقل : السلام علی ائمة الهدی و رحمة الله وبرکاته أستودعکم الله وأقرأ علیکم السلام آمنا بالله وبالرسول وبما جئتم به ودللتم علیه ، اللهم فاکتبنا مع الشاهدین ثم ادع الله کثیرا وسله أن لا یجعله آخر العهد من زیارتهم ، وإن اردت البسط فی زیارتهم صلوات الله علیهم وقضاء الوطر من إهداء التحیة الیهم فعلیک بما سیأتی من الزیارات الجامعة ( ۳ ) . ۷ کف : تقول فی زیارة أئمة البقیع علیهم السلام بعد أن تجعل القبر بین یدیک وأنت علی غسل : السلام علیکم یاخزان علم الله وحفظة سره وتراجمة وحیه أتیتکم یا بنی رسول الله عارفا بحقکم مستبصرا بشأنکم معادیا لاعدائکم موالیا لاولیائکم ، بأبی أنتم وأمی صلی الله علی ارواحکم وأبدانکم ، اللهم إنی أتولی ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۲۰۶ سطر ۱۹ إلی صفحه ۲۱۴ سطر ۱۸ آخرهم کما تولیت أولهم وابرء من کل ولیجة دونهم آمنت بالله وکفرت بالجبت والطاغوت واللات والعزی وکل ند یدعی من دون الله ( وتقول فی وداعهم ) السلام علیکم أئمة الهدی ورحمة الله وبرکاته استودعکم الله واقرأ علیکم السلام آمنا بالله وبالرسول وبما جئتم به ودللتم علیه اللهم فاکتبنا مع الشاهدین ولا تجعله آخر * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۱۰۱ . ( ۲ ) کامل الزیارات ص ۵۵ . ( ۳ ) مصباح الزائر ص ۱۹۸ . [۲۰۷] العهد من زیارتهم والسلام علیهم ورحمة الله وبرکاته ( ۱ ) . ۸ أقول : وجدت فی نسخة قدیمة من مؤلفات أصحابنا زیارة لهم علیهم السلام فأوردتها کما وجدتها قال : تستحضر نیة زیارتهم خاشعا لله تعالی ثم تقول زائرا للجمیع : السلام علیکم ائمة المؤمنین وسادة المتقین وکبراء الصدیقین وأمراء الصالحین وقادة المحسنین وأعلام المهتدین وأنوار العارفین وورثة الانبیاء وصفوة الاصفیاء وخیرة الاتقیاء وعباد الرحمن وشرکاء الفرقان ومنهج الایمان ومعادن الحقایق وشفعاء الخلائق ورحمة الله وبرکاته ، اشهد أنکم أبواب نعم الله التی فتحها علی بریته والاعلام التی فطرها لارشاد خلیقته والموازین التی نصبها لتهذیب شریعته وإنکم مفاتیح رحمته ومقالید مغفرته وسحائب رضوانه ومفاتیح جنانه وحملة فرقانه وخزنة علمه وحفظة سره ومهبط وحیه ومعادن أمره ونهیه وأمانات النبوة وودایع الرسالة وفی بیتکم نزل القرآن ومن دارکم ظهر الاسلام والایمان وإلیکم مختلف رسل الله والملائکة وأنتم أهل إبراهیم علیه السلام الذین ارتضاکم الله عزوجل للامامة واجتباکم للخلافة وعصمکم من الذنوب وبرأکم من العیوب وطهرکم من الرجس ، وفضلکم بالنوع والجنس ، واصطفاکم علی العالمین بالنور والهدی والعلم والتقی والحلم والنهی والسکینة والوقار والخشیة و الاستغار والحکمة والآثار والتقوی والعفاف والرضا والکفاف ، والقلوب الزاکیة ، والنفوس العالیة ، والاشخاص المنیرة ، والاحساب الکبیرة ، والانساب الطاهرة ، والانوار الباهرة الموصولة ، والاحکام المقرونة ، وأکرمکم بالآیات وایدکم بالبینات ، وأعزکم بالحجج البالغة والادلة الواضحة ، وخصکم بالاقوال الصادقة والامثال الناطقة والمواعظ الشافیة والحکم البالغة ، وورثکم علم الکتاب ، ومنحکم فصل الخطاب ، وارشدکم لطرق الصواب ، وأودعکم علم المنایا والبلایا ومکنون الخفایا ومعالم التنزیل ومفاصل التأویل ومواریث الانبیاء کتابوت الحکمة وشعار الخلیل ، ومنسأة الکلیم ، وسابغة داود ، وخاتم الملک ، و * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الکفعمی ص ۴۷۵ . [۲۰۸] فضل المصطفی ، وسیف المرتضی ، والجفر العظیم ، والارث القدیم ، وضرب لکم فی القرآن امثالا وامتحنکم بلوی ، وأحلکم محل نهر طالوت ، وحرم علیکم الصدقة وأحل لکم الخمس ، ونزهکم عن الخبائث ما ظهر منها وما بطن فأنتم العباد المکرمون ، والخلفاء الراشدون ، والاوصیاء المصطفون ، والائمة المعصومون والاولیاء المرضیون ، والعلماء الصادقون ، والحکماء الراسخون المبینون والبشراء النذراء الشرفاء الفضلاء ، والسادة الاتقیاء ، الآمرون بالمعروف والناهون عن المنکر ، واللابسون شعار البلوی ورداء التقوی ، والمتسربلون نور الهدی ، و الصابرون فی الباساء والضراء وحین البأس ولدکم الحق ورباکم الصدق وغذاکم الیقین ، ونطق بفضلکم الدین واشهد أنکم السبیل إلی الله عزوجل ، والطرق إلی ثوابه ، والهداة إلی خلیقته ، والاعلام فی بریته ، والسفراء بینه وبین خلقه وأوتاده فی ارضه ، وخزانه علی علمه ، وأنصار کلمة التقوی ، ومعالم سبل الهدی ومفزع العباد إذا اختلفوا ، والدالون علی الحق إذا تنازعوا ، والنجوم التی بکم یهتدی ، وبأقوالکم وافعالکم یقتدی ، وبفضلکم نطق القرآن وبولایتکم کمل الدین والایمان ، وأنکم علی منهاج الحق ، ومن خالفکم علی منهاج الباطل ، و أن الله أودع قلوبکم اسرار الغیوب ، ومقادیر الخطوب ، وأوفد إلیکم تایید السکینة وطمأنینة الوقار ، وجعل ابصارکم مألفا للقدرة ، وأرواحکم معادن للقدس . فلا ینعتکم إلا الملائکة ، ولا یصفکم إلا الرسل ، أنتم أمناء الله و أحباؤه وعباده واصفیاؤه وأنصار توحیده وارکان تمجیده ودعائم تحمیده ودعاته إلی دینه وحرسة خلائقه وحفظة شرائعه ، وأنا اشهد الله خالقی وأشهد ملائکته وأنبیاءه ورسله ، واشهدکم أنی مؤمن بکم مقر بفضلکم معتقد لامامتکم مؤمن بعصمتکم خاضع لولایتکم متقرب إلی الله سبحانه بحبکم ، وبالبراءة من أعدائکم عالم بأن الله جل جلاله قد طهرکم من الفواحش ما ظهر منها وما بطن ومن کل ریبة ورجاسة ودناءة ونجاسة ، وأعطاکم رایة الحق التی من تقدمها ضل و من تخلف عنها ذل ، وفرض طاعتکم ومودتکم علی کل أسود وابیض من عباده [۲۰۹] فصلوات الله علی أرواحکم وأجسادکم . ثم تنکب علی القبر وتقول : السلام علی ابی محمد الحسن بن علی سید شباب أهل الجنة ، السلام علی ابی الحسن علی بن الحسین زین العابدین ، السلام علی ابی جعفر محمد بن علی باقر علم الدین ، السلام علی ابی عبدالله جعفر بن محمد الصادق الامین ورحمة الله وبرکاته بأبی أنتم وأمی لقد رضعتم ثدی الایمان ، و ربیتم فی حجر الاسلام ، واصطفاکم الله علی الناس ، وورثکم علم الکتاب ، وعلمکم فصل الخطاب ، وأجری فیکم مواریث النبوة ، وفجربکم ینابیع الحکمة ، وألزمکم بحفظ الشریعة ، وفرض طاعتکم ومودتکم علی الناس ، السلام علی الحسن بن علی خلیفة أمیر المؤمنین ، الامام الرضی الهادی المرضی ، علم الدین وإمام المتقین ، العامل بالحق والقائم بالقسط ، افضل واطیب وأزکی وأنمی ما صلیت علی أحد من أولیائک وأصفیائک وأحبائک صلاة تبیض بها وجهه وتطیب بها روحه ، فقد لزم عن آبائه الوصیة ، ودفع عن الاسلام البلیة ، فلما خاف علی المؤمنین الفتن رکن إلی الذی إلیه رکن ، وکان بما آتاه الله عالما بدینه قائما ، فاجزه اللهم جزاء العارفین وصل علیه فی الاولین والآخرین ، وبلغه منا السلام واردد علینا منه السلام برحمتک یا ارحم الراحمین ، اللهم صل علی الامام الوصی والسید الرضی والعابد الامین علی بن الحسین زین العابدین إمام المؤمنین ووارث علم النبیین ، اللهم اخصصه بما خصصت به أولیاءک من شرائف رضوانک ، وکرائم تحیاتک ، ونوامی برکاتک ، فلقد بلغ فی عبادته ، ونصح لک فی طاعته ، وسارع فی رضاک ، وسلک بالامة طریق هداک ، وقضی ما کان علیه من حقک فی دولته ، وادی ما وحب علیه فی ولایته حتی انقضت أیامه وکان لشیعته رؤفا وبرعیته رحیما ، اللهم بلغه منا السلام واردد منه علینا السلام والسلام علیه ورحمة الله وبرکاته ، اللهم وصل علی الوصی الباقر ، والامام الطاهر ، والعلم الظاهر ، محمد بن علی ابی جعفر الباقر اللهم صل علی ولیک الصادع بالحق ، والناطق بالصدق ، الذی بقر العلم بقرا وبینه سرا وجهرا ، وقضی بالحق الذی کان علیه ، وادی الامانة التی صارت إلیه [۲۱۰] وأمر بطاعتک ، ونهی عن معصیتک ، اللهم فکما جعلته نورا یستنصئ به المؤمنون وفضلا یقتدی به المتقون ، فصل علیه وعلی آبائه الطاهرین وأبنائه المعصومین افضل الصلاة وأجزلها وأعطه سؤله وغایة مأموله وأبلغه مناالسلام واردد علینا منه السلام ، والسلام علیهم ورحمة الله وبرکاته ، اللهم وصل علی الامام الهادی وصی الاوصیاء ، ووارث علم الانبیاء ، علم الدین ، والناطق بالحق الیقین ، وابی المساکین جعفر بن محمد الصادق الامین ، اللهم فصل علیه کما عبدک مخلصا ، وأطاعک مخلصا مجتهدا واجزه عن إحیاء سنتک وإقامة فرائضک خیر جزاء المتقین وأفضل ثواب الصالحین وخصه منا بالسلام واردد علینا منه السلام ، والسلام علیه ورحمة الله وبرکاته . أقول : زیارتهم علیهم السلام فی الاوقات الشریفة والایام المتبرکة والازمان المختصة بهم أولی وأنسب ، کیوم ولادة الحسن علیه السلام وهو منتصف شهر رمضان ویوم وفاته وهو سابع صفر أو الثامن والعشرون منه أو آخره ، ویوم طعن علیه السلام وهو الثالث والعشرون من رجب ، ویوم المباهلة ، ویوم نزول هل أتی وهما الرابع والعشرون والخامس والعشرون من ذی الحجة ، ویم خلافته وهو یوم شهادة أبیه صلوات الله علیهما ، ویوم ولادة سید الساجدین علیه السلام وهو خامس شعبان أو تاسعه أو النصف من جمادی الآخرة أو النصف من جمادی الاولی وهو قول المفید والشیخ رحمهما الله وقیل نصف رجب ، ویوم وفاته وهو الخامس والعشرون من المحرم أو الثانی عشر منه أو الثامن عشر ، ویوم خلافته وهو یوم شهادة ابیه صلوات الله علیهما ، ویوم ولادة الباقر علیه السلام وهو غرة رجب لما رواه الشیخ عن جابر الجعفی قال : ولد الباقر أبوجعفر محمد بن علی علیه السلام یوم الجمعة غرة رجب سنة سبع و خمسین وقیل : ثالاث صفر ، ویوم وفاته وهو سابع ذی الحجة ، ویوم خلافته وهو یوم وفاته أبیه علیه السلام : ویوم ولادة الصادق علیه السلام وهو یوم سابع عشر ربیع الاول ویوم وفاته وهو منتصف رجب أو شوال ، ویوم خلافته وهو یوم وفات أبیه صلوات الله علیهما . [۲۱۱] ۹ الکتاب العتیق : روی أبوالحسین أحمد بن الحسین بن رجاء الصیداوی هذه الزیارة لعثمان بن سعید العمری ره ومعه أبوالقاسم ابن روح قال عند زیارتهما لمولانا أبی عبدالله جعفر بن محمد صلوات الله علیه وقفا علی باب السلام فقالا : السلام علیک یا مولای وابن مولای وابا موالی ورحمة الله وبرکاته ، السلام علیک یا شهید دار الفناء وزعیم دار البقاء إنا خالصتک وموالیک ونعترف بأولاک وأخراک ، فاشفع لنا إلی مشفعک الله تعالی ربنا وربک ، فما خاب عبد قصد بک ربه ، وأتعب فیک قلبه وهجر فیک أهله وصحبه ، واتخذک ولیه وحسبه ، والسلام علیک ورحمة الله وبرکاته . أقول : لا یبعد أن تکون هذه الزیارة لابی عبدالله الحسین علیه السلام فصحفها الناسخون . ۱۰ قال مؤلف المزار الکبیر : زیارة أخری لهم علیهم السلام یستحب لمن أراد زیارتهم أن یغتسل أولا ثم یأتی بسکینة ووقار فاذا ورد إلی الباب الشریف وقف علیه وقال : یاموالی یا أبناء رسول الله عبدکم وابن أمتکم الذلیل بین أیدیکم ، والمضعف فی علو قدرکم ، والمعترف بحقکم ، جاءکم مستجیرا بکم ، قاصدا إلی حرمکم متقربا إلی مقامکم ، متوسلا بکم إلی الله بکم ، ءادخل یا موالئ ادخل یا أولیاء اللهءادخل یا ملائکة الله المحدقین بهذا الحرم المقیمین بهذا المشهد ؟ واخشع لربک وابک فان خشع قلبک ودمعت عیناک فهو علامة القبول و الاذن وادخل رجلک الیمنی العتبة وأخر الیسری وقل : الله أکبر کبیرا والحمد لله کثیرا وسبحان الله بکرة واصیلا ، والحمد لله الفرد الصمد ، الماجد الاحد المتفضل المنان المتطول الحنان الذی من بطوله وسهل زیارة سادتی باحسانه ، ولم یجعلنی عن زیارتهم ممنوعا بل تطول ومنح . ثم ادخل واجعل القبور بین یدیک وقل : السلام علیکم ائمة الهدی وساق مثل ما مر إلی قوله : واستکبروا عنها ، ثم قال : السلام علیکم یا ساداتی أناعبدکم ومولاکم وزائرکم اللائذ بکم أتوسل إلی الله فی نجح طلبتی وکشف کربتی و إجابة دعوتی وغفران حوبتی ، وأسأله أن یسمع ویجیب برحمته . ثم صل لکل إمام رکعتین وادع بما تحب فانه موضع إجابة ( ۱ ) . * ( هامش ) * ( ۱ ) المزار الکبیر ص ۳۶۳۴ نسخة مکتبة الامام علی وص ۲۲ نسخة مکتبة السید الحکیم . [۲۱۲] باب ۷: زیارة ابراهیم ابن رسول الله صلی الله علیه وآله وفاطمة بنت اسد ، وحمزة وسایر الشهداء بالمدینة ، واتیان سایر المشاهد فیها الایات : التوبة : " لمسجد أسس علی التقوی من أول یوم أحق أن تقوم فیه ، فیه رجال یحبون أن یتطهروا والله یحب المطهرین " ( ۲ ) . تفسیر : أقول : ذهب أکثر المفسرین إلی أن المراد بهذا المسجد مسجد قبا کما تدل علیه أخبارنا ، وقیل : هو مسجد النبی صلی الله علیه وآله . وقال الطبرسی رحمه الله ( ۳ ) روی عن السیدین الباقر والصادق علیهما السلام وعن النبی صلی الله علیه وآله أنه قال لاهل قبا : ماذا تفعلون فی طهرکم فان الله تعالی قد أحسن علیکم الثناء ؟ قالوا : نغسل أثر الغایط فقال : أنزل الله فیکم " إن الله یحب المطهرین " . ۱ مل : حکیم بن داود ، عن سلمة بن الخطاب ، عن عبیدالله بن أحمد ، عن بکر بن صالح ، عن عمرو بن هشام ، عن رجل من أصحابنا عنهم علیهم السلام قال : فیقول * ( هامش ) * ( ۲ ) سورة التوبة الایة : ۱۰۸ . ( ۳ ) مجمع البیان ج ۵ ص ۷۳ طبع الاسلامیة وفی المصدر الحدیث عن النبی صلی الله علیه وآله فقط وما ذکره من أنه روی عن السیدین الباقر والصادق علیه السلام فانه متعلق بتفسیر قوله تعالی ( یحبون ان یتطهروا ) ولیس فیه شاهد علی مسجد قبا . [۲۱۳] عند قبر حمزة : السلام علیک یا عم رسول الله وخیر الشهداء ، السلام علیک یا أسد الله واسد رسوله ، اشهد أنک قد جاهدت فی الله ، ونصحت لرسول الله ، وجدت بنفسک وطلبت ما عند الله ، ورغبت فیما وعد الله . ثم ادخل فصل ولا تستقبل القبر عند صلاتک ، فاذا فرغت من صلاتک فانکب علی القبر وقل : اللهم صل علی محمد وعلی أهل بیته ، اللهم إنی تعرضت لرحمتک بلزوقی بقبر عم نبیک صلواتک علیه وعلی أهل بیته لتجیرنی من نقمتک وسخطک ومقتک ، ومن الزلل فی یوم تکثر فیه المعرات والاصوات وتشتغل کل نفس بما قدمت ، وتجادل کل نفس عن نفسها ، فان ترحمنی الیوم فلا خوف علی و لا حزن ، وإن تعاقب فمولای له القدرة علی عبده ، اللهم فلا تخیبنی الیوم ولا تصرفنی بغیر حاجتی ، فقد لزقت بقبر عم نبیک وتقربت به إلیک ابتغاء مرضاتک ورجاء رحمتک فتقبل منی ، وعد بحلمک علی جهلی ، وبرأفتک علی جنایة نفسی فقد عظم جرمی وما أخاف أن تظلمنی ولکن أخاف سوء الحساب ، فانظر الیوم إلی تقلبی علی قبر عم نبیک صلواتک علی محمد وأهل بیته فبهم فکنی ولا تخیب سعیی ولا یهونن علیک ابتهالی ولا تحجب منک صوتی ولا تقلبنی بغیر حوائجی ، یا غیاث کل مکروب ومحزون ، یا مفرج عن الملهوف الحیران الغریب الغریق المشرف علی الهلکة ، صل علی محمد وآل محمد وانظر إلی نظرة لا اشقی بعدها ابدا ، وارحم تضرعی وغربتی وانفرادی فقد رجوت رضاک وتحریت الخیر الذی لا یعطیه أحد سواک ولا ترد أملی ( ۱ ) . ۲ مل : ابن الولید ، عن الصفار ، عن سلمة مثله ( ۲ ) . ۳ مل : أبی ، عن محمد بن یحیی وأحمد بن إدریس معا ، عن سلمة مثله ( ۳ ) . ۴ مل : ابن الولید ، عن الصفار ، عن محمد بن الحسین ، عن محمد بن عبدالله ابن هلال ، عن عقبة ، عن أبی عبدالله علیه السلام فی حدیث له طویل قال : قلت له علیه السلام : * ( هامش ) * ( ۱ ) کامل الزیارات ص ۲۲ . ( ۲ و ۳ ) کامل الزیارات ص ۲۳ . [۲۱۴] إنی آتی المساجد التی حول المدینة فبأیها أبدا ؟ فقال : ابدأ بقبا فصل فیه وأکثر فانه أول مسجد صلی فیه رسول الله صلی الله علیه وآله فی هذه العرصة ، ثم ائت مشربة أم إبراهیم فصل فیها فانه مسکن رسول الله صلی الله علیه وآله ومصلاه ، ثم تأتی مسجد الفضیخ فصل فیه رکعتین فقد صلی فیه نبیک فاذا قضیت هذا الجانب ، فائت جانب أحد فبدأت بالمسجد الذی دون الحرة فصلیت فیه ، ثم مررت بقبر حمزة بن عبدالمطلب فسلمت علیه ثم مررت بقبور الشهداء فقمت عندهم فقلت : السلام علیکم یا اهل الدیار أنتم لنا فرط وإنا بکم لاحقون ، ثم تأتی المسجد الذی فی المکان الواسع إلی جنب الجبل عن یمینک حتی تدخل احد فتصلی فیه ، فعنده خرج النبی صلی الله علیه وآله إلی أحد حیث لقی المشرکین فلم یبرحوا حتی حضرت الصلاة فصلی فیه ، ثم مر أیضا حتی ترجع فتصلی عند قبور الشهداء ما کتب الله لک ، ثم امض علی وجهک ثم تأتی مسجد الاحزاب فتصلی فیه ، فان رسول الله صلی الله علیه وآله دعا فیه یوم الاحزاب وقال : یا صریح المکروبین ، ویا مجیب دعوة المضطرین ، ویا مغیث المهمومین اکشف همی وکربی وغمی فقد تری حالی وحال اصحابی ( ۱ ) . ۵ ع : ابن الولید ، عن الصفار ، عن ابن عیسی ، عن ابن فضال ، عن أبی جمیلة ، عن لیث قال : قلت لابی عبدالله علیه السلام : لم سمی مسجد الفضیخ ؟ قال : النخل سمی الفضیخ فلذلک سمیه ( ۲ ) . بیان : الاشهر فی وجه التسمیة هو أن الفضخ الکسر ، والفضیخ شراب یتخذ من بسر مفضوخ وکانوا فی الجاهلیة یفضخون فیه التمر لذلک فبه سمی المسجد ، و ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۲۱۴ سطر ۱۹ إلی صفحه ۲۲۲ سطر ۱۸ اما الفضیخ بمعنی النخل فلیس فیما عندنا من کتب اللغة ، ولا یبعد أن یکون اسما لنخلة مخصوصة کانت فیه ویؤیده أن فی الکافی : لنخل یسمی الفضیخ . ۶ ت مل : محمد ابن الحسن ، عن أبیه ، عن جده علی بن مهزیار ، عن الحسین ابن سعید ، عن صفوان بن یحیی وابن ابی عمیر وفضالة بن ایوب جمیعا ، عن * ( هامش ) * ( ۱ ) نفس المصدر صدر الحدیث فی ص ۲۶ وذیله فی ص ۲۳ . ( ۲ ) علل الشرائع ص ۴۵۹ . [۲۱۵] معاویة بن عمار قال : قال أبوعبدالله علیه السلام : لا تدع إتیان المشاهد کلها : مسجد قبا فانه المسجد الذی اسس علی التقوی من أول یوم ، ومشربة أم إبراهیم ، ومسجد الفضیخ ، وقبور الشهداء ، ومسجد الاحزاب وهو مسجد الفتح وبلغنا أن النبی صلی الله علیه وآله کان إذا أتی قبور الشهداء قال : السلام علیکم بما صبرتم فنعم عقبی الدار ، ولیکن فیماتقول فی مسجد الفتح : یا صریخ المکروبین ، ویا مجیب المضطرین اکشف عنی همی وغمی و کربی کما کشفت عن نبیک صلی الله علیه وآله همه وغمه وکربه وکفیته هول عدوه فی هذا المکان ( ۱ ) . ۷ مل : محمد بن یعقوب وعلی بن الحسین معا ، عن علی ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر قال محمد بن یعقوب : وحدثنی محمد بن إسماعیل ، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان وابن أبی عمیر ، عن معاویة بن عمار قال : قال أبوعبدالله علیه السلام : وذکر مثله ( ۲ ) . ۸ مل : جماعة مشایخی ، عن الحمیری ، عن إبراهیم بن مهزیار ، عن أخیه علی ، عن الحسین بن سعید ، عن صفوان وابن أبی عمیر وفضالة جمیعا ، عن معاویة مثله إلی قوله : وهو مسجد الفتح ( ۳ ) . ۹ مل : ابی ومحمد بن الحمیری معا ، عن الحمیری ، عن إبراهیم بن مهزیار عن أخیه علی ، عن الحسن ، عن عبدالله بن بحر ، عن حریز ، عمن أخبره ، عن ابی عبدالله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : من أتی مسجدی مسجد قبا فصلی فیه رکعتین رجع بعمرة ( ) . ۱۰ شی : عن الحلبی ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال : سألت عن المسجد الذی أسس علی التقوی من أول یوم ، فقال : مسجد قبا ( ۵ ) . ۱۱ شی : عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم ، عن أبی جعفر وأبی عبدالله * ( هامش ) * ( ۱ و ۲ ) کامل الزیارات ص ۲۴ . ( ۳ ) کامل الزیارات ص ۲۵ . ( ۴ ) کامل الزیارات ص ۲۴ . ( ۵ ) تفسیر العیاشی ج ۲ ص ۱۱۱ . [۲۱۶] علیهما السلام ، عن قوله " لمسجد أسس علی التقوی من أول یوم " قال : مسجد قبا وأما قوله : " أحق أن تقوم فیه " قال : یعنی من مسجد النفاق وکان علی طریقه إذا أتی مسجد قبا فقام فینضح بالماء والسدر ویرفع ثیابه عن ساقیه ویمشی علی حجر فی ناحیة الطریق ویسرع المشی ویکره أن یصیب ثیابه منه شئ ، فسالته هل کان النبی صلی الله علیه وآله یصلی فی مسجد قبا ؟ قالا : نعم قال منزله علی سعد بن خیثمة الانصاری فسالته هل کان لمسجد رسول الله السقف ؟ فقال : لا وقد کان بعض أصحابه قال : الا تستقف مسجدنا یا رسول الله ؟ قال : عریش کعریش موسی ( ۱ ) . ۱۲ کا : العدة ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسین بن سعید ، عن النضر ابن سوید ، عن هشام بن سالم ، عن ابی عبدالله علیه السلام قال : سمعته یقول : عاشت فاطمة علیها السلام بعد رسول الله صلی الله علیه وآله خمسة وسبعین یوما لم تر کاشرة ولا ضاحکة تاتی قبور الشهداء فی کل جمعة مرتین الاثنین والخمیس فتقول : ههنا کان رسول الله صلی الله علیه وآله وههنا کان المشرکون ( ۲ ) . ۱۳ وفی روایة أبان عمن أخبره عن ابی عبدالله علیه السلام أنها کانت تصلی هناک وتدعو حتی ماتت ( ۳ ) . ۱۴ کا : أبوعلی الاشعری ، عن محمد بن عبدالجبار ، عن صفوان بن یحیی عن ابن مسکان ، عن الحلبی قال : قال أبوعبدالله علیه السلام : هل أتیتم مسجد قبا أو مسجد الفضیخ أو مشربة أم إبراهیم ؟ قال : نعم ، قال : أما إنه لم یبق من آثار رسول الله صلی الله علیه وآله شئ إلا وقد غیر غیر هذا ( ۴ ) . ۱۵ کا : عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زیاد ، عن موسی بن جعفر ، عن عمرو بن سعید ، عن الحسن بن صدقة عن عمار بن موسی قال : دخلت أنا وأبو عبدالله علیه السلام مسجد الفضیخ فقال : یا عمار تری هذه الوهدة ؟ قلت : نعم قال : * ( هامش ) * ( ۱ ) تفسیر العیاشی ج ۲ ص ۱۱۱ . ( ۴۲ ) الکافی ج ۴ ص ۵۶۱ . [۲۱۷] کانت امرأة جعفر التی خلف علیها أمیر المؤمنین علیه السلام قاعدة فی هذا الموضع ومعها ابناها من جعفر فبکت فقال لها ابناها : ما یبکیک یا أمه ؟ قالت : بکیت لامیر المؤمنین علیه السلام فقالا لها : تبکین لامیر المؤمنین ولا تبکین لابینا ، قالت : لیس هذا لهذا ولکن ذکرت حدیثا حدثنی به أمیر المؤمنین فی هذا الموضع فأبکانی قالا : وما هو ؟ قالت : کنت أنا وأمیر المؤمنین علیه السلام فی هذا المسجد فقال لی : ترین هذه الوهدة ؟ قلت : نعم ، قال کنت أنا ورسول الله صلی الله علیه وآله قاعدین فیها ، إذ وضع رأسه فی حجری ثم خفق حتی غط وحضرت صلاة العصر فکرهت أن أحرک رأسه عن فخذی فأکون قد آذیت رسول الله صلی الله علیه وآله حتی ذهب الوقت وفاتت ، فانتبه رسول الله صلی الله علیه وآله فقال : یا علی صلیت ؟ قلت : لا ، قال : ولم ذاک ؟ قلت : کرهت أن أوذیک ، قال : فقام و استقبل القبل ومد یدیه کلتیهما وقال : اللهم رد الشمس إلی وقتها حتی یصلی علی ، فرجعت الشمس إلی وقت الصلاة حتی صلیت العصر ثم انقضت انقضاض الکوکب ( ۱ ) . بیان : قال الفیروز آبادی ( ۲ ) : غط النائم : صات . ۱۶ أقول : قال المفید والسید والشهید رضی الله عنهم ( ۳ ) زیارة إبراهیم ابن رسول الله صلی الله علیه وآله فقف علیه وتقول : السلام علی رسول الله ، السلام علی نبی الله السلام علی حبیب الله ، السلام علی صفی الله ، السلام علی نجی الله ، السلام علی محمد بن عبدالله سید الانبیاء وخاتم المرسلین وخیرة الله من خلقه فی أرضه و سمائه ، السلام علی جمیع أنبیاء الله ورسله ، السلام علی السعداء والشهداء و الصالحین ، السلام علینا وعلی عباد الله الصالحین ، السلام علیک أیها الروح الزاکیة ، السلام علیک أیتها النفس الشریفة ، السلام علیک أیتها السلالة الطاهرة * ( هامش ) * ( ۱ ) الکافی ج ۴ : ۵۶۱ . ( ۲ ) القاموس ج ۴ ص ۳۷۶ . ( ۳ ) لم نجدها فی مزار الشهید وهی موجودة فی المزار الکبیر ص ۲۳ فنحتمل اشتباه المؤلف رحمه الله فی ذلک وسبق القلم منه . [۲۱۸] السلام علیک أیتها النسمة الزاکیة ، السلام علیک یا ابن خیر الوری ، السلام علیک یا ابن النبی المجتبی ، السلام علیک یا ابن المبعوث إلی کافة الوری ، السلام علیک یا ابن البشیر النذیر ، السلام علیک یا ابن السراج المنیر ، السلام علیک یا ابن المؤید بالقرآن ، السلام علیک یا ابن المرسل إلی الانس والجان ، السلام علیک یا ابن صاحب الرایة والعلامة ، السلام علیک یا ابن شفیع یوم القیامة السلام علیک یا ابن من حباه الله بالکرامة ، السلام علیک ورحمة الله وبرکاته ، اشهد أنک قد اختار الله لک دار إنعامه قبل أن یکتب علیک أحکامه أو یکلفک حلاله و حرامه ، فنقلک إلیه طیبا زاکیا مرضیا طاهرا من کل نجس مقدسا من کل دنس ، وبواک جنة المأوی ، ورفعک إلی الدرجات العلی ، وصلی الله علیک صلاة یقربها عین رسوله ویبلغه اکبر مأموله ، اللهم اجعل افضل صلواتک وأزکاها و أنمی برکاتک وأوفاها علی رسولک ونبیک وخیرتک من خلقک محمد خاتم النبیین وعلی ما نسل من أولاده الطیبین ، وعلی ماخلف من عترته الطاهرین ، برحمتک یا أرحم الراحمین ، اللهم إنی أسئلک بحق محمد صفیک وإبراهیم نجل نبیک أن تجعل سعیی بهم مشکورا ، وذنبی بهم مغفورا ، وحیاتی بهم سعیدة ، وعافیتی بهم حمیدة ، وحوائجی بهم مقضیة ، وافعالی بهم مرضیة ، وأموری بهم مسعودة ، وشؤونی بهم محمودة ، اللهم وأحسن لی التوفیق ، ونفس عنی کل هم وضیق ، اللهم جنبنی عقابک ، وامنحنی ثوابک ، واسکنی جناتک ، وارزقنی رضوانک وأمانک ، واشرک فی صالح دعائی والدی وولدی وجمیع المؤمنین والمؤمنات الاحیاء منهم والاموات إنک ولی الباقیات الصالحات ، آمین رب العالمین . ثم تسأل حوائجک وتصلی رکعتین للزیارة . اقول : یناسب زیارته علیه السلام فی یوم وفاته وهو الثانی عشر من شهر رجب ۱۷ ثم قالوا رحمهم الله : ثم تتوجه إلی زیارة فاطمة بنت اسد أم أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام فاذا وقفت علی قبرها فنقول : السلام علی نبی الله ، السلام علی رسول الله ، السلام علی محمد سید المرسلین ، السلام علی محمد سید [۲۱۹] الاولین ، السلام علی محمد سید الآخرین ، السلام علی من بعثه الله رحمة الله للعالمین السلام علیک أیها النبی ورحمة الله وبرکاته ، السلام علی فاطمة بنت أسد الهاشمیة السلام علیک أیتها الصدیقة المرضیة ، السلام علیک أیتها التقیة النقیة السلام علیک أیتها الکریمة الرضیة ، السلام علیک یا من ظهرت شفقتها علی رسول الله خاتم النبیین ، السلام علیک یا من تربیتها لولی الله الامین ، السلام علیک و علی روحک وبدنک الطاهر ، السلام علیک وعلی ولدک ورحمة الله وبرکاته ، أشهد أنک أحسنت الکفالة وادیت الامانة ، واجتهدت فی مرضات الله وبالغت فی حفظ رسول الله ، عارفة بحقه ، مؤمنة بصدقه ، معترفة بنبوته ، مستبصرة بنعمته ، کافلة بتربیته مشفقة علی نفسه ، واقفة علی خدمته ، مختارة رضاه ، واشهد أنک مضیت علی الایمان والتمسک باشرف الادیان ، راضیة مرضیة طاهرة زکیة تقیة نقیة ، فرضی الله عنک وأرضاک ، وجعل الجنة منزلک ومأواک ، اللهم صل علی محمد وآل محمد وانفعنی بزیارتها ، وثبتنی علی محبتها ، ولا تحرمنی شفاعتها وشفاعة الائمة من ذریتها و ارزقنی مرافقتها واحشرنی معها ومع أولادها الطاهرین ، اللهم لا تجعله آخر العهد من زیارتی إیاها وارزقنی العود إلیها أبدا ما ابقیتنی ، وإذا توفیتنی فاحشرنی فی زمرتها وأدخلنی فی شفاعتها برحمتک یا أرحم الراحمین ، اللهم بحقها عندک و منزلتها لدیک اغفر لی ولوالدی ولجمیع المؤمنین والمؤمنات ، وآتنا فی الدنیا حسنة وفی الآخرة حسنة وقنا برحمتک عذاب النار ( ۱ ) . ثم تصلی رکعتین للزیارة وتدعو بما أحببت وتنصرف . بیان : اقول لها علیها السلام مزار معروف فی البقیع ، وقال الشیخ رحمه الله فی التهذیب ( ۲ ) فی نسب الصادق علیها السلام ومدفنه ما هذا لفظه : وقبره بالبقیع ایضا مع أبیه وجده وعمه الحسن بن علی بن ابی طالب علیهم السلام ، وروی فی بعض الاخبار * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۲۹۲۸ والمزار الکبیر ص ۲۴۲۳ . ( ۲ ) التهذیب ج ۶ ص ۷۸ . [۲۲۰] أنهم أنزلوا علی جدتهم فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف رضوان الله علیها انتهی ، فلا یبعد أن یکون الموضع الذی یزور الناس فیه فاطمة بنت رسول الله صلی الله علیه وآله فی قبة ائمة البقین هو موضع قبر فاطمة بنت اسد رضی الله عنها . ۱۸ ثم قالوا : ثم تتوجه إلی زیارة حمزة بن عبدالمطلب رضی الله عنه فاذا أتیت قبره علیه السلام بأحد فتقول : السلام علیک یا عم رسول الله صلی الله علیه وآله ، السلام علیک یا خیر الشهداء ، السلام علیک یا اسد الله واسد رسوله ، اشهد أنک قد جاهدت فی الله عزوجل وجدت بنفسک ونصحت رسول الله وکنت فیما عند الله سبحانه راغبا بأبی أنت وأمی أتیتک متقربا إلی رسول صلی الله علیه وآله بذلک راغبا إلیک فی الشفاعة أبتغی بزیارتک خلاص نفسی متعوذا بک من نار استحقها مثلی بما جنیت علی نفسی هاربا من ذنوبی التی احتطبتها علی ظهری ، فزعا إلیک رجاء رحمة ربی ، أتیتک من شقة بعیدة طالبا فکاک رقبتی من النار ، وقد أوقرت ظهری ذنوبی وأتیت ما أسخط ربی ولم أجد أحدا افزع إلیه خیرا لی منکم أهل بیت الرحمة فکن لی شفیعا یوم فقری وحاجتی فقد سرت إلیک محزونا ، وأتیتک مکروبا ، وسکبت عبرتی عندک باکیا ، وصرت إلیک مفردا ، وأنت ممن أمرنی الله بصلته ، وحثنی علی بره ، ودلنی علی فضله وهدانی لحبه ، ورغبنی فی الوفادة إلیه ، والهمنی طلب الحوائج عنده ، أنتم أهل بیت لا یشقی من تولاکم ، ولا یخیب من أتاکم ، ولا یخسر من یهواکم ، ولا یسعد من عاداکم . ثم تستقبل القبلة وتصلی رکعتین للزیارة فاذا فرغت من صلاتک فانکب علی القبر وتقول : اللهم صل علی محمد وآل محمد ، اللهم إنی تعرضت لرحمتک بلزومی لقبر عم نبیک صلی الله علیه وآله لتجیرنی من نقمتک فی یوم تکثر فیه الاصوات و تشغل کل نفس بما قدمت وتجادل عن نفسها ، فان ترحمنی الیوم فلا خوف علی ولا حزن ، وإن تعاقب فمولی له القدرة علی عبده ولا تخیبنی بعد الیوم ولا تصرفنی بغیر حاجتی ، فقد لصقت بقبر عم نبیک وتقربت به إلیک ، ابتغاء مرضاتک ورجاء رحمتک فتقبل منی ، وعد بحلمک علی جهلی ، وبرأفتک علی جنایة نفسی ، فقد عظم [۲۲۱] جرمی ، وما أخاف أن تظلمنی ولکن أخاف سوء الحساب ، فانطر الیوم تقلبی علی قبر عم نبیک صلی الله علیه وآله فبهما فکنی من النار ، ولا تخیب سعیی ، ولا یهونن علیک ابتهالی ، ولا تحجبن عنک صوتی ، ولا تقلبنی بغیر حوائجی ، یا غیاث کل مکروب ومحزون ، ویا مفرجا عن الملهوف الحیران الغریق المشرف علی الهلکة ، فصل علی محمد وآل محمد وانظر إلی نظرة لا أشقی بعدها ابدا ، وارحم تضرعی وعبرتی و انفرادی ، فقد رجوت رضاک ، وتحریت الخیر الذی لا یعطیه أحد سواک ، فلا ترد أملی ، اللهم إن تعاقب فمولی له القدرة علی عبده وجزائه بسوء فعله فلا أخیبن الیوم ولا تصرفنی بغیر حاجتی ، ولا تخیبن شخوصی ووفادتی ، فقد أنفدت نفقتی وأتعبت بدنی وقطعت المفازات وخلفت الاهل والمال وما خولتنی ، وآثرت ما عندک علی نفسی ، ولذت بقبر عم نبیک صلی الله علیه وآله ، وتقربت به ابتغاء مرضاتک ، فعد بحلمک علی جهلی ، وبرأفتک علی ذنبی ، فقد عظم جرمی برحمتک یا کریم یا کریم ( ۱ ) . ۱۹ ثم تأتی قبور الشهداء بأحد رضوان الله علیهم أجمعین فتزورهم فتقول : السلام علی رسول الله ، السلام علی نبی الله ، السلام علی محمد بن عبدالله ، السلام علی أهل بیته الطاهرین ، السلام علیکم ایها الشهداء المؤمنون ، السلام علیکم یا أهل بیت الایمان والتوحید ، السلام علیکم یا أنصار دین الله وأنصار رسوله علیه وآله السلام ، سلام علیکم بما صبرتم فنعم عقبی الدار ، أشهد أن الله اختارکم لدینه واصطفاکم لرسوله ، واشهد أنکم قد جاهدتم فی الله حق جهاده وذببتم عن دین الله وعن نبیه وجدتم بأنفسکم دونه ، وأشهد أنکم قتلتم علی منهاج رسول الله فجزاکم الله عن نبیه وعن الاسلام وأهله افضل الجزاء ، وعرفنا وجوهکم فی محل رضوانه وموضع إکرامه ، مع النبیین والصدیقین والشهداء والصالحین وحسن أولئک رفیقا ، أشهد أنکم حزب الله ، وأن من حاربکم فقد حارب الله الله ، وأنکم لمن المقربین الفائزین الذینهم أحیاء عند ربهم یرزقون ، فعلی من * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۳۰۲۹ والمزار الکبیر ص ۲۵۲۴ . [۲۲۲] قتلکم لعنة الله والملائکة والناس أجمعین ، أتیتکم یا أهل التوحید زائرا ، و بحقکم عارفا ، وبزیارتکم إلی الله متقربا ، وبما سبق من شریف الاعمال ومرضی الافعال عالما ، فعلیکم سلام الله ورحمته وبرکاته ، وعلی من قتلکم لعنة الله وغضبه وسخطه ، اللهم انفعنی بزیارتهم وثبتنی علی قصدهم وتوفنی علی ما توفیتهم علیه واجمع بینی وبینهم فی مستقر دار رحمتک ، أشهد أنکم لنا فرط ونحن بکم لاحقون . وتقرأ سورة إنا أنزلناه فی لیلة القدر ما قدرت علیه وتصلی عند کل مزور رکعتین للزیارة وتنصرف إنشاء الله تعالی ( ۱ ) . أقول : زیارتهم فی یوم شهادتهم وهو سابع عشر شوال علی المشهور أولی وأنسب ، ثم أقول : لا أدری لم لم یذکروا فی کتبهم زیارة ابی طالب وعبدالمطلب وعبد مناف وخدیجة رضی الله عنهم أجمعین مع أن لهم قبورا معروفة فی مکة قریبا من الابطح ، وحالهم عند الشیعة معروفة فی الفضل والکمال ولعلهم ترکوها تقیة وتستحب زیارتهم ولا سیما فی الایام المختصة بهم کالسادس والعشرین من رجب یوم وفات ابی طالب ، والعاشر من ربیع الاول یوم وفات عبدالمطلب ، والسابع عشر من المحرم یوم انصراف اصحاب الفیل عن مکة فی زمن خلافة عبدالمطلب و ظهور کرامته ، ویوم تزویج خدیجة وقد مر . ویستحب زیارة جعفر بن ابی طالب رضی الله عنهما بموته ( ۲ ) ویستحب زیارة الشهداء فی بدر ، ویستحب زیارة ابی ذر رضی الله عنهما فی الربذة قریبا من الصفراء ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۲۲۲ سطر ۱۹ إلی صفحه ۲۳۰ سطر ۱۸ علی یمین الطریق للجائی من مکة إلی المدینة ، وأما آمنة وعبدالله رضی الله عنهما فلم نطلع علی قبریهما . ۲۰ قال مؤلف المزار الکبیر : ینبغی أن یصلی فی المساجد المعظمة إن تمکن من ذلک ویبتدئ منها بمسجد قبا وهو الذی اسس علی التقوی ، قال النبی صلی الله علیه وآله * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۳۱۳۰ والمزار الکبیر ص ۲۶۲۵ . ( ۲ ) مؤتة : قریة من قری البلقاء فی حدود الشام ، معجم البلدان ج ۸ ص ۱۹۰ . [۲۲۳] من أتی قبا فصلی رکعتین رجع بعمرة ، فاذا دخله صلی فیه رکعتین تحیة المسجد فاذا فرغ من الصلاة سبح وقال : السلام علی أولیاء الله وأصفیائه ، السلام علی أنصار الله وخلفائه ، السلام علی محال معرفة الله ، السلام علی معادن حکمة الله السلام علی عباد الله المکرمین الذین لا یسبقونه بالقول وهم بأمره یعملون ، السلام علی مظاهر أمر الله ونهیه ، السلام علی الادلاء علی الله ، السلام علی المستقرین فی مرضات الله ، السلام علی الممحصین فی طاعة الله ، السلام علی الذین من والاهم فقد والی الله ، ومن عاداهم فقد عادی الله ، ومن عرفهم فقد عرف ، ومن جهلهم فقد جهل الله ، أشهد الله أنی حرب لمن حاربکم ، سلم لمن سالمک ، مؤمن بما آمنتم به کافر بما کفرتم به ، محقق لما حققتم ، مبطل لما ابطلتم ، مؤمن بسرکم وعلانیتکم مفوض فی ذلک کله إلیکم ، لعن الله عدوکم من الجن والانس ، وضاعف علیهم العذاب الالیم ( ۱ ) . وتدعو فتقول : یا کائنا قبل کل شئ ، ویا کائنا بعد هلاک کل شئ ، لا یستتر عنه شئ ، ولا یشغله شئ عن شئ ، کیف تهتدی القلوب لصفتک ، أو تبلغ العقول نعتک ، وقد کنت قبل الواصفین من خلقک ، ولم ترک العیون بمشاهدة الابصار فتکون بالعیان موصوفا ، ولم تحط بک الاوهام فتوجد متکیفا محدودا ، حارت الابصار دونک فکلت الالسن عنک ، وعجزت الاوهام عن الاحاطة بک ، وغرقت الاذهان فی نعت قدرتک ، وامتنعت عن الابصار رؤیتک ، وتعالت أزلیتک ، وصار کل شئ خلقته حجة لک ، ومنتسبا إلی فعللت ، وصادرا عن صنعک ، فمن بین مبتدع یدل علی إبداعک ، ومصور یشهد بتصویرک ، ومقدر ینبئ عن تقدیرک ، ومدبر ینطق عن تدبیرک ، ومصنوع یومی إلی تاثیرک ، وأنت لکل جنس من مصنوعاتک ومبروآتک ومفطوراتک صانع وبارئ وفاطر ، لم تمارس فی خلقک السموات والارض نصبا ، ولا فی ابتداعک أجناس المخلوقین تعبا ، ولالک حال سبق حالا فتکون أولا قبل أن تکون آخرا ، وتکون ظاهرا قبل أن تکون باطنا ، أحاط * ( هامش ) * ( ۱ ) المزار الکبیر ص ۲۷۲۶ . [۲۲۴] بکل شئ علمک ، وأحصی کل شئ عددا غیبک ، لست بمحدود فتدرکک الابصار ولا بمتناه فتحویک الانظار ، ولا بجسم فتکشفک الاقدار ، ولا بمرأی فتحجبک الاستار ولم تشبه شیئا فیکون لک مثلا ، ولا کان معک شئ فتکون له ضدا ، ابتدأت الخلق لا من شئ کان من اصل یضاف إلیه فعلک حتی تکون لمثاله محتذیا وعلی قدر هیئته مهیئا ، ولم یحدث لک إذ خلقته علما ولم تستفدبه عظمة ولا ملکا ، ولم تکون سماواتک وأرضک وأجناس خلقک لتشدید سلطانک ، ولا لخوف من زوال ونقصان ولا استعانة علی ضد مکابر أوند مثاور ، ولا یؤدک حفظ ما خلقت ، ولا تدبیر ما ذرأت ولا من عجزا کتفیت بما برأت ، ولا مسک لغوب فیما فطرت وبنیت وعلیه قدرت ولادخلت علیک شبهة فیما أردت ، یا من تعالی عن الحدود ، وعن أقاویل المشبهة و الغلاة ، وإجبار العباد علی المعاصی والاکتسابات ، ویا من تجلی لعقول الموحدین بالشواهد والدلالات ، ودل العباد علی وجوده بالآیات البینات القاهرات ، أسألک أن تصلی علی محمد عبدک المصطفی وحبیبک المجتبی نبی الرحمة والهدی ، وینبوع الحکمة والندی ، ومعدن الخشیة والتقی ، سید المرسلین وخاتم النبیین وافضل الاولین والآخرین ، وعلی آله الطیبین الطاهرین ، وافعل بنا ما أنت أهله یا ارحم الراحمین ( ۱ ) . ویصلی فی مشربة أم إبراهیم وهی مسکن النبی صلی الله علیه وآله ما قدر علیه ، ویصلی فی مسجد الفضیخ فقد روی أنه الذی ردت فیه الشمس لامیر المؤمنین علیه السلام لما نسام النبی صلی الله علیه وآله فی حجره . ومنها مسجد الاحزاب وهو مسجد الفتح وینوی فی کل موضع من هذه المواضع رکعتین مندوبا قربة إلی الله تعالی . فاذا فرغ من الصلاة فیه قال : یا صریح الکروبین ، ویا مجیب دعوة المضطرین ، ویا مغیث المهمومین اکشف عنی ضری وهمی وکربی وغمی کما کشفت عن نبیک صلی الله علیه وآله همه وکفیته هول عدوه ، واکفنی ما أهمنی من أمر * ( هامش ) * ( ۱ ) المزار الکبیر ص ۲۷۲۶ ومصباح الزائر ص ۳۱ . [۲۲۵] الدنیا والآخرة یا أرحم الراحمین . وتصلی فی دار زین العابدین علی بن الحسین علیه السلام ما قدرت ، وتصلی فی دار جعفر بن محمد الصادق علیه السلام ، وتصلی فی مسجد سلمان الفارسی ره ، وتصلی فی مسجد أمیر المؤمنین علیه السلام وهو محاذی قبر حمزة علیه السلام ، وتصلی فی مسجد المباهلة ما استطعت وتدعو فیه بما تحب وقد ذکرت الدعاء باسره فی کتابی المعروف ببغیة الطالب و إیضاح المناسک لمن هو راغب فی الحج فمن أراده أخذه من هناک ففیه کفایة إن شاء الله تعالی ( ۱ ) . وقال شیخنا الشهید قدس الله روحه فی الذکری ( ۲ ) : من المساجد الشریفة مسجد الغدیر وهو بقرب الجحفة جدرانه باقیة إلی الیو . م وهو مشهور بین وقد کان طریق الحج علیه غالبا . ۲۱ وروی حسان الجمال قال : حملت أبا عبدالله علیه السلام من المدینة إلی مکة فلما انتهینا إلی مسجد الغدیر نظر إلی میسرة المسجد فقال : ذلک موضع قدم رسول الله صلی الله علیه وآله حیث قال : من کنت مولاه فعلی مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، ثم نظر فی الجانب الآخر فقال : ذلک موضع فسطاط ابی فلان وفلان وسالم مولی أبی حذیفة وأبی عبیدة بن الجراح فلما أن رأوه رافعا یده ، قال بعضهم : انظروا إلی عینیه تدوران کأنهما عینا مجنون ، فنزل جبرئیل بقوله تعالی " وإن یکاد الذین کفروا " إلی آخر السورة . * ( هامش ) * ( ۱ ) المزار الکبیر ص ۲۸۲۷ ومصباح الزائر ص ۳۲ . ( ۲ ) الذکری للشهید ص ۱۵۵ . [۲۲۶] ابواب باب ۱: فضل النجف وماء الفرات ۱ ع : الدقاق ، عن الاسدی ، عن النخعی ، عن النوفلی ، عن البطائنی عن أبی بصیر ، عن ابی عبدالله علیه السلام قال : إن النجف کان جبلا وهو الذی قال ابن نوح : " سآوی إلی جبل یعصمنی من الماء " ولم یکن علی وجه الارض جبل أعظم منه فأوحی الله عزوجل إلیه یا جبل أیعتصم بک منی ، فتقطع قطعا إلی بلاد الشام وصار رملا دقیقا وصار بعد ذلک بحرا عظیما وکان یسمی ذلک البحر بحرنی ثم جف بعد ذلک فقیل : نی جف فسمی نیجف ، ثم صار بعد ذلک یسمونه نجف لانه کان أخف علی السنتهم ( ۱ ) . ۲ ع : ماجیلویه عن علی بن إبراهیم ، عن عثمان بن عیسی ، عن ابی الجارود رفعه إلی علی صلوات الله علیه قال : إن إبراهیم صلی الله علیه وآله مر ببانقیا فکان یزلزل بها فبات بها فاصبح القوم ولم یزلزل بهم ، فقالوا : ما هذا ولیس حدث ؟ قالوا : نزل هیهنا شیخ ومعه غلام له ، قال : فأتوه فقالوا له : یا هذا إنه کان یزلزل بنا کل لیلة ولم یزلزل بنا هذه اللیلة فبت عندنا فبات ولم یزلزل بهم فقالوا : اقم عندنا و نحن نجری علیک ما أحببت قال : لا ولکن تبیعونی هذا الظهر ولا یزلزل بکم * ( هامش ) * ( ۱ ) علل الشرائع ص ۳۱ . [۲۲۷] قالوا : فهو لک قال : لا آخذه إلا بالشری قالوا : فخذه بما شئت فاشتراه بسبع نعاج وأربعة أحمرة فلذلک سمی بانقیا ، لان النعاج بالنطیة نقیا قال : فقال له غلامه : یا خلیل الرحمن ما تصنیع بهذا الظهر لیس فیه زرع ولا ضرع ؟ فقال له : اسکت فان الله عزوجل یحشر من هذا الظهر سبعین ألفا یدخلون الجنة بغیر حساب یشفع الرجل منهم لکذا وکذا ( ۱ ) . ۳ مع : المظفر العلوی عن ابن العیاشی ، عن ابیه ، عن الحسین بن اشکیب ، عن عبدالرحمن بن حماد ، عن أحمد بن الحسن ، عن صدقة بن صدقة بن حسان ، عن مهران ابن ابی نصر ، عن یعقوب بن شعیب ، عن ابی سعید الاسکاف ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی قول الله عزوجل : " وآویناهما إلی ربوة ذات قرار ومعین " قال : الربوة الکوفة ، والقرار المسجد ، والعین الفرات ( ۲ ) . بیان : الضمیر راجع إلی عیسی ومریم علیهما السلام ، وذهب المفسرون إلی أن الربوة ارض بیت المقدس فانها مرتفعة أو دمشق أو رملة فلسطین أو مصر وقالوا : ذات قرار ای مستقر من الارض منبسطة ، وقیل : ذات ثمار وزروع فان ساکنیها یستقرون فیها لاجلها . ویقال ماء معین ظاهر جار ، وما ورد فی النص هو المعتمد . ۴ مل : محمد بن الحسن ، عن أبیه ، عن جده ، عن ابن مهزیار ، عن ابن محبوب ، عن حنان بن سدیر قال : دخل رجل من أهل الکوفة علی أبی جعفر علیه السلام فقال علیه السلام له : أتغتسل من فراتکم فی کل یوم مرة ؟ قال : لا قال : ففی کل جمعة ؟ قال : لا قال : ففی کل شهر ؟ قال : لا قال : ففی کل سنة ؟ قال : لا قال : فقال له أبوجعفر علیه السلام : إنک لمحروم من الخیر ( ۳ ) . ۵ مل : أبی ، عن سعد ، عن ابن عیسی ، عن عیسی بن عبدالله بن محمد بن عمر بن علی ، عن أبیه ، عن جده ، عن علی علیه السلام قال : الماء سید شراب الدنیا والآخرة واربعة أنهار فی الدنیا من الجنة الفرات والنیل وسیحان وجیحان : الفرات الماء ، والنیل العسل * ( هامش ) * ( ۱ ) علل الشرائع ص ۵۸۵ . ( ۲ ) معانی الاخبار ص ۳۷۳ . ( ۳ ) کامل الزیارات ص ۳۰ ضمن حدیث . [۲۲۸] وسیحان الخمر ، وجیحان اللبن ( ۱ ) . بیان : لعل المراد أن تلک الاسماء مشترکة بینها وبین أنهار الجنة وفضلها لکون التسمیة بها من جهة الوحی والالهام ، ویحتمل أن یدخلها شئ من تلک الانهار التی فی الجنة کما ورد فی الفرات . ۶ مل : عنه ، عن ابی جمیلة ، عن سلیمان بن هارون أنه سمع أبا عبدالله علیه السلام یقول : من شرب من ماء الفرات وحنک به فهو محبنا أهل البیت ( ۲ ) . بیان : لعل الحکم متعلق بمجموع الشرب والتحنیک لا بکل منهما . ۷ مل : باسناده عن أحمد بن محمد ، عن عثمان بن عیسی ، عن أبی الجارود ، عن ابی جعفر علیه السلام قال : لو أن بیننا وبین الفرات کذا وکذا میلا لذهبنا إلیه ( ۳ ) . ۸ مل : علی بن الحسین ، عن سعد ، عن ابن عیسی ، عن الحسن ، عن عیسی ابن عبدالله العمری ، عن ابیه ، عن جده ، عن علی علیه السلام قال : الفرات سید المیاه فی الدنیا والآخرة ( ۴ ) . ۹ مل : ابن الولید ، عن الصفار ، عن ابن عیسی ، عن ابن فضال ، عن ثعلبة ابن میمون ، عن سلیمان بن هارون العجلی قال : سمعت أبا عبدالله علیه السلام یقول : ما أظن احدا یحنک بماء الفرات إلا أحبنا أهل البیت ، وسألنی کم بینک وبین الفرات ؟ فأخبرته فقال : لو کنت عنده لاحببت أن آتیه طرفی النهار ( ۵ ) . ۱۰ مل : علی بن الحسین ، عن علی بن إبراهیم ، عن ابیه ، عن علی بن الحکم عن سلیمان بن نهیک ، عن أبی عبدالله علیه السلام فی قول الله عزوجل ، " وآویناهما إلی ربوة ذات قرار ومعین " قال : الربوة نجف الکوفة ، والمعین الفرات ( ۶ ) ۱۱ مل : محمد الحمیری ، عن ابیه ، عن البرقی ، عن أبیه ، عمن حدثه ، عن حنان ابن سدیر ، عن أبیه ، عن حکیم بن جبیر قال : سمعت علی بن الحسین علیهما السلام یقول : * ( هامش ) * ( ۳۱ ) کامل الزیارات ص ۴۷ . ( ۴ ) نفس المصدر : ۴۸ . ( ۶۵ ) المصدر السابق ص ۴۷ . [۲۲۹] إن ملکا یهبط کل لیلة معه ثلاث مثاقیل مسک من مسک الجنة فیطرحها فی الفرات وما من نهر فی شرق ولا غرب أعظم برکة منه ( ۱ ) . ۱۲ مل : علی بن محمد بن قولویه ، عن أحمد بن إدریس ، عن ابن عیسی ، عن ابن فضال ، عن ابن ابی عمیر ، عن الحسن بن عثمان عمن ذکره ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال : یقطر فی الفرات کل یوم قطرات من الجنة ( ۲ ) . ۱۳ مل : محمد بن الحسن ، عن أبیه ، عن جده علی بن مهزیار ، عن الحسن بن سعید وعلی بن الحکم ، عن ربیع بن محمد المسلی ، عن عبدالله بن سلیمان قال : لما قدم أبوعبدالله علیه السلام الکوفة فی زمن أبی العباس فجاء علی دابته فی ثیاب سفره حتی وقف علی جسر الکوفة ثم قال لغلامه : اسقنی فأخذ کوز ملاح فغرف له به فأسقاه فشرب والماء یسیل من شدقیه علی لحیته وثیابه ، ثم استزاده فزاده فحمد الله ، ثم قال : نهر ماء ما أعظم برکته ، أما انه یسقط فیه کل یوم سبع قطرات من الجنة ، أما لوعلم الناس ما فیه من البرکة لضربوا الاخبیة علی حافتیه ، أما لولا ما یدخله من الخاطئین ما اغتمس فیه ذوعاهة إلا أبرئ ( ۳ ) . ۱۴ مل : محمد بن الحسن ، عن أبیه ، عن جده علی بن مهزیار ، عن الحسن ابن سعید ، عن علی بن الحکم ، عن عرفة ، عن ربعی قال : قال أبوعبدالله علیه السلام : شاطئ الواد الایمن الذی ذکره الله فی کتابه هو الفرات ، والبقعة المبارکة هی کربلاء والشجرة هی محمد صلی الله علیه وآله ( ۴ ) . بیان : لعل المراد أن بتوسط روح محمد صلی الله علیه وآله أوحی الله ما أوحی فی هذا المکان وتشبیهه بالشجرة لتفرع أغصان الامامة منه واجتناء ثمرات العلوم منهم إلی آخر الدهر کما ورد فی تفسیر قوله تعالی " ومثل کلمة طیبة کشجرة طیبة " الآیة . ۱۵ مل : ابی ، عن سعد ، عن إبراهیم بن مهزیار ، عن أخیه علی عن ابن أبی عمیر ، عن الحسن بن عثمان ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال : ما اظن أحدا یحنک بماء الفرات إلا کان لنا شیعة ، قال ابن ابی عمیر : عن بعض أصحابنا قال : یجری فی * ( هامش ) * ( ۱ ) ( ۴۱ ) نفس المصدر ص ۴۸ . [۲۳۰] الفرات میزابان من الجنة ( ۱ ) . بیان : یمکن أن یکون المیزابان فی بعض الاحیان والقطرات فی بعضها ویمکن أن یکون الجاری فی المیزابین قطرات . ۱۶ مل : ابن الولید ، عن الصفار ، عن ابن معروف ، عن ابن مهزیار ، عن محمد ابن إسماعیل ، عن حنان بن سدیر ، عن حکیم بن جبیر الاسدی قال : سمعت علی ابن الحسین علیه السلام یقول : إن الله یهبط ملکا کل لیلة معه ثلاث مثاقیل من مسک الجنة فیطرحه فی فراتکم هذا ، وما من نهر فی شرق الارض ولا غربها اعظم برکة منه ( ۲ ) . ۱۷ مل : علی بن الحسین ، عن سعد ، عن ابن عیسی ، عن ابن فضال عن ثعلبة ابن میمون ، عن سلیمان بن هارون قال : قال أبوعبدالله علیه السلام : ما أظن احدا یحنک بماء الفرات إلا أحبنا أهل البیت ( ۳ ) . ۱۸ مل : علی بن الحسین ، عن سعد ، عن ابن عیسی ، عن ابن فضال عن ثعلبة الکوفی ، عن عبدالله بن الحجال ، عن غالب بن عثمان ، عن عقبة بن خالد قال : ذکر ابوعبدالله علیه السلام الفرات قال : أما انه من شیعة علی علیه السلام وما حنک به احد إلا أحبنا أهل البیت یعنی ماء الفرات ( ۴ ) . ۱۹ مل : أبی ، عن الحسن بن متیل ، عن عمران بن موسی ، عن الجامورانی ، عن ابن البطائنی ، عن ابن عمیرة ، عن صندل ، عن هارون بن خارجة قال : قال أبوعبدالله علیه السلام : ما أحد یشرب من ماء الفرات ویحنک به إذا ولد إلا أحبنا ، لان الفرات ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۲۳۰ سطر ۱۹ إلی صفحه ۲۳۸ سطر ۱۸ نهر مؤمن ( ۵ ) . ۲۰ مل : باسناده عن الحسن بن علی بن ابی حمزة ، عن أبیه ، عن ابی بصیر ، عن ابی عبدالله علیه السلام قال : نهران مؤمنان ونهران کافران ، نهران کافران نهر بلخ ودجلة والمؤمنان نیل مصر والفرات فحنکوا أولادکم بماء الفرات ( ۶ ) . بیان : قال الجزری ( ۷ ) فی شرح هذا الحدیث : جعلهما مؤمنین علی * ( هامش ) * ( ۶۱ ) المصدر السابق ص ۴۹ بتفاوت فی الاول . ( ۷ ) النهایة ج ۱ ص ۵۴ . [۲۳۱] التشبیه لانهما یفیضان علی الارض فیسقیان الحرث بلا مؤنة ، وجعل الآخرین کافرین لانهما لا یسقیان ولا ینتفع بهما إلا بمؤنة وکلفة ، فهذان فی الخیر والنفع کالمؤمنین ، وهذان فی قلة النفع کالکافرین . ۲۱ حه : محمد بن علی بن الحسن العلوی فی کتاب فضل الکوفة ( ۱ ) باسناد رفعه إلی عقبة بن علقمة أبی الجنوب قال : اشتری أمیر المؤمنین علیه السلام ما بین الخورنق إلی الحیرة إلی الکوفة وفی حدیث ما بین النجف إلی الحیرة إلی الکوفة من الدهاقین بأربعین الف درهم واشهد علی شرائه ، قال : فقیل له یا أمیر المؤمنین تشتری هذا بهذا المال ولیس ینبت حظا ؟ فقال : سمعت من رسول الله صلی الله علیه وآله یقول : کوفان کوفان یرد أولها علی آخرها ، یحشر من ظهرها سبعون الفا یدخلون الجنة بغیر حساب ، فاشتهیت أن یحشروا من ملکی ( ۲ ) . بیان : یرد أولها علی آخرها بالتشدید علی بناء المجهول کنایة عن انتظامها وعمارتها ، أو إشارة إلی الرجعة فان أوائل هذه الامة الذین دفنوا فیها یردون إلی أواخرهم وهم القائم علیه السلام واصحابه ، أو بالتخفیف علی بناء المعلوم بهذا المعنی الاخیر ، ویحتمل علی التقدیرین أن یکون کنایه عن خرابها وحدوث الفتن فیها . ۲۲ حه : نصیر الدین الطوسی ، عن والده ، عن القطب الراوندی ، عن الشیخ ، عن المفید ، عن محمد بن أحمد بن داود ، عن محمد بن جعفر ، عن محمد بن أحمد ابن علی الجعفری ، عن محمد بن محمد بن الفضیل ابن بنت داود الرقی قال : قال الصادق علیه السلام : اربع بقاع ضجت إلی الله أیام الطوفان : البیت المعمور فرفعه الله ، و الغری وکربلا وطوس ( ۳ ) . ۲۳ مل : أبی عن سعد ، عن ابن عیسی ، عن ابی یحیی الواسطی ، عن ابی * ( هامش ) * ( ۱ ) توجد نسخته مصورة بمکتبة الامام امیر المؤمنین ( ع ) العامة فی النجف . ( ۲ ) فرحة الغری ص ۹ وکان الرمز فی المتن لکامل الزیارات . ( ۳ ) فرحة الغری ص ۲۸ . [۲۳۲] الحسن الحذاء قال : قال أبوعبدالله علیه السلام : إن إلی جانبکم مقبرة یقال لها : براثا یحشر منها عشرون ومائة الف شهید کشهداء بدر ( ۱ ) . ۲۴ سن : عثمان بن عیسی رفعه قال : قال أمیر المؤمنین علیه السلام : إن نهرکم یصب فیه میزابان من میازیب الجنة ، وقال أبوعبدالله علیه السلام : لو کان بینی وبینه أمیال لاتیناه نستشفی به ( ۲ ) . ۲۵ شی : عن بدر بن خلیل الاسدی ، عن رجل من أهل الشام قال : قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه : أول بقعة عبدالله علیها ظهر الکوفة لما أمر الله الملائکة أن یسجدوا لآدم سجدوا علی ظهر الکوفة ( ۳ ) . أقول : قال الشیخ الحسن بن ابی الحسن الدیلمی فی کتاب إرشاد القلوب : روی عن أبی عبدالله علیه السلام أنه قال : الغری قطعة من الجبل الذی کلم الله علیه موسی تکلیما وقدس علیه عیسی تقدیسا ، واتخذ علیه إبراهیم خلیلا ، ومحمدا صلی الله علیه وآله حبیبا ، وجعله للنبیین مسکنا ( ۴ ) . وروی أن امیر المؤمنین علیه السلام نظر إلی ظهر الکوفة فقال : ما أحسن منظرک واطیب قعرک ، اللهم اجعل قبری بها . ومن خواص تربته إسقاط عذاب القبر وترک محاسبة منکر ونکیر للمدفون هناک کما وردت به الاخبار الصحیحة عن أهل البیت علیهم السلام ( ۵ ) . وروی عن القاضی بن بدر الهمدانی الکوفی وکان رجلا صالحا قال : کنت فی * ( هامش ) * ( ۱ ) کامل الزیارات ص ۳۳۰ وبراثا : محلة کانت فی طرف بغداد فی قبلة الکرخ وجنوبی باب محول وکان لها جامع مفرد تصلی فیه الشیعة ، وقد جرت علی الجامع والمحلة أحوال وأهوال ، والیوم هو من جوامع بغداد المشهورة . ( ۲ ) محاسن البرقی ص ۵۷۵ . ( ۳ ) تفسیر العیاشی ج ۱ ص ۳۴ . ( ۴ ) ارشاد القلوب ج ۲ ص ۲۳۷ والحدیث فیه عن ابن عباس . ( ۵ ) ارشاد القلوب ج ۲ ص ۲۳۸ . [۲۳۳] جامع الکوفة ذات لیلة وکانت لیلة مطیرة فدق باب مسلم جماعة ففتح لهم وذکر بعضهم أن معهم جنازة فأدخلوها وجعلوها علی الصفة التی تجاه مسلم بن عقیل علیه السلام ثم إن احدهم نعس فرأی فی منامه قائلا یقول لآخر ما تبصره حتی نبصر هل لنا معه حساب ؟ وینبغی أن نأخذه منه عجلا قبل أن یتعدی الرصافة فما یبقی لنا معه طریق ، فانتبه وحکی لهم المنام فقال : خذوه عجلا فأخذوه ومضوا به فی الحال إلی المشهد الشریف ( ۱ ) . وروی جماعة من صلحاء المشهد الشریف الغروی أنه رأی کل واحد من القبور التی فی المشهد الشریف وظاهره قد خرج منه حبل ممتد متصل بالقبة الشریفة صلوات الله علی مشرفها ( ۲ ) . وروی عن أمیر المؤمنین علیه السلام أنه کان إذا أراد الخلوة بنفسه أتی إلی طرف الغری فبینما هو ذات یوم هناک مشرف علی النجف ، فاذا رجل قد أقبل من البریة راکب علی ناقة وقدامه جنازة فحین رای علیا علیه السلام قصده حتی وصل إلیه فسلم علیه فرد علیه السلام وقال : من أین ؟ قال : من الیمن ، قال : وما هذه الجنازة التی معک ؟ قال : جنازة أبی لادفنه فی هذه الارض ، فقال علی : لم لادفنته فی أرضکم ؟ قال : أوصی بذلک ، وقال : إنه یدفن هناک رجل یدعی فی شفاعته مثل ربیعة ومضر ، فقال له علیه السلام : أتعرف ذلک الرجل ؟ قال . لا ، قال : أنا والله ذلک الرجل ، انا والله ذلک الرجل ، أنا والله ذلک الرجل فادفن ، فقام ودفنه . ومن خواص ذلک الحرم الشریف أن جمیع المؤمنین یحشرون فیه ( ۳ ) . وروی عن أبی عبدالله علیه السلام أنه قال : ما من مؤمن یموت فی شرق الارض و غربها إلا وحشر الله روحه إلی وادی السلام . وجاء فی الاخبار والآثار أنه بین وادی النجف والکوفة کأنی بهم قعود * ( هامش ) * ( ۱ ) نفس المصدر ج ۲ ص ۲۳۸ . ( ۲ ) نفس المصدر ج ۲ ص ۲۳۸ . ( ۳ ) المصدر السابق ج ۲ ص ۲۳۸ . [۲۳۴] یتحدثون علی منابر من نور ، والاخبار فی هذا المعنی کثیرة انتهی کلامه ره ( ۱ ) . ۲۶ کا : علی بن محمد عنعلی بن الحسن ، عن الحسین بن راشد ، عن المرتجل بن معمر ، عن ذریح المحاربی ، عن عبایة الاسدی ، عن حبة العرنی قال : خرجت مع أمیر المؤمنین إلی الظهر فوقف بوادی السلام کأنه مخاطب لاقوام فقمت بقیامه حتی اعییت ، ثم جلست حتی مللت ، ثم قمت حتی نالنی مثل ما نالنی أولا ثم جلست حتی مللت ثم قمت وجمعت ردائی ، فقلت یا أمیر المؤمنین إنی قد اشفقت علیک من طول القیام فراحة ساعة ثم طرحت الرداء لیجلس علیه فقال : یا حبة إن هو إلا محادثة مؤمن أو مؤانسته قال : قلت : یا امیر المؤمنین وانهم لکذلک ؟ قال : نعم لو کشف لک لرأیتهم حلقا حلقا محتبین یتحادثون ، فقلت أجسام أم أرواح ؟ فقال : أرواح ، وما من مؤمن یموت فی بقعة من بقاع الارض إلاقیل لروحه : الحقی بوادی السلام ، وإنها لبقعة من جنة عدن ( ۲ ) . ۲۷ کا : العدة ، عن سهل ، عن الحسن بن علی ، عن احمد بن عمر رفعه عن أبی عبدالله علیه السلام قال : قلت له : إن أخی ببغداد وأخاف أن یموت بها فقال : ما تبالی حیث مامات أما إنه لا یبقی مؤمن فی شرق الارض وغربها إلا حشر الله روحه إلی وادی السلام فقلت له : وأین وادی السلام ؟ قال : ظهر الکوفة أما إنی کأنی بهم حلق حلق قعود یتحدثون ( ۳ ) . أقول : روی سید علی بن عبدالحمید فی کتاب الغیبة باسناده إلی الفضل ابن شاذان من اصل کتابه باسناده إلی الاصبغ ابن نباته قال : خرج أمیر المؤمنین علیه السلام إلی ظهر الکوفة فلحقناه فقال : سلونی قبل أن تفقدونی فقد مائت الجوانح منی علما ، کنت إذا سألت أعطیت ، وإذا سکت ابتدیت ، ثم مسح بیده علی بطنه وقال : أعلاه علم وأسفله ثفل ، ثم مر حتی أتی الغریین فلحقناه وهو مستلقی علی الارض بجسده لیس تحته ثوب ، فقال له قنبر : یا أمیر المؤمنین الا * ( هامش ) * ( ۱ ) المصدر السابق ج ۲ ص ۲۳۹ . ( ۳۲ ) الکافی ج ۳ ص ۲۴۳ . [۲۳۵] أبسط تحتک ثوبی ؟ قال : لا هل هی إلا تربة مؤمن ومن أحمته فی مجلسه فقال الاصبغ : تربة المؤمن قد عرفناها کانت أو تکون فما من أحمته بمجلسه ؟ فقال : یا ابن نباته لو کشف لکم لالفیتم أرواح المؤمنین فی هذه حلقا حلقا یتزاورن ویتحدثون إن فی هذا الظهر روح کل مؤمن ، وبوادی برهوت روح کل کافر ، ثم رکب بغله وانتهی إلی المسجد فنظر إلیه وکان بخزف ودنان وطین فقال : ویل لمن هدمک وویل لمن یستهدمک ، وویل لبانیک بالمطبوخ ، المغیر قبلة نوح ، وطوبی لمن شهد هدمه مع القائم من أهل بیتی أولئک خیر الامة مع ابرار العترة . باب ۲ : موضع قبره صلوات الله علیه ، وموضع رأس الحسین صلوات الله وسلامه علیه ، ومن دفن عنده من الانبیاء علیهم السلام ۱ حه : ذکر الفقیه صفی الدین ابن معدان فی مزرا فقیهنا محمد بن علی بن الفضل وکان ثقة عینا صحیح الاعتقاد قال : أخذت هذه الزیارة من کتب عمومتی وکانت بخط عمی الحسین بن الفضل قال : حدثنی الحسین بن محمد بن مصعب وأخبرنی زید ابن علی بن محمد بن یعقوب ، عن الحسین بن محمد بن مصعب ، عن ابن أبی الخطاب ، عن صفوان ابن یحیی ، عن صفوان الجمال أنه قال : خرجت مع الصادق علیه السلام من المدینة ارید الکوفة فلما جزنا بالحیرة قال : یا صفوان قلت : لبیک یا ابن رسول الله قال : تخرج المطایا إلی القائم وحد الطریق إلی الغری ، قال صفوان : فلما صرنا إلی قائم الغری أخرج رشاء معه دقیقا قد عمل من الکنبار ثم أبعد من القائم مغربا خطا کثیرة ، ثم مد ذلک الرشاء حتی إذا انتهی إلی آخره وقف ثم ضرب بیده إلی الارض فأخرج منها کفا من تراب فشمه ملیا ، ثم اقبل یمشی حتی وقف علی موضع القبر الآن ، ثم ضرب بیده المبارکة إلی التربة فقبض منها قبضة ثم شمها ثم شهق شهقة حتی ظننت [۲۳۶] أنه فارق الدنیا ، فلما افاق قال : ههنا واله مشهد أمیر المؤمنین علیه السلام ، ثم خط تخطیطا فقلت : یا ابن رسول الله صلی الله علیه وآله مامنع الابرار من أهل البیت من إظهار مشهده ؟ قال : حذرا من بنی مروان والخوارج أن تحتال فی أذاه قال صفوان : فسألت الصادق أبا عبدالله علیه السلام کیف تزور أمیر المؤمنین علیه السلام ؟ فقال : یا صفوان إذا اردت ذلک فاغتسل والبس ثوبین طاهرین غسیلین أو جدیدین ونل شیئا من الطیب فان لم تنل أجزاک ، فاذا خرجت من منزلک فقل : اللهم إنی خرجت من منزلی ، وتمم الزیارة وترکتها لطولها ( ۱ ) . ۲ قال : وذکر صاحب کتاب الانوار یرویها یوسف الکاتب ومعاویة بن عمار جمیعا عن الصادق علیه السلام : إذا اردت الزیارة لقبر أمیر المؤمنین صلوات الله علیه فاغتسل حیث منزلک وقل حین تعبره : اللهم اجعل سعیی مشکورا ، وذکر الزیارة تکون کراستین قطع الثمن أو أکثر من ذلک وآخرها : اللهم اختم لی بالسعادة و المغفرة والخیرة . ۳ وذکر محمد بن المشهدی فی مزاره أن الصادق علیه السلام علم لمحمد بن مسلم الثقفی هذه الزیارة وقال : إذا أتیت مشهد أمیر المؤمنین علیه السلام فاغتسل للزیارة و الس أنظف ثیابک وشم شیئا من الطیب وامش وعلیک السکینة والوقار ، فاذا وصلت إلی باب السلام فاستقبل القبلة وکبر الله تعالی ثلاثین مرة وقل : السلام علی رسول الله ، السلام علی خیرة الله ، وذکر الزیارة بطولها ( ۲ ) . ۴ وذکر العم السعید فی مزاره أن الصادق علیه السلام زاربها علی بن ابی طالب یوم سابع عشر ربیع الاول ، وهی التی رواها محمد بن مسلم ولکنی رأیت فی الروایتین اختلافا کثیرا ( ۳ ) . توضیح : الکنبار بالکسر حبل لیف النار جیل . اقول : هذا الخبر مشتمل علی أسانید ما سنورده من الزیارات ویدل علی * ( هامش ) * ( ۱ ) فرحة الغری ص ۳۹ . ( ۲ ) المزار الکبیر ص ۹۷۹۴ . ( ۳ ) مزار الشهید ص ۳۰۲۷ . [۲۳۷] أنها منقولة فلا تغفل . ۵ حه : أبونعیم الحسن بن أحمد بن میثم عن السکونی ، عن منصور بن حازم عن سلیمان بن خالد ومحمد بن مسلم قالا : مضینا إلی الحیرة فاستاذنا ودخلنا إلی ابی عبدالله علیه السلام فجلسنا إلیه وسألناه عن أمیر المؤمنین علیه السلام فقال : إذا خرجتم فجزتم الثویة والقائم وصرتم من النجف علی غلوة أو غلوتین رأیتم ذکوات بیضا بینها قبر قد جرفه السیل ذاک قبر أمیر المؤمنین علیه السلام ، قال : فغدونا من غد فجزنا الثویة والقائم وإذا ذکوات بیض فجئناها ، فاذا القبر کما وصف قد جرفه السیل فنزلنا فسلمنا وصلینا عنده ثم انصرفنا ، فلما کان من الغد غدونا إلی ابی عبدالله علیه السلام فوصفنا له فقال : اصبتم أصاب الله بکم الرشاد ( ۱ ) . بیان : قال الفیروز آبادی ( ۲ ) الثویة کغنیة أخفض علم بقدر قعدتک ، وقال الجزری ( ۳ ) فیه ذکر الثویة هی بضم الثاء وفتح الواو وتشدید الیاء ویقال بفتح الثاء وکسر الواو موضع بالکوفة به قبر أبی موسی الاشعری والمغیرة بن شعبة انتهی ، والقائم : کأنه بناء أو اسطوانة بقرب الطریق ، والذکوة فی اللغة الجمرة الملتهبة ، فیمکن أن یکون المراد بالذکوات التلال الصغیرة المحیطة بقبره علیه السلام شبهها لضیائها وتوقدها عند شروق الشمس علیها لما فیها من الدراری المضیئة بالجمرة الملتهبة ، ولا یبعد أن یکون تصحیف دکاوات جمع دکاء وهو التل الصغیر ، وفی بعض النسخ الرکوات بالراء المهملة فیحتمل أن یکون المراد بها غدرانا وحیاضا کانت حوله . ۶ حه : یحیی بن سعید ، عن محمد بن ابی البرکات ، عن الحسین بن رطبة عن ابی علی ابن شیخ الطائفة ، عن ابیه ، عن المفید ، عن محمد بن أحمد بن داود ، عن محمد بن بکران ، عن الحسن بن محمد الفرزدق ، عن حمید الحجال ، عن محمد بن حشیش عن عبدالرحمن بن القاسم ، عن أحمد بن عبدالله العامری ، عن أبی معمر الهلالی عن أبی قرة رجل من اصحاب زید بن علی کان من الموالی وکنا نعده من الاخیار * ( هامش ) * ( ۱ ) فرحة الغری ص ۴۴ . ( ۲ ) القاموس ج ۴ ص ۳۱۰ . ( ۳ ) النهایة ج ۲ ص ۱۶۵ . [۲۳۸] قال : انطلقت أنا وزید بن علی نحو الجبانة فصلی لیلا طویلا ، ثم قال : یا أبا قرة حدثنی ای موضع هذا ؟ قال : فقلت : لا ندری قال : نحن قرب قبر أمیر المؤمنین علی ابن أبی طالب ، یا أبا قرة نحن فی روضة من ریاض الجنة ( ۱ ) . ۷ حه : قرأت بخط السید الشریف الفاضل ابی یعلی الجعفری ما صورته : حدث أحمد بن محمد بن سهل قال : کنت عند الحسن بن یحیی فجاءه أحمد بن عیسی ابن یحیی ابن أخیه فسأله وأنا اسمع فقال : تعرف فی حدیث قبر علی بن ابی طالب علیه السلام عن حدیث صفوان الجمال ؟ فقال : نعم أخبرنی مولی لنا عن مولی لبنی العباس قال : قال لی أبوجعفر المنصور : خذ معک معولا وزنبیلا وامض معی قال : فأخذت ما قال وذهبت معه لیلا حتی أتی الغری فاذا بقبر فقال : احفر فحفرت حتی بلغت اللحد فقلت : هذا قبر قد ظهر ، فقال : طم ذلک ، هذا قبر علی علیه السلام إنما أردت أن أعلم ، وهذا لان المنصور یسمع بذلک عن أهل البیت علیهم السلام فاراد أن یستبری الحال فاتضحت ( ۲ ) . بیان : قوله عن حدیث صفوان ای القبر الذی عرفه الناس وأخذوه من حدیث صفوان حیث روی تعیین هذا الموضع . ۸ حه : عبدالصمد بن أحمد ، عن الحافظ ، عن ابی الفرج ابن الجوزی ، عن إسماعیل بن أحمد السمرقندی ، عن أبی منصور ، عن عبدالعزیز العکبری ، عن الحسین بن بشران ، عن أبی الحسن الاشنانی ، عن أبی بکر بن ابی الدنیا ونقلته من نسخة عتیقة علیها طبقات کثیرة وهی عندی : ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۲۳۸ سطر ۱۹ إلی صفحه ۲۴۶ سطر ۱۸ قال : أخبرنا عمر ، عن عبدالله ، عن ابیه ، عن هشام بن محمد ، عن ابی بکر بن عیاش قال : سألت أبا حصین والاعمش وغیرهم فقلت : أخبرکم أحد أنه صلی علی علی علیه السلام أو شهد دفنه ؟ قالوا : لا ، فسألت أباک محمد بن السایب فقال : اخرج به لیلا وخرج به الحسن والحسین ومحمد بن الحنفیة علیهم السلام وعبدالله بن جعفر وعدة من أهل بیته فدفن فی ظهر الکوفة ، فقلت لابیک : لم فعل به ذلک ؟ قال : مخافة أن * ( هامش ) * ( ۱ ) فرحة الغری ص ۴۹ . ( ۲ ) نفس المصدر ص ۵۱ . [۲۳۹] تنبشه الخوارج وغیرهم ( ۱ ) . بیان : لعل المراد بالطبقات الکواغذ التی اطبقت والزقت بها لاصلاح ما اندرس منها . ۹ یب : محمد بن أحمد بن داود ، عن محمد بن بکار النقاش ، عن الحسین بن محمد الفزاری ، عن الحسن بن علی النخاس ، عن جعفر بن محمد الرمانی ، عن یحیی الحمانی ، عن محمد بن عبید الطیالسی ، عن مختار التمار ، عن ابی مطر قال : لما ضرب ابن ملجم الفاسق لعنه الله أمیر المؤمنین علیه السلام قال له الحسن : أقتله قال : لا ولکن احبسه فإذا مت فاقتلوه ، فإذا مت فادفنونی فی هذا الظهر فی قبر أخوی هود وصالح ( ۲ ) . ۱۰ وعنه : عن محمد بن بکران ، عن علی بن یعقوب ، عن علی بن الحسن عن أخیه ، عن أحمد بن محمد بن عمر الجرجانی ، عن الحسن بن علی بن أبی طالب علیهما السلام ، عن جده قال : سألت الحسن بن علی علیهما السلام أین دفنتم أمیر المؤمنین علیه السلام ؟ فقال : علی شفیر الجرف ومررنا به لیلا علی مسجد الاشعث وقال : ادفنونی فی قبر اخی هود ( ۳ ) . ۱۱ ب : ابن عیسی ، عن البزنطی قال : سألت الرضا علیه السلام عن قبر أمیر المؤمنین علیه السلام فقال : ما سمعت من أشیاخک ؟ فقلت له : حدثنا صفوان بن مهران ، عن جدک أنه دفن بنجف الکوفة ، ورواه بعض اصحابنا ، عن یونس بن ظبیان بمثل هذا فقال : سمعت منه یذکر أنه دفن فی مسجدکم بالکوفة فقلت له : جعلت فداک ، ایش لمن یصلی فیه من الفضل ؟ فقال : کان جعفر علیه السلام یقول : له من الفضل ثلاث مرار هکذا وهکذا بیدیه عن یمینه وعن شماله وتجاه ( ۴ ) . بیان : قوله علیه السلام : سمعت منه أی من یونس بالواسطة وانما لم یبین علیه السلام الجواب تقیة ، قوله : ثلاث مرار ای أشار علیه السلام إلی الجوانب الثلاثة مبینا أن له من الفضل ما یملا تلک الجوانب إلی السماء تشبیها للمعقول بالمحسوس . * ( هامش ) * ( ۱ ) المصدر السابق ص ۵۴ . ( ۲ ) التهذیب ج ۶ ص ۳۳ . ( ۳ ) التهذیب ج ۶ ص ۳۴ . ( ۴ ) قرب الاسناد ص ۱۶۲ . [۲۴۰] ۱۲ مل : أبی وأخی وعلی بن الحسین وابن الولید جمیعا ، عن سعد ، عن ابن عیسی ، عن علی بن الحکم ، عن صفوان بن الجمال قال : کنت وعامر بن عبدالله ابن جذاعة الازدی ، فقال له عامر : إن الناس یزعمون أن امیر المؤمنین علیه السلام دفن بالرحبة ؟ فقال : لا ، قال : فأین دفن ؟ قال : إنه لما مات احتمله الحسن فأتی به ظهر الکوفة قریبا من النجف یسرة من الغری یمنة عن الحیرة فدفنه بین ذکوات بیض ، قال : فلما کان بعد ذهبت إلی الموضع فتوهمت موضعا منه ثم أتیته فأخبرته فقال لی : اصبت رحمک الله ثلاث مرات ( ۱ ) . ۱۳ حة : عمی وأبوالقاسم بن سعید معا ، عن الحسن الدربی ، عن محمد بن علی بن شهر آشوب ، عن شیخ الطائفة ، عن المفید ، عن ابن قولویه ، عن الکلینی عن عدة من أصحابنا ، عن ابن عیسی مثله ( ۲ ) . ۱۴ مل : ابن الولید ، عن الصفار ، عن ابن عیسی ، عن ابن ابی عمیر ، عن الحسین بن الخلال ، عن جده قال : قلت للحسین بن علی صلوات الله علیهما : أین دفنتم أمیر المؤمنین صلوات الله علیه ؟ فقال : خرجنا به لیلا حتی مررنا به علی مسجد الاشعث حتی خرجنا إلی الظهر ناحیة الغری ( ۳ ) . ۱۵ حة : ابن قولویه مثله ( ۴ ) . ۱۶ مل : جماعة مشایخی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبی عمیر ، عن القاسم بن محمد ، عن عبدالله بن سنان قال : أتانی عمر بن یزید فقال لی : ارکب فرکبت معه فمضینا حتی أتینا منزل حفص الکناسی فاستخرجه فرکب معن ا ثم مضینا حتی أتینا الغری فانتهینا إلی قبر فقال : انزلوا هذا قبر أمیر المؤمنین علیه السلام فقلت له : من أین علمت هذا ؟ قال : أتیته مع أبی عبدالله علیه السلام حیث کان بالحیرة غیر مرة وخبرنی أنه قبره ( ۵ ) . * ( هامش ) * ( ۱ ) کامل الزیارات ص ۳۳ . ( ۲ ) فرحة الغری ص ۲۴ . ( ۳ ) کامل الزیارات ص ۳۳ . ( ۴ ) فرحة الغری ص ۱۱ . ( ۵ ) کامل الزیارات ص ۳۴ . [۲۴۱] ۱۷ حة : بالاسناد المتقدم ، عن الکلینی ، عن عدة ، عن ابن عیسی مثله ( ۱ ) . ۱۸ مل . ابی والکلینی معا ، عن علی ، عن أبیه ، عن یحیی بن زکریا عن یزید بن عمرو بن طلحة قال : قال أبوعبدالله علیه السلام وهو بالحیرة : أما ترید ما وعدتک ؟ قال : قلت : بلی یعنی الذهاب إلی قبر أمیر المؤمنین صلوات الله علیه قال : فرکب ورکب إسماعیل معه ورکبت معهم حتی إذا جاز الثویة و کان بین الحیرة والنجف عند ذکوات بیض نزل ونزل إسماعیل ونزلت معهم فصلی وصلی إسماعیل وصلیت ، فقال لاسماعیل : قم فسلم علی جدک الحسین بن علی ، فقلت : جعلت فداک الیس الحسین بکربلا ؟ فقال : نعم ولکن لما حمل رأسه إلی الشام سرقه مولی لنا فدفنه بجنب أمیر المؤمنین صلوات الله علیهما ( ۲ ) . ۱۹ حة : بالاسناد المتقدم عن الکلینی مثله ( ۳ ) . ۲۰ مل : ابی وابن الولید معا ، عن ابن متیل ، عن سهل ، عن إبراهیم ابن عقبة ، عن الوشا ، عن ابی الفرج ، عن أبان بن تغلب قال : کنت مع أبی عبدالله علیه السلام فمر بظهر قبر فنزل فصلی رکعتین ثم تقدم قلیلا فصلی رکعتین ، ثم سار قلیلا فنزل فصلی رکعتین ، ثم قال : هذا موضع قبر أمیر المؤمنین علیه السلام ، قلت : جعلت فداک فما الموضعین اللذین صلیت فیهما ؟ قال : موضع رأس الحسین علیه السلام و موضع منبر القائم ( ۴ ) . ۲۱ حه : عمی ، عن الحسن بن دربی ، عن محمد بن علی بن شهر اشوب عن جده ، عن الطوسی ، عن المفید ، عن ابن قولویه ، عن الکلینی ، عن عدة ، عن سهل مثله ( ۵ ) . ۲۲ مل : أبی عن سعد ، عن الخشاب ، عن ابن أسباط رفعه قال : قال * ( هامش ) * ( ۱ ) فرحة الغری ص ۲۴ . ( ۲ ) کامل الزیارات ص ۳۴ . ( ۳ ) فرحة الغری ص ۲۴ . ( ۴ ) کامل الزیارات ص ۳۴ وفیه ( بظهر الکوفة ) بدل ( بظهر قبر ) . ( ۵ ) فرحة الغری ص ۲۱ . [۲۴۲] أبوعبدالله علیه السلام : إنک إذا أتیت الغری رأیت قبرین قبرا کبیرا وقبرا صغیرا ، فأما الکبیر فقبر أمیر المؤمنین صلوات الله علیه ، وأما الصغیر فرأس الحسین بن علی علیه السلام ( ۱ ) . ۲۳ مل : محمد بن عبدالله ، عن الاسدی ، عن النخعی ، عن النوفلی ، عن صفوان بن مهران عن جعفر بن محمد صلوات الله علیه قال : سار وأنا معه من القادسیة حتی أشرف علی النجف فقال : هو الجبل الذی اعتصم به ابن جدی نوح علیه السلام " فقال سآوی إلی جبل یعصمنی من الماء " فأوحی الله تبارک وتعالی إلیه یانجف أیعتصم بک منی فغاب فی الارض وتقطع إلی قطر الشام ، ثم قال : اعدل بنافعدلت ، فلم یزل سائرا حتی أتی الغری فوقف علی القبر ، فساق السلام من آدم علی نبی نبی علیه السلام وأنا اسوق معه حتی وصل السلام إلی النبی صلی الله علیه وآله ، ثم خر علی القبر فسلم علیه وعلا نحیبه ثم قام فصلی أربع رکعات وصلیت معه ، وقلت : یا ابن رسول الله ما هذا القبر ؟ فقال : هذا قبر جدی علی بن ابی طالب صلوات الله علیه ( ۲ ) . بیان : القطر بالضم وبضمتین الناحیة والجانب . ۲۴ مل : محمد بن أحمد بن علی بن یعقوب ، عن علی بن الحسن بن فضال عن أبیه ، عن الحسن بن الجهم قال : ذکرت لابی الحسن علیه السلام یحیی بن موسی وتعرضه لمن یأتی قبر أمیر المؤمنین علیه السلام وأنه کان ینزل موضعا کان یقال له الثویة یتنزه إلیه الا وقبر أمیر المؤمنین صلوات الله علیه فوق ذلک قلیلا وهو الموضع الذی روی صفوان الجمال أن أبا عبدالله علیه السلام وصفه له قال له فیما ذکر : إذا انتهیت إلی الغری ظهر الکوفة فاجعله خلف ظهرک وتوجه علی نحو النجف وتیامن قلیلا فاذا انتهیت إلی الذکوات البیض والثنیة أمامه فذلک قبر أمیر المؤمنین علیه السلام وأنا آتیه کثیرا . ومن أصحابنا من لا یری ذلک ویقول : هو فی المسجد ، وبعضهم یقول : هو * ( هامش ) * ( ۱ ) کامل الزیارات ص ۳۴ . ( ۲ ) کامل الزیارات ص ۳۵ [۲۴۳] فی القصر فأرد علیهم بأن الله لم یکن لیجعل قبر أمیر المؤمنین علیه السلام فی القصر فی منازل الظالمین ولم یکن یدفن فی المسجد وهم یریدون ستره فأینا اصوب ؟ قال : أنت اصوب منه أخذت بقول جعفر بن محمد علیهما السلام ، قال : ثم قال لی : یا ابا محمد ما أری أحدا من اصحابنا یقول بقولک ولا یذهب مذهبک ، فقلت له : جعلت فداک أما ذلک شئ من قال الله : أجل لن الله یوفق من یشاء ویومن علیه ، فقل ذلک بتوفیق الله واحمده علیه ( ۱ ) . ۲۵ مل : محمد بن الحسن ومحمد بن أحمد بن الحسین معا عن الحسن بن علی بن مهزیار ، عن أبیه ، عن ابن فضال ، عن الحسن بن الجهم ، عنه علیه السلام مثله ( ۲ ) . ۲۶ مل : بهذا الاسناد ، عن علی بن مهزیار ، عن علی بن أحمد بن اشیم عن یونس بن ظبیان ، أو عن رجل ، عن یونس بن ظبیان قال : کنت عند ابی عبدالله علیه السلام بالحیرة أیام مقدمه علی ابی جعفر فی لیلة صحیانة مقمرة ، قال : فنظر إلی السماء فقال : یا یونس أما تری هذه الکواکب ما أحسنها أما إنها أمان لاهل السماء ، ونحن أمان لاهل الارض ، ثم قال : یا یونس فمر بإسراج البغل والحمار فلما اسرجا قال : یا یونس أیهما أحب إلیک البغل أو الحمار ؟ قال : فظننت أن البغل أعجب لقوته فقلت : الحمار ، قال : أحب أن تؤثرنی به ، قلت : قد فعلت فرکب ورکبت فلما خرجنا من الحیرة قال : تقدم یا یونس ، قال : فأقبل یقول تیامن تیاسر ، فلما انتهینا إلی الذکوات الحمر قال علیه السلام : هو المکان ، قلت : نعم فتیامن ثم قصد إلی موضع فیه ماء وعین فتوضأ ، ثم دنا من أکمة فصلی عندها ، ثم مال علیها وبکی ثم مال إلی أکمة دونها ففعل مثل ذلک ثم قال : یا یونس افعل مثل ما فعلت ففعلت ذلک فلما تفرغت قال لی : یا یونس تعرف هذا المکان ؟ فقلت : لا فقال : الموضع الذی صلیت عنده أولا هو قبر أمیر المؤمنین ، والاکمة * ( هامش ) * ( ۱ ) کامل الزیارات ص ۳۵ . ( ۲ ) کامل الزیارات ص ۳۶ . [۲۴۴] الاخری رأس الحسین بن علی علیهما السلام إن الملعون عبیدالله بن زیاد لعنه الله لما بعث برأس الحسین بن علی علیهما السلام إلی الشام رد إلی الکوفة فقال : أخرجوه عنها لا یفتتن به أهلها فصیره الله عند أمیر المؤمنین علیه السلام : فالرأس مع الجسد والجسد مع الرأس ( ۱ ) . بیان : قوله علیه السلام : فالرأس مع الجسد ای بعد ما دفن الرأس هنا ألحقه الله بالجسد ، وإنما یزار ویصلی ههنا لکونه محلا للرأس المقدس وقتا ما ، ویحتمل علی بعد أن یکون المراد أن جسد أمیر المؤمنین صلوات الله علیه کالجسد لهذا الرأس الشریف فکان الرأس لم یفارق الجسد والله یعلم ( ۲ ) . ۲۷ حه : ( ۲ ) مل : محمد بن جعفر الرزاز ، عن محمد بن ابی الخطاب ، عن ابن محبوب ، عن إسحاق بن جریر ، عن ابی عبدالله علیه السلام قال : إنی لما کنت بالحیرة عند ابی العباس کنت آتی قبر أمیر المؤمنین صلوات الله علیه لیلا وهو بناحیة نجف الحیرة إلی جانب غری النعمان فأصلی عنده صلاة اللیل وأنصرف قبل الفجر ( ۳ ) . ۲۸ مل : عنه ، عن ابن ابی الخطاب ، عن الحجال ، عن صفوان بن مهران عن أبی عبدالله علیه السلام قال : سألته عن موضع قبر أمیر المؤمنین قال : فوصف لی موضعه حیث دکادک المیل ، قال : فأتیته فصلیت عنده ، ثم عدت إلی أبی عبدالله علیه السلام من قابل فأخبرته بذهابی وصلاتی عنده فقال : اصبت فمکثت عشرین سنة أصلی عنده ( ۴ ) . بیان : قال الفیروز آبادی ( ۵ ) الدکدک من الرمل ما تکبس واستوی أو ما التبد منه بالارض أوهی ارض فیها غلظ ، الجمع دکادک انتهی ، ولا یبعد أن یکون المیل تصحیف الرمل ، وهذا یؤید کون الذکوات مصحف الدکاوات . ۲۹ مل : ابی ، عن سعد ، عن ابن عیسی ، عن البزنطی قال : سألت الرضا علیه السلام فقلت : أین موضع قبر أمیر المؤمنین ؟ فقال : الغری فقلت له : جعلت فداک * ( هامش ) * ( ۱ ) کامل الزیارات ص ۳۶ . ( ۲ ) فرحة الغری ص ۲۸ . ( ۴۳ ) کامل الزیارات ص ۳۷ . ( ۵ ) القاموس ج ۳ ص ۳۰۲ . [۲۴۵] إن بعض الناس یقول : دفن فی الرحبة ، قال : لا ولکن بعض الناس یقول : دفن فی المسجد ( ۱ ) . ۳۰ حه : نقلت من خط الطوسی أخبرنی عبدالرحمن بن أحمد بن أبی البرکات ، عن عبدالعزیز بن أخضر الحنبلی ، عن محمد بن ناصر ، عن محمد بن میمون البرسی ، عن الشریف ابی عبدالله محمد بن علی بن الحسن ، عن محمد بن عبدالله الجعفی ومحمد بن الحسن بن غزال ، عن أحمد بن محمد بن سعید ، عن یحیی بن الحسن العلوی قال : وحدثنی یعقوب بن یزید ، عن ابن ابی عمیر یعنی الثقفی ، عن الحسین الخلال عن جده قال : قلت للحسن بن علی علیه السلام : أین دفنتم أمیر المؤمنین علیه السلام ؟ قال : خرجنا به لیلا حتی مررنا به علی مسجد الاشعث حتی خرجنا إلی الظهر بجنب الغری ( ۲ ) . ۳۱ حه : ذکر حسن بن الحسین بن طحال المقدادی رضی الله عنه إن زین العابدین علیه السلام ورد إلی الکوفة ودخل مسجدها وبه أبوحمزة الثمالی وکان من زهاد أهل الکوفة ومشایخها فصلی رکعتین ، قال أبوحمزة : فما سمعت أطیب من لهجته فدنوت لاسمع ما یقول ، فسمعته یقول : إلهی إن کان قد عصیتک فانی قد أطعتک فی أحب الاشیاء إلیک الاقرار بوحدانیتک منا منک علی لا منا منی علیک ، و الدعاء معروف ، ثم نهض ، قال أبوحمزة : فتبعته إلی مناخ الکوفة فوجدت عبدا اسود معه نجیب وناقة ، فقلت : یا اسود من الرجل ؟ فقال : أو تخفی علیک شمائله هو علی بن الحسین ، قال أبوحمزة : فأکببت علی قدمیه أقبلهما فرفع رأسی بیده وقال : لا یا أبا حمزة إنما یکون السجود لله عزوجل ، فقلت : یا ابن رسول الله ما اقدمک إلینا ؟ قال : ما رأیت ، ولم علم الناس ما فیه من الفضل لاتوه ولو حبوا هل لک أن تزور معی قبر جدی علی بن ابی طالب ؟ قلت : أجل فسرت فی ظل ناقته یحدثنی حتی أتینا الغریین وهی بقعة بیضاء تلمع نورا ، فنزل عن ناقته ومرغ خدیه علیها وقال : یا أباحمزة هذا قبر جدی علی بن أبی طالب علیه السلام ، ثم زاره * ( هامش ) * ( ۱ ) کامل الزیارات ص ۳۷ . ( ۲ ) فرحة الغری ص ۱۲ . [۲۴۶] بزیارة أولها : السلام علی اسم الله الرضی ، ونور وجهه المضئ ، ثم ودعه ومضی إلی المدینة ورجعت أنا إلی الکوفة ( ۱ ) . ۳۲ حه : عبدالرحمن بن أحمد الحربی ، عن عبدالعزیز بن الاخضر عن أبی الفضل بن ناصر ، عن محمد بن علی بن میمون ، عن محمد بن علی بن حسین العلوی ، عن جعفر بن محمد بن عیسی الجعفری ، عن ابیه ، عن جعفر بن مالک ، عن محمد بن الحسین الصایغ ، عن عبدالله بن أبی عبید ابن زید قال : رأیت جعفر بن محمد وعبدالله بن الحسن بالغری عند قبر أمیر المؤمنین علیه السلام فاذن عبدالله واقام الصلاة وصلی مع جعفر بن محمد وسمعت جعفرا یقول : هذا قبر أمیر المؤمنین ( ۲ ) . ۳۳ حه : ذکر إبراهیم الثقفی فی مقتل أمیر المؤمنین علیه السلام حدثنا إبراهیم ابن یحیی الثری ، عن صفوان الجمال قال : حملت جعفر بن محمد علیهما السلام فلما انتهیت إلی النجف قال : یا صفوان تیاسر حتی تجوز الحیرة فتأتی القائم ، قال : فبلغت الموضع الذی وصف لی فنزل وتوضأ ثم تقدم هو وعبدالله بن الحسن فصلیا عند قبر ، فلما قضیا صلاتهما ، قلت : جعلت فداک ای موضع هذا القبر ؟ قال هذا قبر علی بن ابی طالب علیه السلام وهو القبر الذی تأتیه الناس هناک ( ۳ ) . ۳۴ حه : بالاسناد المتقدم ، عن محمد بن علی العلوی ، عن میمون بن علی ابن حمید ، عن إسحاق بن محمد المقری ، عن جعفر بن محمد بن مالک ، عن یعقوب ابن الیاس ، عن ابی الفرج السندی قال : کنت مع أبی عبدالله علیه السلام جعفر بن محمد حین قدم إلی الحیرة فقال لیلة : اسرجوا لی البغلة فرکب وأنا معه حتی انتهینا ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۲۴۶ سطر ۱۹ إلی صفحه ۲۵۴ سطر ۱۸ إلی الظهر فنزل فصلی رکعتین ثم تنحی فصلی رکعتین ثم تنحی فصلی رکعتین فقلت : جعلت فداک إنی رأیتک صلیت فی ثلاث مواضع فقال : أما الاولی فموضع قبر أمیر المؤمنین علیه السلام والثانی موضع راس الحسین علیه السلام ، والثالث موضع منبر * ( هامش ) * ( ۱ ) فرحة الغری ص ۱۶ . ( ۳۲ ) نفس المصدر ص ۲۰ . [۲۴۷] القائم علیه السلام ( ۱ ) . ۳۵ حه : الوزیر المعظم نصیر الدین الطوسی رحمه الله عن والده ، عن القطب الراوندی ، عن ذی الفقار ، عن الشیخ الطوسی ، عن المفید ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن تمام ، عن محمد بن محمد بن ریا ، عن عمه علی بن محمد ، عن عبدالله بن محمد ابن خالد ، عن الحسن بن علی الخزاز ، عن خاله یعقوب بن الیاس ، عن مبارک الخباز قال : قال ابوعبدالله علیه السلام : أسرج البغل والحمار فی وقت ما قدم وهو فی الحیرة قال : فرکب ورکبت معه حتی دخل الجرف ، ثم نزل فصلی رکعتین ، ثم تقدم قلیلا آخر فنزل فصلی رکعتین ، ثم تقدم فصلی رکعتین ، ثم رکب ورجع ، فقلت له : جعلت فداک ما الاولتین والثانیتین والثالثتین ؟ فقال : الرکعتین الاولیین موضع قبر أمیر المؤمنین علیه السلام ، والرکعتین الثانیتین موضع راس الحسین ، والرکعتین الثالثتین موضع منبر القائم علیه السلام ( ۲ ) . ۳۶ حه : أحمد بن محمد بن سعید ، عن عبدالله بن محمد بن خالد باسناده مثله ( ۳ ) . بیان : قال الفیروز آبادی ( ۴ ) : الجرف بالضم ما تجرفته السیول وأکلته من الارض . ۳۷ حه : بالاسناد المتقدم ، عن محمد بن علی العلوی ، عن محمد بن عبدالله الجعفی ، عن أحمد بن محمد بن سعید ، عن عبید بن بهرام ، عن حسین بن ابی العلاء الطائی قال : سمعت أبی ذکر أن جعفر بن محمد علیهما السلام مضی إلی الحیرة ومعه غلام له علی راحلتین وذاع الخبر بالکوفة ، فلما کان الیوم الثانی قلت لغلام لی : اذهب فاقعد لی فی موضع کذا وکذا من الطریق فاذا رأیت غلامین علی راحلتین فتعال إلی ، فلما اصبحنا جائنی فقال : قد اقبلا فقمت إلی باریة فطرحتها علی قارعة الطریق وإلی وسادة وصفریة جدیدة وقلتین فعلقتهما فی النخلة عندها طبق من * ( هامش ) * ( ۲۱ ) المصدر السابق ص ۲۱ . ( ۳ ) نفس المصدر ص ۲۲ . ( ۴ ) القاموس ج ۳ ص ۱۲۳ . [۲۴۸] الرطب کانت النخلة صرفانة ، فلما اقبل تلقیته وإذا الغلام معه فسلمت علیه فرحب بی ثم قلت : یا سیدی یا ابن رسول الله رجل من موالیک تنزل عندی ساعة وتشرب شربة ماء بارد فثنی رجله فنزل واتکی علی الوسادة ، ثم رفع رأسه إلی النخلة فنظر إلیها ، وقال : یا شیخ ما تسمون هذه النخلة عندکم ؟ قلت : یا ابن رسول الله صلی الله علیه وآله صرفانة ، فقال : ویحک هذه والله العجوة نخلة مریم القط لنا منها ، فلقطت فوضعته فی الطبق الذی فیه الرطب فأکل منها وأکثر ، فقلت له : جعلت فداک بأبی أنت وأمی هذا القبر الذی أقبلت منه قبر الحسین ؟ قال : إی والله یا شیخ حقا ، ولو أنه عندنا لحججنا إلیه ، قلت : فهذا الذی عندنا فی الظهر أهو قبر أمیر المؤمنین ؟ قال : إی والله یا شیخ حقا ، ولو أنه عندنا لحججنا إلیه ثم رکب راحلته ومضی ( ۱ ) . ۳۸ حه : بالاسناد ، عن محمد بن جعفر التمیمی ، عن أحمد بن محمد بن سعید عن علی بن الحسن التیملی ، عن ابی داود ، عن أحمد بن النضر ، عن المعلی بن خنیس قال : کنت مع أبی عبدالله علیه السلام بالحیرة فقال لهم : افرشوا لی فی الصحراء وافرشوا للمعلی عند رأسی فجاء فرمی برأسه علی صدر فراشه وجئت إلی رأسه فرأیت أنه قد نام فقال لی : یا معلی فقلت : لبیک قال : أما تری النجوم ما احسنها ؟ قلت ما أحسنها فقال : أما إنها أمان لاهل السماء فاذا ذهبت جاء أهل السماء ما یوعدون ونحن أمان لاهل الارض فاذا ذهبنا جاء أهل الارض ما یوعدون ، قل لهم : یسرجوا لی علی البغل والحمار قال : ارکب البغل قلت : ارکب البغل ؟ قال : أقول لک : ارکب وتقول لی ارکب البغل ؟ قال : فرکبت البغل ورکب الحمار فقال لی : أمامک فجئنا حتی صرنا إلی الغریین فقال لی : هما هما ؟ قلت : نعم ، قال : خذ یسرة ، قال : فمضینا حتی انتهینا إلی موضع فقال لی : انزل ونزل وقال لی : هذا قبر أمیر المؤمنین علیه السلام فصلی وصلیت ( ۲ ) . ۲۹ حه : الوزیر السعید نصیر الدین الطوسی ، عن والده ، عن القطب الراوندی ، عن ذی الفقار بن معبد ، عن شیخ الطائفة ، عن المفید ، عن محمد بن * ( هامش ) * ( ۱ ) فرحة الغری ص ۲۲ . ( ۲ ) نفس المصدر ص ۲۳ . [۲۴۹] أحمد بن داود ، عن محمد بن تمام ، عن محمد بن محمد ، عن علی بن محمد ، عن أحمد بن میثم الطلحی ، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة ، عن ابیه ، عن أبی بصیر قال : قلت لابی عبدالله علیه السلام : أین دفن أمیر المؤمنین علیه السلام ؟ قال : دفن فی قبر أبیه نوح ؟ قلت : وأین قبر نوح ؟ الناس یقولون إنه فی المسجد ، قال : لا ذلک فی ظهر الکوفة ( ۱ ) . ۴۰ حه : بالاسناد ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن علی ، عن عمه ، عن أحمد بن حماد بن زهیر ، عن یزید بن إسحاق ، عن ابی السحیق الارحبی ، عن عمرو بن عبدالله بن طلحة ، عن أبیه قال : دخلت علی أبی عبدالله علیه السلام فمضینا معه حتی انتهینا إلی الغری فصلی فأتی موضعا فصلی ، ثم قال لاسماعیل : قم فصل عند رأس أبیک الحسین ، قلت : الیس قد ذهب برأسه إلی الشام ؟ قال : بلی ولکن فلان هو مولی لنا سرقه فجاء به فدفنه ههنا ( ۲ ) . ۴۱ حه : بالاسناد المتقدم ، عن محمد بن أحمد بن داود ، عن علی بن سبیع ابن بیان ، عن الحسن بن أبی راشد ، عن محمد بن یحیی العطار ، عن علی بن الحسن ابن هارون ، عن ابی حفص محمد بن الحسن بن الحسن ، عن أبیه قال : قال صفوان الجمال : قال جعفر بن محمد علیه السلام عند ما سأله عن قبر أمیر المؤمنین علیه السلام وهو بمکة وذکر الحدیث بطوله إلی أن قال : حتی انتهینا إلی قبر أمیر المؤمنین علیه السلام أنا وجعفر بن محمد فنزل جعفر بن محمد فاحتفر حفیرة فأخرج سکة حدیدة علامة له ، ثم أخذ سطیحة له وتهیأ للصلاة وصلی أربع رکعات ثم قال : قم یا صفوان فافعل ما فعلت ، واعلم أن هذا قبر جدی أمیر المؤمنین علیه السلام ، و ذکر الحدیث ( ۳ ) . بیان : السطیحة المزادة . ۴۲ حه : بالاسناد عن محمد بن تمام ، عن محمد بن محمد بن رباح ، عن عمه * ( هامش ) * ( ۲۱ ) المصدر السابق ص ۲۵ . ( ۳ ) المصدر السابق ص ۲۷ . [۲۵۰] عن علی بن الصباح الکنانی ، عن الحسن بن محمد ، عن القاسم بن الضحاک بن المختار ابن فلفل مولی عمرو بن حریث ، عن حماد بن عیسی ، عن رجل ، عن ابی عبدالله علیه السلام قال : قبر علی علیه السلام فی الغری ما بین صدر نوح ومفرق رأسه مما یلی القبلة ( ۱ ) . ۴۳ حه : ذکر الحسن بن محمد بن جعفر التمیمی فی کتاب تاریخ الکوفة قال : أخبرنا أبوبکر الدارمی ، عن إسحاق بن یحیی ، عن أحمد بن صبیح ، عن صفوان قال : خرجت أنا وصاحب لی من الکوفة ودخلنا علی جعفر بن محمد علیهما السلام فسألناه عن قبر أمیر المؤمنین علیه السلام فقال لنا : هو عندکم بظهر الکوفه فی موضع کذا فوصف لنا قال : فجئت أنا وصاحبی فطلبناه فوجدناه ، قال : ثم لقیناه فی موضع کذا قال : نعم هو ذاک عند الذکوات البیض ( ۲ ) . ۴۴ ت حه : قال محمد بن معد الموسوی : رأیت فی بعض الکتب الحدیثیة ، حدثنا محمد بن محمد بن عبدالعزیز ، عن عبدالله الانباری ، عن محمد بن أحمد بن عیسی ، عن محمد بن أحمد بن الحسن الجعفری قال : وجدت فی کتاب أبی حدثتنی أمی عن أمها أن جعفر بن محمد علیه السلام حدثها أن أمیر المؤمنین علیه السلام أمر ابنه الحسن أن یحفر له أربع قبور فی أربع مواضع : فی المسجد وفی الرحبة وفی الغری وفی دار جعدة بن هبیرة ، وإنما اراد بهذا أن لا یعلم أحد من أعدائه موضع قبره ( ۳ ) . ۴۵ یب : محمد أحمد بن داود ، عن ابیه ، عن ابن فضال ، عن عمرو بن إبراهیم ، عن خلف بن حماد ، عن عبدالله بن حسان ، عن الثمالی ، عن أبی جعفر علیه السلام فی حدیث حدثنی به انه کان فی وصیة أمیر المؤمنین علیه السلام أن أخرجونی إلی الظهر فاذا تصوبت اقدامکم واستقبلتکم ریح فادفنونی وهو أول طهور سیناء ففعلوا ذلک ( ۴ ) . ۴۶ کتاب الصفین لنصر بن مزاحم ، عن عمر بن سعد ، عن ابن طریف ، عن * ( هامش ) * ( ۳۱ ) المصدر السابق ص ۳۸ . ( ۴ ) التهذیب ج ۶ ص ۳۴ . [۲۵۱] ابن نباته قال : مرت جنازة علی علی علیه السلام وهو بالنخیلة فقال علیه السلام ما یقول : الناس فی هذا القبر ؟ وفی النخیلة قبر عظیم یدفن الیهود موتاهم حوله فقال الحسن ابن علی : یقولون هذا قبر هود النبی علیه السلام لما أن عصاه قومه جاء فمات ههنا ، فقال : کذبوا لانا أعلم به منهم ، هذا قبر یهودابن یعقوب بن إسحاق بن إبراهیم بکر یعقوب ثم قال : ههنا أحد من المهرة ؟ قال : فأتی بشیخ کبیر فقال : أین منزلک قال : علی شاطئ البحر قال : أین من الجبل الاحمر ؟ قال : قریبا منه قال : فما یقول قومک فیه ؟ قال : یقولون قبر ساحر قال : کذبوا ذلک قبر هود ، وهذا قبر یهود ابن یعقوب یحشر من ظهر الکوفة سبعون الفا علی غرة الشمس والقمر یدخلون الجنة بغیر حساب ( ۱ ) . تذنیب : اعلم أنه کان اختلاف بین الناس سابقا فی موضع قبر أمیر المؤمنین علیه السلام ، فبعضهم کانوا یقولون : إنه دفن فی بیته ، وبعضهم یقولون : إنه دفن فی رحبة المسجد ، وبعضهم کانوا یقولون : إنه دفن دفن فی کرخ بغداد ، لکن اتفقت الشیعة سلفا وخلفا نقلا عن ائمتهم صلوات الله علیهم أنه صلوات الله علیه لم یدفن إلا فی الغری ، فی الموضع المعروف الآن ، والاخبار فی ذلک متواترة ، وقد کتب السید ابن طاوس رضی الله عنه فی ذلک کتابا سماه فرحة الغری ، ونقل الاخبار والقصص الکثیرة الدالة علی المذهب المنصور ، وقد قدمنا بعض القول فی ذلک فی أبواب شهادته صلوات الله علیه ، والامر أوضح من أن یحتاج إلی البیان . ثم اعلم أنه یظهر من الاخبار المتقدمة أن راس الحسین صلوات الله علیه وآله وجسد آدم ونوح وهود وصالح صلوات الله علیهم مدفونون عنده صلوات الله علیه فینبغی زیارتهم جمیعا بعد زیارته علیه السلام وسیأتی فی خبر أبی أسامة ، عن ابی عبدالله علیه السلام فی باب فضل الکوفة أن فیها قبر نوح وإبراهیم علیهما السلام ، وقبر ثلاثمائة نبی وسبعین نبیا ، وستمائة وصی وقبر سید الاوصیاء فلوزار إبراهیم علیه السلام وسایر الانبیاء والاوصیاء الذین خلوا بجواره کان أحسن . * ( هامش ) * ( ۱ ) صفین لنصر بن مزاحم ص ۱۴۲ طبع مصر سنة ۱۲۶۵ . [۲۵۲] تتمیم : قال الدیلمی ره فی إرشاد القلوب : وأما الدلیل الواضح والبرهان اللایح علی أن قبره الشریف صلوات الله علیه موجود بالغری فمن وجوه " الاول " تواتر الامامیة الاثنی عشریة یرویه خلف عن سلف " الثانی " إجماع الشیعة و الاجماع حجة " الثالث " ما حصل عنده من الاسرار والآیات وظهور المعجزات کقیام الزمن ورد بصر الاعمی وغیرها ( ۱ ) . ۴۷ " فمنها " ما روی عن عبدالله بن حازم قال : خرجنا یوما مع الرشید من الکوفة فصرنا إلی ناحیة الغریین فرأینا ظباء فأرسلنا علیها الصقور والکلاب فجاولتها ساعة ثم لجأت الظباء إلی أکمة فتراجعت الصقور والکلاب عنها فتعجب الرشید من ذلک ، ثم إن الظباء هبطت من الاکمة فسقطت الطیور والکلاب علیها فرجعت الظباء إلی الاکمة فتراجعت الصقور والکلاب عنها مرة ثانیة ، ثم فعلت ذلک مرة أخری فقال الرشید : ارکضوا إلی الکوفة فأتونی بأکبرها سنا فأتی بشیخ من بنی اسد فقال الرشید : أخبرنی ما هذه الاکمة ؟ فقال : حدثنی أبی عن آبائه أنهم کانوا یقولون : إن هذه الاکمة قبر علی بن ابی طالب علیه السلام جعله الله حرما لا یأوی إلیه شئ إلا آمن ، فنزل هارون ودعا بماء وتوضأ وصلی عند الاکمة وجعل یدعو ویبکی ویتمرغ علیها بوجهه وأمر أن یبنی قبة بأربعة أبواب فبنی وبقی إلی أیام السلطان عضد الدولة الدولة رحمه الله فجاء فأقام فی ذلک الطریق قریبا من سنة هو وعساکره فبعث فأتی بالصناع والاستادیة من الاطراف وخرب تلک العمارة وصرف أموالا کثیرة جزیلة وعمر عمارة جلیلة حسنة وهی العمارة التی کانت قبل عمارة الیوم ( ۲ ) . ۴۸ ومنها ما حکی عن جماعة خرجوا بلیل مختفین إلی الغری لزیارة أمیر المؤمنین علیه السلام قالوا : فلما وصلنا إلی القبر الشریف وکان یومئذ قبرا حوله حجارة ولا بناء عنده ، وذلک بعد أن اظهره الرشید وقبل أن یعمره ، فبینا نحن * ( هامش ) * ( ۱ ) ارشاد القلوب ج ۲ ص ۲۳۴ . ( ۲ ) ارشاد القلوب ج ۲ ص ۲۳۳ . [۲۵۳] عنده بعضنا یقرأ وبعضنا یصلی وبعضنا یزور وإذا نحن بأسد مقبل نحونا فلما قرب منا قدر رمح ، قال : بعضنا لبعض ابعدوا عن القبر الشریف فجاء الاسد فجعل یمرغ ذراعیه علی القبر فمضی رجل منا فشاهده فعاد فأعلمنا فزال الرعب عنا بجئنا بأجمعنا فشاهدناه یمرغ ذراعه علی القبر و فیه جراح فلم یزل یمرغه ساعة ، ثم انزاح عن القبر ومضی فعدنا إلی ما کنا علیه لاتمام الزیارة والصلاة وقراءة القرآن ( ۱ ) . أقول : ثم أورد رحمه الله کثیرا من القصص المشتملة علی معجزات مرقده الشریف مما قد أسلفنا إیرادها فی کتاب تاریخه صلوات الله علیه فترکناها حذرا من التکرار ، ولظهور أمثال تلک القصص والامور الغریبة فی کل عصر وزمان بحیث لا یحتاج إلی ذکر ما سنح فی الزمن السالفة . ۴۹ ولقد شاع وذاع فی زماننا من شفاء المرضی ومعافات اصحاب البلوی وصحة العمیان والزمنی أکثر من أن یحصی . ولقد أخبرنی جماعة کثیرة من الثقات أن عند محاصرة الروم لعنهم الله المشهد الشریف فی سنة اربع وثلاثین وألف من الهجرة وتحصین أهله بالبلد و إغلاق الابواب علیهم والتعرض لدفهم مع قلة عددهم وعدتهم وکثرة المحاصرین وقوتهم وشوکتهم ، جلسوا زمانا طویلا ولم یظفروا بهم وکانوا یرمون بالبنادق الصغار والکبار علیهم شبه الامطار ولم یقع علی أحد منهم ، وکانت الصبیان فی السکک ینتظرون وقوعها لیلعبوا بها ، حتی أنهم یروون أن بندقا کبیرا دخل فی کم جاریة رفعت یدها لحاجة علی بعض السطوح وسقط من ذیلها ولم یصبها . ویروی عن بعض الصلحاء الافاضل من أهل المشهد أنه رأی فی تلک الایام أمیر المؤمنین علیه السلام فی المنام وفی یده علیه السلام سواد فسأله عن ذلک فقال علیه السلام : لکثرة دفع الرصاص عنکم ، والغرایب التی ینقلونها فی تلک الواقعة کثیرة فأما التی اشتهرت بین أهل المشهد بحیث لا ینکره أحد منهم : * ( هامش ) * ( ۱ ) ارشاد القلوب ج ۲ ص ۲۳۴ . [۲۵۴] ۵۰ فمنها قصة الدهن ، وهو أن خازن الروضة المقدسة المولی الصالح البارع التقی مولانا محمود ( ۱ ) قدس الله روحه کان هو المتوجه لاصلاح العسکر الذی کانوا فی البلد وکانوا محتاجین إلی مشاعل کثیرة لمحافظة اطراف الحصار ، فلما ضاق الامر ولم یبق فی السوق ولا فی البیوت شئ من الدهن أعطاهم من الحیاض التی کانوا یصبون فیها الدهن لاسراج الروضة وحوالیها فبعد إتمام جمیع ما فی الحیاض ویأسهم عن حصوله من مکان آخر رجعوا إلیها فوجدوها مترعة من الدهن فأخذوا منها وکفاهم إلی انقضاء وطرهم . ۵۱ ومنها أنهم کانوا یرون فی اللیالی فی رؤوس الجدران واطراف العمارات والمنارات نورا ساطعا بینا حتی أن الانسان إذا کان یرفع یده إلی السماء کان یری أنامله کالشموع المشتعلة ، ولقد سمعت من بعض الاشارف الثقات من غیر أهل المشهد أنه قال : کنت ذات لیلة نائما فی بعض سطوح المشهد الشریف فانتبهت فی بعض اللیل فرأیت النور ساطعا من الروضة المقدسة ومن أطراف جمیع جدران البلد فعجبت من ذلک ومسحت یدی علی عینی فنظرت فرأیت مثل ذلک فأیقظت رجلا کان نائما بجنبی فأخبرنی بمثل ما رأیت وبقی هکذا زمانا طویلا ثم ارتفع . وسمعت ایضا من بعض الثقات قال : کنت نائما فی بعض اللیالی علی بعض سطوح البلد الشریف فانتبهت فرأیت کوکبا نزل من السماء بحذاء القبة السامیة حتی وصل إلیها وطاف حولها مرارا بحیث أراه یغیب من جانب ویطلع من آخر ثم صعد إلی السماء . ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۲۵۴ سطر ۱۹ إلی صفحه ۲۶۲ سطر ۱۸ ۵۲ ومن الامور المشهورة التی وقعت قریبا من زماننا أن جماعة من صلحاء أهل البحرین أتوا لزیارة الحسین صلوات الله وسلامه علیه لادراک بعض الزیارات المخصوصة فأبطؤوا ولم یصلوا إلیه ووصلوا فی ذلک الیوم إلی الغری وکان یوم مطروطین وکان مولانا مولانا محمود رحمه الله أغلق أبواب الروضة المقدسة لذلک فأتوه * ( هامش ) * ( ۱ ) کان من العلماء المشاهیر تولی شؤون العسکر فی البلد مضافا إلی سدانة الحرم العلوی سنة فی أیام الشاه عباس الاول . [۲۵۵] وسألوه أن یفتح لهم فابی واعتذر منهم وقال زوروا من وراء الشباک فأتوا الباب وتضرعوا وتمرغوا فی التراب وقالوا قد حرمنا من زیارة ولدک فلا تحرمنا زیارتک فإنا من شیعتک وقد أتیناک من شقة بعیدة فبیناهم فی ذلک إذ سقطت الاقفال وفتحت الابواب ودخلوا وزاروا ، وهذه مشهور بین أهل المشهد وبین أهل البحرین غایة الاشتهار . ۵۳ ومنها ما تواترت به الاخبار ، ونظموها فی الاشعار ، وشاع فی جمیع الاصقاع والاقطار ، واشتهر اشتهار الشمس فی رابعة النهار ، وکان بالقرب من تاریخ الکتابة فی سنة اثنین وسبعین بعد الالف من الهجرة ، وکانت کیفیة تلک الواقعة علی ما سمعته من الثقات أنه کان فی المشهد الغروی عجوز تسمی بمریم و کانت معروفة بالعبادة والتقوی فمرضت مرضا شدیدا وامتد بها حتی صارت مقعدة مزمنة وبقیت کذلک قریبا من سنتین بحیث اشتهر أمرها وکونها مزمنة فی الغری . ثم إنها لتسع لیال خلون من رجب تضرعت لدفع ضرها إلی الله تعالی واستشفعت بمولانا أمیر المؤمنین صلوات الله وسلامه علیه وشکت إلیه علیه السلام فی ذلک ونامت فرأت فی منامها ثلاث نسوة دخلن إلیها وإحداهن کالقمر لیلة البدر نورا وصفاءا وقلن لها لا تخافی ولا تحزنی فإن فرجک لی لیلة الثانی عشر من الشهر المبارک فانتبهت فرحا ، وقصت رؤیاها علی من حضرها ، وکانت تنتظر لیلة ثانی عشر رجب فمرت بها ولم تر شیئا ، ثم ترقبت لیلة ثانی عشر شعبان فلم تر ایضا شیئا ، فلما کانت لیلة تاسع من شهر رمضان رأت فی منامها تلک النسوة بأعیانهن وهو یبشرنها فقلن لها : إذا کانت لیلة الثانی عشر من هذا الشهر فامض إلی روضة امیر المؤمنین صلوات الله علیه وأرسلی إلی فلانة وفلانة وفلانة وسمین نسوة معروفات علیه وهن باقیات إلی حین هذا التحریر واذهبی بمن معک إلیها فلما اصبحت قصت رؤیاها وبقیت مسرورة مستبشرة بذلک ، إلی أن دخلت تلک اللیلة فأمرت بغسل ثیابها وتطهیر جسدها وأرسلت إلی تلک النسوة دعتهن فأجبن وذهبن بها محمولة لانها کانت لا تقدر علی المشی ، فلما مضی قریب من ربع اللیل خرجت واحدة [۲۵۶] منهن واعتذرت منها وبقیت معها اثنتان وانصرف منهن جمیع من حضر الروضة المقدسة وغلقت الابواب ولم یبق فی الرواق غیرهن ، فلما کان وقت السحر أرادت صاحبتاها أکل السحور أو شرب التتن فاستحیتا من الضریح المقدس فترکتاها عند الشباک المقابل للضریح المقدس فی جانب القبلة وذهبتا إلی الباب الذی فی جهة خلفه علیه السلام یفتح إلی الصحن وخلفه الشباک فدخلتا هناک وأغلقتا الباب لحاجتهما فلما رجعتا إلیها بعد قضاء وطرهما لم تجداها فی الموضع الذی ترکتاها ملقاة فیه فتحیرتا فمضتا یمینا وشمالا فإذا بها تمشی فی نهایة الصحة والاعتدال ، فسئلتاها عن حالها وما جری علیها فأخبرتهما : إنکما لما انصرفتما عنی رأیت تلک النسوة اللاتی رأیتهن فی المنام اقبلن وحملننی وأدخلننی داخل القبة المنورة وأنا لا أعلم کیف دخلت ومن این دخلت ، فلما قربت من الضریح المقدس سمعت صوتا من القبر یقول : حر کن المرأة الصالحة وطفن بها ثلاث مرات فطفن بی ثلاث مرات حول القبر ثم سمعت صوتا آخر أخرجن الصالحة من باب الفرج فأخرجننی من الجانب الغربی الذی یکون خلف من یصلی بین البابین بحذاء الراس وخلف الباب شباک یمنع الاستطراق ولم یکن الباب معروفا قبل ذلک بهذا الاسم ، قالت : فالآن مضین عنی وجئتمانی وأنا لا أری بی شیئا مما کان من المرض والالم والضعف وأنا فی غایة الصحة والقوة ، فلما کان آخر اللیل جاء خازن الحضرة الشریفة وفتح الابواب فرآهن تمشین بحیث لا یتمیز واحدة منهن ، وإنی سمعت من المولی الصالح التقی مولانا محمد طاهر ( ۱ ) الذی بیده مفاتیح الروضة المقدسة ومن جماعة کثیرة من الصلحاء الذین کانوا حاضرین فی تلک اللیلة فی الحضرة الشریفة أنهم رأوها فی * ( هامش ) * ( ۱ ) کان خازن الحرم العلوی فی ستة ۱۰۷۲ وکان من علماء عصره وقد رؤیت شهادته علی تصدیق اجتهاد المیرزا عماد الدین محمد حکیم أبی الخیر بن عبدالله البافقی فی سنة ۱۰۷۱ وقد نظم الشیخ یوسف الحصری المترجم فی نشوة السلافة تلک الکرامة التی ذکرها العلامة المجلسی فی ارجوزة تزید علی مائة بیت وقد ذکرها صاحب النشوة فی ترجمة الحصری المذکور . [۲۵۷] أول اللیلة محمولة عند دخولها وفی آخر اللیل سائرة أحسن ما یکون عند خروجها ، والحمد لله علی ظهور کرامة أمیر المؤمنین صلوات الله علیه لتقر أعین أولیائه وترغم أنوف أعدائه ، وأمثال ذلک کثیرة لو أردنا ذکرها لطال الکتاب . باب ۳: فضل زیارته صلوات الله علیه والصلاة عنده ۱ ما : المفید ، عن ابن قولویه ، عن أبیه ، عن سعد ، عن ابن عیسی ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن محمد بن مسلم ، عن ابی عبدالله علیه السلام قال : ما خلق الله خلقا أکثر من الملائکة وإنه لینزل کل یوم سبعون ألف ملک فیأتون البیت المعمور فیطوفون به ، فاذا هم طافوا به نزلوا فطافوا بالکعبة ، فاذا طافوا بها أتوا قبر النبی صلی الله علیه وآله فسلموا علیه ، ثم أتوا قبر أمیر المؤمنین علیه السلام فسلموا علیه ، ثم أتوا قبر الحسین علیه السلام فسلموا علیه ، ثم عرجوا ، وینزل مثلهم أبدا إلی یوم القیامة . وقال علیه السلام : من زار أمیر المؤمنین عارفا بحقه غیر متجبر ولا متکبر کتب الله له أجر مائة ألف شهید ، وغفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، وبعث من الآمنین وهون علیه الحساب واستقبله الملائکة ، فاذا انصرف شیعته إلی منزله فإن مرض عادوه وإن مات تبعوه بالاستغفار إلی قبره ، قال : ومن زار الحسین علیه السلام عارفا بحقه کتب الله له ثواب ألف حجة مقبولة ، وألف عمرة مقبولة ، وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ( ۱ ) . ۲ أبوعلی ابن شیخ الطائفة عن أبیه ، عن المفید مثله ( ۲ ) . ۳ مل : أبی والکلینی معا عن محمد العطار ، عن حمدان بن سلیمان ، عن عبدالله ابن محمد الیمانی ، عن منیع بن الحجاج ، عن یونس ، عن أبی وهب القصری قال : دخلت المدینة فأتیت أبا عبدالله علیه السلام فقلت : جعلت فداک أتیتک ولم أزر قبر أمیر * ( هامش ) * ( ۱ ) أمالی الطوسی ج ۱ ص ۲۱۸ . ( ۲ ) أمالی الطوسی هو سابقه بعینه سندا ومتنا . [۲۵۸] المؤمنین علیه السلام قال : بئس ما صنعت لولا أنک من شیعتنا ما نظرت إلیک ألا تزور من یزوره الله مع الملائکة ویزوره الانبیاء ویزوره المؤمنون ، قلت : جعلت فداک ما علمت ذلک قال : فاعلم أن أمیر المؤمنین علیه السلام افضل عند الله ، من الائمة کلهم وله ثواب أعمالهم وعلی قدر أعمالهم فضلوا ( ۱ ) . ۴ مل : الکلینی ، عن ابی علی الاشعری ، عمن ذکره ، عن محمد بن سنان وحدثنی محمد الحمیری ، عن أبیه ، عن ابن ابی الخطاب ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر قال : دخلت علی ابی عبدالله علیه السلام فقلت : إنی اشتاق إلی الغری قال : فما شوقک إلیه ؟ قلت له : إنی أحب أن أزور أمیر المؤمنین علیه السلام فقال لی : فهل تعرف فضل زیارته ؟ قلت : لا یا ابن رسول الله فعرفنی ذلک قال : إذا أردت زیارة أمیر المؤمنین علیه السلام فاعلم أنک زائر عظام آدم وبدن نوح وجسم علی بن ابی طالب علیهم السلام ، قلت : ان ندم هبط بسراندیب فی مطلع الشمس وزعموا أن عظامه فی بیت الله الحرام فکیف صارت عظامه بالکوفة ؟ قال : إن الله تبارک وتعالی أوحی إلی نوح علیه السلام وهو فی السفینة أن یطوف بالبیت اسبوعا ، فطاف بالبیت اسبوعا کما أوحی الله إلیه ، ثم نزل فی الماء إلی رکبتیه فاستخرج تابوتا فیه عظام آدم علیه السلام فحمل التابوت فی جوف السفینة حتی طاف بالبیت ما شاء الله أن یطوف ، ثم ورد إلی باب الکوفة فی وسط مسجدها ففیها قال الله للارض : " ابلعی مائک " فبلعت ماءها من مسجد الکوفة کما بدا الماء من مسجدها ، وتفرق الجمع الذی کان مع نوح فی السفینة فأخذ نوح التابوت فدفنه فی الغری ، وهو قطعة من الجبل الذی کلم الله علیه موسی تکلیما ، وقدس علیه عیسی تقدیسا ، واتخذ علیه إبراهیم خلیلا ، واتخذ علیه محمدا حبیبا ، وجعله للنبیین مسکنا ، والله ما سکن فیه أحد بعد أبویه الطیبین آدم ونوح أکرم من أمیر المؤمنین صلوات الله علیهم ، فاذا زرت جانب النجف فزر عظام آدم وبدن نوح وجسم علی بن ابی طالب علیه السلام ، فانک زائر الآباء الاولین ومحمدا صلی الله علیه وآله خاتم النبیین ، وعلیا سید الوصیین ، فان زایره یفتح له أبواب السماء * ( هامش ) * ( ۱ ) کامل الزیارات ص ۳۸ . [۲۵۹] عند دعوته فلا تکن عن الخیر نواما ( ۱ ) . ۵ حة : والدی وعمی عن محمد بن نماء ، عن محمد بن إدریس ، عن عربی بن مسافر ، عن الیاس بن هشام ، عن ابی علی ، عن والده ابی جعفر ، عن المفید ، عن ابن قولویه ، عن محمد الحمیری ، عن أبیه ، عن ابن أبی الخطاب مثله ( ۲ ) . بیان : قوله علیه السلام بعد أبویه ای بعد زمان دفن أبویه فلا ینافی کونه علیه السلام افضل منهما ، ولعل صدور أمثاله لضعف عقول الناس ، وللخوف علی ضعفاء الشیعة أو للتقیة من المخالفین ، وأخبارنا مستفیضة فی أن أئمتنا علیهم السلام افضل من غیر نبینا من الانبیاء . ۶ مل : علی بن الحسین ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن عثمان بن عیسی ، عن المعلی بن ابی شهاب ، عن ابی عبدالله علیه السلام قال : قال الحسن لرسول الله صلی الله علیه وآله : یا أبه ما جزاء من زارک ؟ فقال رسول الله صلی الله علیه وآله : یا بنی من زارنی حیا ومیتا أو زار اباک کان حقا علی الله عزوجل أن أزوره یوم القیامة فأخلصه من ذنوبه ( ۳ ) . ۷ مل : ابن الولید ، عن الصفار ، عن ابن عیسی ، عن ابن فضال ، عن مفضل بن صالح ، عن محمد الحلبی ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال : إن الله عرض ولایتنا علی أهل الامصار فلم یقبلها إلا أهل الکوفة ، وإن إلی جانبها قبرا لا یأتیه مکروب فیصلی عنده اربع رکعات إلا رجعه الله مسرورا بقضاء حاجته ( ۴ ) . ۸ حة : الوزیر السعید نصیر الدین الطوسی ، عن والده ، عن القطب الراوندی عن ذی الفقار بن معبد ، عن شیخ الطایفة ، عن المفید ، عن محمد بن أحمد بن داود عن محمد بن علی ، عن عمه ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن الفضل الخزاعی ، عن عثمان بن سعید ، عن رجل ، عن ابی عبدالله علیه السلام قال : قال لی : إن إلی جانب کوفان قبرا * ( هامش ) * ( ۱ ) کامل الزیارات ص ۳۸ . ( ۲ ) فرحة الغری ص ۲۹ . ( ۳ ) کامل الزیارات ص ۳۹ وکان الرمز فی المتن لفرحة الغری . ( ۴ ) کامل الزیارات ص ۱۶۷ . [۲۶۰] ما أتاه مکروب قط فصلی عنده رکعتین أو اربع رکعات إلا نفس الله عنه کربته وقضی حاجته ، قلت : قبر الحسین بن علی ؟ فقال برأسه لا ، فقلت : فقبر أمیر المؤمنین قال برأسه نعم ( ۱ ) . ۹ حة : بالاسناد ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن همام قال : وجدت فی کتاب کتبه ببغداد جعفر بن محمد ، عن محمد بن الحسن الرازی ، عن الحسین بن إسماعیل الصیمری ، عن ابی عبدالله علیه السلام قال : من زار أمیر المؤمنین ماشیا کتب الله له بکل خطوة حجة وعمرة ، فان رجع ماشیا کتب له بکل خطوة حجتان وعمرتان ( ۲ ) . ۱۰ حة : یحیی بن سعید ، عن محمد بن ابی البرکات بن إبراهیم الصنعانی عن الحسین بن رطبة ، عن ابی علی ، عن شیخ الطائفة ، عن المفید ، عن محمد بن أحمد بن داود ، عن أحمد بن محمد الرازی ، عن ابی محمد بن المغیرة ، عن الحسین بن محمد بن مالک ، عن أخیه جعفر ، عن رجاله یرفعه قال : کنت عند الصادق علیه السلام وقد ذکر أمیر المؤمنین علیه السلام فقال : یا ابن مارد من زار جدی عارفا بحقه کتب الله له بکل خطوة حجة مقبولة وعمرة مبرورة ، یا ابن مارد والله ما یطعم الله النار قدما تغبرت فی زیارة أمیر المؤمنین علیه السلام ماشیا کان أوراکبا ، یا ابن ماردا کتب هذا الحدیث بماء الذهب ( ۳ ) . بیان : لعل الکتابة بماء الذهب کنایة عن شدة الاعتنآء بشأنه والاهتمام فی العمل به ، ولا یبعد القول بظاهره فیدل علی رجحان کتابة الاخبار مطلقا ، أو الاخبار النادرة المشتملة علی الفضایل الغریبة بماء الذهب والله یعلم . ۱۱ حة : بالاسناد عن محمد بن أحمد بن داود ، عن محمد بن همام ، عن محمد بن محمد بن ریاح ، عن علی بن محمد بن ریاح ، عن أحمد بن حماد بن زاهر القرشی ، عن زید بن إسحاق ، عن أبی السحیق الارجی ، عن عمر بن عبدالله بن طلحة النهدی * ( هامش ) * ( ۱ ) فرحة الغری ص ۲۷ . ( ۳۲ ) فرحة الغری ص ۳۰ . [۲۶۱] عن أبیه قال : دخلت علی ابی عبدالله علیه السلام فقال : یا عبدالله بن طلحة ما تأتون قبر ابی الحسین ؟ قلت : بلی جعلت فداک إنا لنأتینه قال : تأتونه کل جمعة ؟ قلت : لا ، قال : فتأتونه فی کل شهر ؟ قلت : لا ، قال : ما أجفاکم إن زیارته تعدل حجة وعمرة ، وزیارة أبیه تعدل حجتین وعمرتین ( ۱ ) . ورواه شیخنا فی التهذیب ( ۲ ) بسنده إلیه . ۱۲ حة : بالاسناد ، عن محمد بن أحمد بن داود ، عن أحمد بن محمد بن سعید عن الحسن بن عبدالرحمن الازدی ، عن عمه عبدالعزیز ، عن حماد بن یعلی ، عن حسان بن مهران قال : قال جعفر بن محمد : یا حسان أتزور قبور الشهداء قبلکم ؟ قلت ای الشهداء ؟ قال : علی وحسین ، قلت : إنا لنزورهما فنکثر قال : أولئک الشهداء المرزوقون فزوروهم وافزعوا عندهم وارفعوا بحوائجکم عندهم ، فلو یکونون منا کموضعهم منکم لاتخذناهم هجرة ( ۳ ) . بیان : قوله : لاتخذناهم هجرة ، ای لهجرنا الیهم واتخذنا عندهم وطنا ، و یدل علی رجحان المجاورة عندهم وسیأتی القول فیه . ۱۳ حة : یحیی بن سعید ، عن محمد بن ابی البرکات ، عن الحسین بن رطبه عن ابی علی ، عن الشیخ نقلا من خطه من التهذیب ، عن المفید ، عن محمد بن أحمد عن أبیه ، عن ابن فضال ، عن عمر بن إبراهیم ، عن خلف بن حماد ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال : نحن نقول : بظهر الکوفة قبر ما یلوذ به ذوعاهة إلا شفاه الله ( ۴ ) والشیخ المفید ذکره فی مزاره ولم یسنده وقال : یعنی قبر أمیر المؤمنین علیه السلام . ۱۴ حه : نصیر الدین الطوسی ، عن والده ، عن السید فضل الله ، عن ذی الفقار ، عن الشیخ ، عن المفید ، عن محمد بن بکران النقاش ، عن الحسین بن محمد المالکی عن أحمد بن هلال ، عن أبی شعیب الخراسانی قال : قلت لابی الحسن الرضا علیه السلام : * ( هامش ) * ( ۱ ) نفس المصدر ص ۳۲ . ( ۲ ) التهذیب ج ۶ ص ۲۱ . ( ۳ ) فرحة الغری ص ۳۲ . ( ۴ ) فرحة الغری ص ۳۸ وأخرجه الشیخ الطوسی فی التهذیب ج ۶ ص ۳۴ . [۲۶۲] أیما أفضل زیارة قبر أمیر المؤمنین علیه السلام قبر الحسین علیه السلام ؟ قال : إن الحسین قتل مکروبا فحق علی الله جل ذکره أن لا یأتیه مکروب إلا فرج الله کربه وفضل زیارة قبر أمیر المؤمنین علی زیارة قبر الحسین کفضل أمیر المؤمنین علی الحسین قال : ثم قال لی : أین تسکن ؟ قلت : الکوفة ، قال : إن مسجد الکوفة بیت نوح لو دخله رجل مأة مرة لکتب الله له مأة مغفرة ، لان فیه دعوة نوح علیه السلام حیث قال : " رب اغفر لی ولوالدی ولمن دخل بیتی مؤمنا " قال : قلت من عنی بوالدیه ؟ قال : آدم وحوا ( ۱ ) . ۱۵ جا : الجعابی ، عن ابن عقدة ، عن الحسن بن علی بن الحسن ، عن محمد بن الحسن ، عن محمد بن سنان ، عن عبیدالله القضبانی ، عن ابی بصیر قال : سمعت أبا عبدالله علیه السلام یقول : إن ولایتنا ولایة الله عزوجل التی لم یبعث نبی قط إلا بها ، إن الله عز اسمه عرض ولایتنا علی السماوات والارض والجبال والامصار فلم یقبلها قبول أهل الکوفة ، وإن إلی جانبهم لقبرا ما أتاه مکروب إلا نفس الله کربته وأجاب دعوته وقلبه إلی أهله مسرورا ( ۲ ) . أقول : قد مضی بعض الاخبار فی باب فضل زیارة النبی صلی الله علیه وآله ، وسیأتی بعضها فی أبواب زیاراته علیه السلام . ۱۶ وقال الدیلمی رحمه الله فی ارشاد القلوب ( ۳ ) قال الصادق علیه السلام : إن أبواب السماء لتفتح عند دخول الزائر لامیر المؤمنین علیه السلام . ۱۷ وفی المزار الکبیر باسناده إلی محمد بن الحسین بن أبی الخطاب ، عن ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۲۶۲ سطر ۱۹ إلی صفحه ۲۷۰ سطر ۱۸ ابن محبوب ، عن إسحاق بن عمار قال : سمعت ابا عبدالله الصادق علیه السلام یقول : أتی أعرابی إلی رسول الله صلی الله علیه وآله فقال لرسول الله صلی الله علیه وآله : إن منزلی ناء عن منزلک وإنی أشتاقک وأشتاق إلی زیارتک وأقدم فلا أجدک وأجد علی بن ابی طالب علیه السلام فیؤنسنی بحدیثه ومواعظه وأرجع وأنا متأسف علی رؤیتک ، فقال صلی الله علیه وآله * ( هامش ) * ( ۱ ) فرحة الغری ص ۴۰ . ( ۲ ) مجالس المفید ص ۷۲ . ( ۳ ) ارشاد الدیلمی ج ۲ ص ۲۴۱ . [۲۶۳] من زار علیا فقد زارنی ، ومن أحبه فقد أحبنی ، ومن أبغضه فقد أبغضنی ، ابلغ قومک هذا عنی ، ومن أتاه زائرا فقد أتانی ، وأنا المجازی له یوم القیامة وجبرئیل وصالح المؤمنین . باب ۴: زیاراته صلوات الله علیه المطلقة التی لا تختص بوقت من الاوقات ۱ صبا : إذا وردت شریعة الکوفة فاقصد الغسل فیها وهی شریعة أمیر المؤمین صلوات الله علیه وإلا ففی غیرها وتلک أفضل ، ونیة هذا الغسل مندوب قربة إلی الله تعالی ، وتقول عند غسلک : بسم الله وبالله اللهم اجعله نورا وطهورا و حرزا وأمنا من کل خوف وشفاء من کل داء ، اللهم طهرنی وطهر قلبی واشرح لی صدری وأجر محبتک وذکرک علی لسانی ، الحمد لله الذی جعل الماء طهورا اللهم اجعلنی عبدا شکورا ولآلائک ذکورا ، اللهم أحی قلبی بالایمان ، وطهرنی من الذنوب ، واقض لی بالحسنی ، وافتح لی بالخیرات من عندک یا سمیع الدعاء وصلی الله علی محمد وآله کثیرا . ویقول ایضا وهو یغتسل بسم الله وبالله وفی سبیل الله وعلی ملة رسول الله ، اللهم صل علی محمد وآل محمد ، وطهر قلبی وزک عملی ونور بصری واجعل غسلی هذا طهورا وحرزا وشفاء من کل داء وسقم وآفة وعاهة ومن شر ما احاذره إنک علی کل شئ قدیر ، اللهم صل علی محمد وآل محمد و اغسلنی من الذنوب کلها والآثام والخطایا وطهر جسمی وقلبی من کل آفة تمحق بها دینی ، واجعل عملی خالصا لوجهک یا أرحم الراحمین ، اللهم صل علی محمد وآل محمد واجعله لی شاهدا یوم حاجتی وفقری وفاقتی إنک علی کل شئ قدیر واقرأ إنا أنزلناه فی لیلة القدر فاذا فرغت من الغسل فالبس اطهر ثیابک و قل : اللهم البسنی التقوی واغفر لی وارحمنی فی الآخرة والاولی الحمد لله علی [۲۶۴] ما هدانا وله الشکر علی ما أولانا ( ۱ ) . ۲ مل : أحمد بن علی ، عن أبیه ، عن علی بن مهدی بن صدقة ، عن علی بن موسی ، عن ابیه موسی بن جعفر ، عن أبیه علیه السلام قال : زار زین العابدین علی بن الحسین علیهما السلام قبر أمیر المؤمنین صلوات الله علیه فوقف علی القبر ثم بکی وقال : السلام علیک یا أمیر المؤمنین ورحمة الله وبرکاته ، السلام علیک یا أمین الله فی ارضه وحجته علی عباده ، أشهد أنک جاهدت فی الله حق جهاده ، وعملت بکتابه ، و اتبعت سنن نبیه صلی الله علیه وآله ، حتی دعاک الله إلی جواره ، وقبضک إلیه باختیاره ، و ألزم أعداءک الحجة فی قتلهم إیاک ، مع مالک من الحجج البالغة علی جمیع خلقه ، اللهم فاجعل نفسی مطمئنة بقدرک ، راضیة بقضائک ، مولعة بذکرک ودعائک ، محبة لصفوة أولیائک ، محبوبة فی أرضک وسمائک ، صابرة علی نزول بلائک ، شاکرة لفواضل نعمائک ، ذاکرة لسوابغ آلائک ، مشتاقة إلی فرحة لقائک ، متزودة التقوی لیوم جزائک ، مستنة بسنن أولیائک ، مفارقة لاخلاق أعدائک ، مشغولة عن الدنیا بحمدک وثنائک . ثم وضع خده علی القبر وقال : اللهم قلوب المخبتین إلیک والهة ، و سبل الراغبین إلیک شارعة ، وأعلام القاصدین إلیک واضحة ، وافئدة العارفین منک فازعة ، واصوات الداعین إلیک صاعدة ، وأبواب الاجابة لهم مفتحة ، ودعوة من ناجاک مستجابة ، وتوبة من أناب إلیک مقبولة ، وعبرة من بکی من خوفک مرحومة والاغاثة لمن استغاث بک موجودة ، والاعانة لمن استعان بک مبذولة ، وعداتک لعبادک منجزة ، وزلل من استقالک مقالة ، وأعمال العاملین لدیک محفوظة ، وأرزاق الخلائق من لدنک نازلة ، وعوائد المزید إلیهم واصلة ، وذنوب المستغفرین مغفورة وحوائج خلقک عندک مقضیة ، وجوائز السائلین عندک موفرة ، وعوائد المزید متواترة ، وموائد المستطعمین معدة ، ومناهل الظماء لدیک مترعة ، اللهم فاستجب دعائی ، واقبل ثنائی ، وأعطنی جزائی ، واجمع بینی وبین أولیائی * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۳۱ . [۲۶۵] بحق محمد وعلی وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام ، إنک ولی نعمائی ومنتهی منای وغایة رجائی فی منقلبی ومثوای أنت إلهی وسیدی ومولای اغفر لاولیائنا وکف عنا أعداءنا ، واشغلهم عن أذانا ، واظهر کلمة الحق واجعلها العلیا ، وادحض کلمة الباطل واجعلها السفلی ، إنک علی کل شئ قدیر ( ۱ ) . ۳ مل : محمد بن الحسن بن الولید رحمه الله فی ما ذکر فی کتابه الذی سماه کتاب الجامع روی عن ابی الحسن علیه السلام أنه کان یقول عند قبر أمیر المؤمنین صلوات الله علیه : السلام علیک یا ولی الله أشهد أنک أنت أول مظلوم وأول من غصب حقه ، صبرت واحتسبت حتی أتاک الیقین ، واشهد أنک لقیت الله وأنت شهید ، عذب الله قاتلیک بأنواع العذاب وجدد علیه العذاب ، جئتک عارفا بحقک ، مستبصرا بشأنک ، معادیا لاعدائک ومن ظلمک ، القی علی ذلک ربی إنشاء الله یا ولی الله إن لی ذنوبا کثیرة فاشفع لی إلی ربک یا مولای ، فان لک عند الله مقاما معلوما ، و إن لک عند الله جاها وشفاعة وقد قال الله تعالی : ولا یشفعون إلا لمن ارتضی ( ۲ ) . ۴ کا : العدة ، عن سهل ، عن محمد ، عمن حدثة ، عن ابی الحسن الثالث علیه السلام مثله ( ۳ ) . ۵ وعن محمد بن جعفر الرازی ، عن محمد بن عیسی بن عبید ، عن بعض أصحابنا عنه علیه السلام مثله ( ۴ ) . ۶ کا : الکلینی عمن حدثه ، عن ابن أورمة وحدثنی ابی ، عن ابن أبان عن ابن أورمه مثله ( ۵ ) . ۷ حة : عمی ، عن الحسن بن دربی ، عن ابن شهر اشوب ، عن الشیخ الطوسی عن المفید ، عن الکلینی مثله ( ۶ ) . بیان : لعل المراد بالشفاعة أولا فی قوله فاشفع لی إلی ربک الاستغفار فی * ( هامش ) * ( ۱ ) کامل الزیارات ۳۹ . ( ۲ ) کامل الزیارات ص ۴۱ ( ۵۳ ) الکافی ج ۴ ص ۵۶۹ . ( ۶ ) فرحة الغری ص ۴۸ . [۲۶۶] هذه الحالة ، وبالشفاعة ثانیا فی قوله ولا یشفعون إلا لمن ارتضی الشفاعة فی القیامة ای ادع لی الآن بالغفران لاصیر قابلا لشفاعتک فی القیامة ، ویحتمل أن یکون المعنی اشفع لی فان کل منم شفعتم له فهو المرتضی ، ویحتمل أن یکون المقصود الاستشهاد بالقرآن لمجرد وقوع الشفاعة لا لخصوص المشفوع له والله یعلم . ۸ مل : ابن الولید فیما ذکر من کتابه الجامع ، یروی عن ابی الحسن علیه السلام قال : إذا أردت أن تودع قبر أمیر المؤمنین فقل : السلام علیک ورحمة الله وبرکاته ، أستودعک الله واسترعیک واقرء علیک السلام ، آمنا بالله وبالرسل و بما جاءت به ودعت إلیه ودلت علیه فاکتبنا مع الشاهدین ، اللهم لا تجعله آخر العهد من زیارتی إیاه ، فان توفیتنی قبل ذلک فانی أشهد مع الشاهدین فی مماتی علی ما شهدت علیه فی حایتی ، أشهد أنکم الائمة وتسمیهم واحدا بعد واحد وأشهد أن من قتلهم وحاربهم مشرکون ومن رد علمهم ورد علیهم فی أسفل درک من الجحیم ، وأشهد أن من حاربهم لنا أعداء ونحن منهم برآء ، وأنهم حزب الشیطان وعلی من قتلهم لعنة الله والملائکة والناس أجمعین ، ومن شرک فیهم ومن سره قتلهم ، اللهم إنی أسئلک بعد الصلاة والتسلیم أن تصلی علی محمد وآل محمد وتسمیهم ولا تجعله آخر العهد من زیارته فان جعلته فاحشرنی مع هؤلاء المسمین الائمة اللهم وذلل قلوبنا لهم بالطاعة والمناصحة والمحبة وحسن الموازرة والتسلیم ( ۱ ) . بیان : قوله علیه السلام : وأسترعیک یقال : استرعاه إیاهم استحفظه ذکره الفیروز آبادی ( ۲ ) . ۹ حة : ابن ابی قرة عن محمد بن عبدالله ، عن إسحاق بن محمد بن مروان عن أبیه ، عن علی بن سیف بن عمیرة ، عن أبیه ، عن جابر الجعفی ، عن ابی جعفر علیه السلام قال : کان ابی علی بن الحسین علیه السلام قد اتخذ منزله من بعد مقتل ابیه الحسین بن علی علیه السلام بیتا من شعر وأقام بالبادیة فلبث بها عدة سنین کراهیة لمخالطة الناس وملابستهم ، وکان یصیر من البادیة بمقامه بها إلی العراق زائرا * ( هامش ) * ( ۱ ) کامل الزیارات ص ۴۶ . ( ۲ ) القاموس ج ۴ ص ۳۳۵ . [۲۶۷] لابیه وجده علیهما السلام ولا یشعر بذلک من فعله قال محمد بن علی : فخرج سلام الله علیه متوجها إلی العراق لزیارة أمیر المؤمنین صلوات الله علیه وأنا معه ولیس معنا ذو روح إلا الناقتین ، فلما انتهی إلی النجف من بلاد الکوفة وصار إلی مکان منه فبکی حتی اخضلت لحیته بدموعه وقال : السلام علیک یا أمیر المؤمنین ورحمة الله وبرکاته السلام علیک یا أمین الله فی أرضه وحجته اشهد أنک جاهدت یا أمیر المؤمنین فی الله حق جهاده ، وعملت بکتابه ، واتبعت سنن نبیه صلی الله علیه وآله حتی دعاک الله إلی جواره ، فقبضک إلیه باختیاره ، لک کریم ثوابه ، وألزم أعداءک الحجة مع مالک من الحجج البالغة علی عباده ، اللهم صل علی محمد وآله واجعل نفسی مطمئنة بقدرک راضیة بقضائک ، مولعة بذکرک ودعائک ، محبة لصفوة أولیائک ، محبوبة فی أرضک وسمائک ، صابرة عند نزول بلائک ، شاکرة لفواضل نعمائک ، ذاکرة لسابغ آلائک مشتاقة إلی فرحة لقائک ، متزودة التقوی لیوم جزائک ، مستنة بسنن أولیائک مفارقة لاخلاق أعدائک ، مشغولة عن الدنیا بحمدک وثنائک . ثم وضع خده علی قبره وقال : اللهم إن قلوب المخبتین الیک والهة ، و سبل الراغبین إلیک شارعة ، وأعلام القاصدین إلیک واضحة ، وأفئدة والوفدین إلیک فازعة ، واصواب الداعین إلیک صاعدة ، وأبواب الاجابة له مفتحة ، ودعوة من ناجاک مستجابة ، وتوبة من أناب إلیک مقبولة ، وعبرة من بکی من خوفک مرحومة ، والاغاثة لمن استغاث بک موجودة . والاعانة لمن استعان بک مبذولة ، و عداتک لعبادک منجزة ، وزلل من استقالک مقالة ، وأعمال العاملین لدیک محفوظة وأرزاق الخلائق من لدنک نازلة ، وعوائد المزید متواترة ، وجوائز المستطعمین معدة ، ومناهل الظماء مترعة ، اللهم فاستجب دعائی واقبل ثنائی واجمع بینی وبین أولیائی وأحبائی بحق محمد وعلی وفاطمة والحسن والحسین آبائی إنک ولی نعمائی ومنتهی منای وغایة رجائی فی منقلبی ومثوای . قال جابر : قال الباقر علیه السلام : ما قال هذا الکلام ولادعا به أحد من شیعتنا عند قبر أمیر المؤمنین أو عند قبر أحد من الائمة علیهم السلام إلا رفع دعاؤه فی درج من [۲۶۸] نور وطبع علیه بخاتم محمد صلی الله علیه وآله وکان محفوظا کذلک حتی یسلم إلی قائم آل محمد علیهم السلام فیلقی صاحبه بالبشری والتحیة والکرامة انشاء الله تعالی . ۱۰ قال جابر : حدثت أبا عبدالله جعفر بن محمد علیهما السلام وقال لی : زد فیه إذا ودعت أحدا من الائمة علیهم السلام فقل : السلام علیک أیها الامام ورحمة الله وبرکاته أستودعک الله وعلیک السلام ورحمة الله وبرکاته ، آمنا بالرسول وبماجئتم به ودعوتم إلیه ، اللهم لا تجعله آخر العهد من زیارتی ولیک ، اللهم لا تحرمنی ثواب مزاره الذی أوجبت له ، ویسر لنا العود إلیه إنشاء الله تعالی ( ۱ ) . قلت : یوم الغدیر یختص بیومه زیادات فی کتاب المسرة من کتاب مزار ابن أبی قرة وهی زیارات یوم الغدیر رویناها عن جماعة إلیه رحمه الله قال : أخبرنا محمد بن عبدالله وذکر نحوه . ثم قال : وقد زاره مولانا الصادق علیه السلام بنحو هذه الالفاظ من الزیارة ترکنا ذکرها خوفا من الاطالة . أقول : وروی جدی أبوجعفر الطوسی هذه الزیارة لیوم الغدیر عن جابر الجعفی ، عن الباقر علیه السلام إن مولانا علی بن الحسین علیه السلام زار بها وفی ألفاظها خلاف ولم یذکر فیهاوداعا انتهی کلام السید . وأقول : إنما أوردتها ههنا لانه لیس فی لفظ الخبر ما یدل علی الاختصاص بیوم . ۱۱ حه : الوزیر السعید نصیر الملة والدین ، عن والده ، عن السید فضل الله العلوی ، عن ذی الفقار بن معبد ، عن الطوسی ، عن المفید ، عن محمد بن أحمد ابن داود ، عن محمد بن علی بن الفضل ، عن محمد بن روح القزوینی ، عن ابی القاسم النقاش ، عن الحسین بن سیف بن عمیرة ، عن ابیه ، عن جابر الجعفی قال : قال أبوجعفر علیه السلام مضی ابی إلی قبر أمیر المؤمنین بالمجاز وهو من ناحیة الکوفة فوقف علیه ثم بکی وقال : السلام علیک ، وساق الحدیث إلی قوله : فیتلقی صاحبه بالبشری والتحیة والکرامة إنشاء الله تعالی ( ۲ ) . * ( هامش ) * ( ۱ ) فرحه الغری ص ۱۴ . ( ۲ ) نفس المصدر ص ۱۳ . [۲۶۹] بیان : إنما کررنا تلک الزیارة لاختلاف ألفاظها وکونها من أصح الزیارات سندا وأعمها موردا قوله علیه السلام : " وألزم أعداءک الحجة " ای بقتلهم إیاک کما صرح به فی الروایة السابقة قوله : " مولعة " علی بناء المفعول ای حریصة " والمخبت " الخاشع المتواضع " والاعلام " جمع العلم وهو ما ینصب فی الطریق لیهتدی به السالکون قوله " فازعة " أی خائفة ، والعوائد : جمع العائدة وهی المعروف والصلة والمنفعة أی المنافع والعطا التی تزید یوما فیوما ، أو العواطف التی توجب مزید المثوبات والنعم و " المنهل " المشرب الذی ترده الشاربة قوله : " مترعة " علی بناء اسم المفعول من باب الافعال أوعلی بناء اسم الفاعل من باب الافتعال یقال : أترعه ای ملاه واترع کافتعل امتلا " والدرج " بالفتح الذی یکتب فیه قوله : " فیتلقی " ای الدرج ویحتمل القائم علیه السلام علی بعد قوله علیه السلام " : ثواب مزاره " مصدر میمی أی ثواب زیارته . ۱۲ حه : الوزیر السعید نصیر الدین الطوسی ، عن والده ، عن فضل الله الراوندی ، عن ذی الفقار بن معبد ، عن شیخ الطائفة ، عن المفید ، عن محمد بن أحمد ابن داود ، عن علی بن محمد بن الفضیل ، عن محمد بن محمد ، عن علی بن محمد بن ریاح عن عبیدالله بن نهیک ، عن عبیس بن هشام ، عن صالح بن سعید ، عن یونس بن ظبیان قال : أتیت أبا عبدالله علیه السلام حین قدم الحیرة وذکر حدیثا حدثناه إلا أنه سار معه حتی أتینا إلی المکان الذی أراد فقال : یا یونس اقرن دابتک فقرنت بینهما . ثم رفع یده فدعا دعاءا خفیا لا أفهمه ، ثم استفتح الصلاة فقرأ فیها سورتین خفیفتین یجهر فیهما وفعلت کما فعل ثم دعا ففهمته وعلمنیه وقال : یا یونس أتدری ای مکان هذا ؟ قلت : جعلت فداک لا والله ولکنی أعلم أنی فی الصحراء قال : هذا قبر أمیر المؤمنین علیه السلام یلتقی هو ورسول الله صلی الله علیه وآله إلی یوم القیامة . ( الدعاء ) اللهم لا بد من أمرک ، ولا بد من قدرک ، ولا بد من قضائک ، و لا حول ولا قوة إلا بک ، اللهم فما قضیت علینا من قضاء ، وقدرت علینا من قدر [۲۷۰] فأعطنا معه صبرا یقهره ویدمغه ، واجعله لنا صاعدا فی رضوانک ینمی فی حسناتنا و تفضیلنا وسوددنا وشرفنا ومجدنا ونعمائنا وکرامتنا فی الدنیا والآخرة ولا تنقص من حسناتنا ، اللهم وما أعطیتنا من عطاء أو فضلتنا به من فضیلة أو أکرمتنا به من کرامة فأعطنا معه شکرا یقهره ویدمغه ، واجعله لنا صاعدا فی رضوانک وحسناتنا وسوددنا وشرفنا ونعمائک وکرامتک فی الدنیا والآخرة ، ولا تجعله لنا أشرا ولا بطرا ولا فتنة ولا مقتا ولا عذابا ولا خزیا فی الدنیا والآخرة ، اللهم إنا نعوذ بک من عثرة اللسان ، وسوء المقام ، وخفة المیزان ، اللهم لقنا حسناتنا فی الممات ، و لا ترنا أعمالنا علینا حسرات ، ولا تخزنا عند قضائک ، ولا تفضحنا بسئاتنا یوم نلقاک واجعل قلوبنا تذکرک ولا تنساک وتخشاک کأنها تراک حتی تلقاک ، وبدل سیئاتنا حسنات واجعل حسناتنا درجات واجعل درجاتنا غرفات واجعل غرفاتنا عالیات اللهم أوسع لفقرنا من سعة ما قضیت علی نفسک ، اللهم صل علی محمد وآل محمد و من علینا بالهدی ما أبقیتنا والکرامة إذا توفیتنا به ، والحفظ فیما بقی من عمرنا والبرکة فیما رزقتنا ، والعون علی ما حملتنا ، والثبات علی ما طوقتنا ، ولا تؤاخذنا بظلمنا ولا تعاقبنا بجهلنا ، ولا تستدرجنا بخطیئتنا ، واجعل أحسن ما نقول ثابتا فی قلوبنا ، واجعلنا عظمآء عندک اذلة فی أنفسنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما نافعا أعوذ بک من قلب لا یخشع ومن عین لا تدمع وصلاة لا تقبل ، أجرنا من سوء الفتن یا ولی الدنیا والآخرة ، نقلته من خط الطوسی من التهذیب . ۱۳ قال : محمد بن أحمد بن داود أخبرنا الحسن بن محمد بن علان ، عن حمید ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۲۷۰ سطر ۱۹ إلی صفحه ۲۷۸ سطر ۱۸ ابن زیاد ، عن القاسم بن إسماعیل ، عن عبیس بن هشام ، عن صالح القماط ، عن یونس بن ظبیان مثله ( ۱ ) . بیان : فی النسخ التی عندنا من التهذیب : یلتقی هو ورسول الله صلی الله علیه وآله یوم القیامة فالمعنی أنه وإن فرق بین قبریهما لکنهما فی القیامة لا یفترقان ، وما فی هذه النسخة اظهر والمعنی أنهما وإن افترقا ظاهرا لکنهما لیسا بمفترقین بل یلتتقیان فی البرزخ * ( هامش ) * ( ۱ ) فرحة الغری ص ۲۵ واخرجه الشیخ الطوسی فی التهذیب ج ۶ ص ۳۵ ، [۲۷۱] إلی یوم القیامة بأرواحهما ثم فی القیامة یلتقیان بأجسادهما ( ۱ ) . وقال الفیروز آبادی : دمغه کمنعه ونصره : شجه حتی بلغت الشجة الدماغ وفلانا ضرب دماغه ، والسؤدد بالهمز کقنفذ السیادة ، والاشر محرکة شدة البطر والبطر النشاط ، وقلة احتمال النعمة والطغیان بها ، والحاصل : أن وفور النعمة غالبا یستلزم الطغیان فأعطنا معها شکرا یدفع ذلک ویقهره قوله علیه السلام : " ولا تخزنا عند قضائک " ای حکمک علینا فی القیامة أی فیما تقضی و تقدر لنا فی الدنیا والآخرة ای عند الموت الذی قضیته علینا . ثم اعلم : أنه ذکر الشیخ المفید والسید بن طاوس هذا الدعاء بعد زیارة صفوان وقالا : کلما صلیت صلاة فرضا کانت أونفلا مدة مقامک بمشهد أمیر المؤمنین علیه السلام فادع بهذا الدعاء . ۱۴ حه : والدی ، عن محمد بن نما ، عن محمد بن إدریس ، عن عربی بن مسافر عن الیاس بن هشام ، عن ابن شیخ الطائفة ، عن ابیه ، عن المفید ، عن محمد بن أحمد ابن داود ، عن أحمد بن محمد بن سعید ، عن أحمد بن الحسین بن عبدالملک الاودی البزار ، عن ذبیان بن حکیم ، عن یونس بن ظبیان ، عن ابی عبدالله علیه السلام قال : إذا اردت زیارة قبر أمیر المؤمنین علیه السلام فتوضأ واغتسل وامش علی هنیئتک وقل : الحمد لله الذی أکرمنی بمعرفته ومعرفة رسوله صلی الله ، ومن فرض طاعته رحمة منه لی وتطولا منه علی بالایمان ، الحمد لله الذی سیرنی فی بلاده وحملنی علی دوابه وطوی لی البعید ودفع عنی المکروه حتی أدخلنی حرم اخی رسوله فأرانیه فی عافیة ، الحمد لله الذی جعلنی من زوار قبر وصی رسوله ، الحمد لله الذی هدانا لهذا وما کنا لنهتدی لولا أن هدانا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، جاء بالحق من عنده ، وأشهد أن علیا عبدالله و أخو رسوله علیهم السلام ، اللهم عبدک وزائرک یتقرب إلیک بزیارة قبر أخی رسولک ، و علی کل مأتی حق لمن أتاه وزاره ، وأنت خیر مأتی وأکرم مزور ، فاسئلک یا * ( هامش ) * ( ۱ ) القاموس ج ۳ ص ۱۰۵ . [۲۷۲] الله یا رحمن یا رحیم یا جواد یا واحد یا أحد یا فرد یا صمد من لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفوا أحد أن تصلی علی محمد وأهل بیته ، وأن تجعل تحفتک إیای من زیارتی فی موقفی هذا فکاک رقبتی من النار ، واجعلنی ممن یسارع فی الخیرات ویدعوک رغبا ورهبا ، واجعلنی لک من الخاشعین ، اللهم إنک بشرتنی علی لسان نبیک محمد صلی الله علیه وآله فقلت : وبشر الذین آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم ، اللهم فانی بک مؤمن وبجمیع أنبیائک فلا توقفنی بعد معرفتهم موقفا تفضحنی به علی رؤوس الخلائق بل أوقفنی معهم وتوفنی علی التصدیق بهم فانهم عبیدک وأنت خصصتهم بکرامتک وأمرتنی باتباعهم . ثم تدنو من القبر وتقول : السلام من الله والسلام علی محمد أمین الله علی رسالاته وعزائم أمره ومعدن الوحی والتنزیل الخاتم لما سبق والفاتح لما استقبل والمهیمن علی ذلک کله والشاهد علی الخلق السراج المنیر ، والسلام علیه ورحمة الله وبرکاته ، اللهم صل علی محمد وأهل بیته المظلومین ، افضل وأکمل وأرفع وأنفع وأشرف ما صلیت علی أنبیائک واصفیائک ، اللهم صل علی أمیر المؤمنین عبدک وخیر خلقک بعد نبیک وأخی رسولک ووصی رسولک الذی بعثته بعلمک وجعلته هادیا لمن شئت من خلقک ، والدلیل علی من بعثته برسالاتک ، ودیان الدین بعد لک ، وفصل قضائک من خلقک ، والسلام علیک ورحمة الله وبرکاته . اللهم صل علی الائمة من ولده القوامین بأمرک من بعده ، المطهرین الذین ارتضیتهم أنصارا لدینک وأعلاما لعبادک ، وشهداء علی خلقک وحفظة لسرک وتصلی علیهم جمیعا ما استطعت السلام علی الائمة المستودعین ، السلام علی خالصة الله من خلقه ، السلام علی المؤمنین الذین أقاموا أمرک وآزروا أولیاء الله وخافوا لخوفهم ، السلام علی ملائکة الله المقربین . ثم تقول : السلام علیک یا أمیر المؤمنین ، السلام علیک یا حبیب حبیب الله السلام علیک یا صفوة الله ، السلام علیک یا ولی الله ، السلام علیک یا حجة الله السلام علیک یا عمود الدین ، ووارث علم الاولین والآخرین ، وصاحب المیسم و [۲۷۳] الصراط المستقیم ، أشهد أنک قد أقمت الصلاة وآتیت الزکاة وأمرت بالمعروف و نهیت عن المنکر ، واتبعت الرسول وتلوت الکتاب حق تلاوته ، ووفیت بعهد الله وجاهدت فی الله حق جهاده ، ونصحت لله ولرسوله صلی الله علیه وآله وجدت بنفسک صابرا مجاهدا عن دین الله ، موقیا لرسول الله طالبا ما عند الله ، راغبا فیما وعد الله جل ذکره من رضوانه ، ومضیت للذی کنت علیه شاهدا وشهیدا ومشهودا ، فجزاک الله عن رسوله وعن الاسلام وأهله أفضل الجزاء ، لعن الله من قتلک ولعن الله من تابع علی قتلک ، ولعن الله من خالفک ، ولعن الله من افتری علیک وظلمک ، ولعن الله من غصبک ومن بلغه ذلک فرضی به ، أنا إلی الله منهم برئ ولعن الله أمة خالفتک وأمة جحدت ولایتک ، وأمة تظاهرت علیک ، وأمة قتلتک ، وأمة خذلتک وحادت عنک ، الحمد لله الذی جعل النار مثواهم وبئس ورد الواردین ، اللهم العن قتلة أنبیائک وأوصیاء أنبیائک بجمیع لعناتک واصلهم حر نارک ، اللهم العن الجوابیت و الطواغیت والفراعنة واللات والعزی والجبت والطاغوت ولک ند یدعی من دون الله وکل محدث مفتر ، اللهم العنهم وأشیاعهم وأتباعهم ومحبیهم وأولیاءهم وأعوانهم لعنا کثیرا ، اللهم العن قتلة أمیر المؤمنین ثلاثا اللهم العن قتلة الحسین ثلاثا اللهم عذبهم عذابا لا تعذبه أحدا من العالمین ، وضاعف علیهم عذابک بما شاقوا ولاة أمرک ، وأعد لهم عذابا الیما لم تحله بأحد من خلقک ، اللهم و ادخل علی قتلة أنصار رسولک وقتلة أنصار أمیر المؤمنین وعلی قتلة أنصار الحسن و أنصار الحسین وقتلة من قتل فی ولایة آل محمد أجمعین عذابا مضاعفا فی اسفل درک من الجحیم لا تخفف عنهم من عذابها وهم فیه مبلسون ملعونون ناکسوا رؤسهم وقد عاینوا الندامة والخزی الطویل بقتلهم عترة أنبیائک ورسلک وأتباعهم من عبادک الصالحین ، اللهم العنهم فی مستسر السر وظاهر العلانیة ، فی سمائک وارضک اللهم اجعل لی لسان صدق فی أولیائک وحبب إلی مشهدهم ومشاهدهم حتی تلحقنی بهم وتجعلنی لهم تبعا فی الدنیا والآخرة یا ارحم الراحمین . واجلس عند رأسه وقل : سلام الله وسلام ملائکته المقربین والمسلمین لک [۲۷۴] بقلوبهم والناطقین بفضلک والشاهدین علی أنک صادق أمین صدیق علیک یا مولای صلی الله علیک وعلی روحک وبدنک ، أشهد أنک طهر طاهر مطهر منطهر طاهر مطهر ، أشهد لک یا ولی الله وولی رسوله بالبلاغ والاداء واشهد أنک حبیب الله وأنک باب الله وأنک وجه الله الذی منه یؤتی ، وأنک سبیل الله وأنک عبدالله وأخو رسوله أتیتک وافدا لعظیم حالک ومنزلتک عند الله وعند رسوله ، متقربا إلی الله بزیارتک طالبا خلاص نفسی من النار ، متعوذا بک من نار استحققتها بما جنیت علی نفسی أتیتک انقطاعا إلیک وإلی ولدک الخلف من بعدک علی برکة الحق ، فقلبی لکم مسلم وأمری لکم متبع ونصرتی لکم معدة أنا عبدالله ومولاک وفی طاعتک ، الوافد إلیک ، التمس بذلک کمال المنزلة عند الله ، وأنت ممن أمرنی الله بصلته وحثنی علی بره ، ودلنی علی فضله وهدانی لحبه ورغبنی فی الوفادة إلیه والهمنی طلب الحوائج عنده ، أنتم أهل بیت سعد من تولاکم ولا یخیب من أتاکم ، ولا یسعد من عاداکم ، لا أجد أحدا أفزع إلیه خیرا لی منکم أنتم أهل بیت الرحمة ودعائم الدین وأرکان الارض والشجرة الطیبة ، اللهم لا تخیب توجهی إلیک برسولک و آل رسولک ولا ترد استشفاعی بهم ، اللهم إنک مننت علی بزیارة مولای وولایته ومعرفته فاجعلنی ممن تنصره وممن تنتصر به ومن علی بنصری لدینک فی الدنیا والآخرة اللهم إنی أحیی علی ما حیی علیه علی بن ابی طالب وأموت علی ما مات علیه علی ابن ابی طالب علیه السلام . وإذا أردت الوداع فقل : السلام علیک ورحمة الله وبرکاته أستودعک الله واسترعیک ( ۱ ) . ( أقول : ) وساق الوداع إلی آخر ما مر بروایة ابن قولویه . بیان : روی الصدوق فی الفقیه ( ۲ ) هذه الزیارة بغیر اسناد وقال بعد تمام الوداع بقوله وحسن المؤازرة والتسلیم : وسبح تسبیح الزهراء فاطمة علیها السلام وهو : سبحان ذی الجلال الباذخ العظیم ، سبحان ذی العز الشامخ المنیف ، سبحان * ( هامش ) * ( ۱ ) فرحة الغری ص ۳۲ . ( ۲ ) الفقیه ج ۲ ص ۳۵۶۳۵۲ . [۲۷۵] ذی الملک الفاخر القدیم ، سبحان ذی البهجة والجمال ، سبحان من تردی بالنور والوقار ، سبحان من یری أثر النمل فی الصفا ووقع الطیر فی الهواء ، ورواها الشیخ رحمه الله فی التهذیب ( ۱ ) بهذا الاسناد إلی قوله علی ما مات علیه علی بن ابی طالب علیه السلام ، ثم ذکر زیارتین أخراوین ثم ذکر الوداع مرسلا بلا سند ( ۲ ) و قال ابن قولویه فی کامل الزیارة ( ۳ ) بعد إیراد الزیارة المختصرة التی أخرجها من جامع ابن الولید وأوردناه سابقا : وتقول عند قبر أمیر المؤمنین علیه السلام هذا أیضا : الحمد لله الذی أکرمنی بمعرفته إلی آخر الزیارة ، والظاهر أنه أخرجها ایضا من جامع ابن الولید ، ثم روی الوداع من کتاب ابن الولید کمامر ، ولکن کان فی روایة الصدوق وابن قولویه زیادة لم تکن فی روایة الشیخ أضفناها فی تلک الروایة وهی قوله : اللهم عبدک وزائرک إلی قوله وأمرتنی باتباعهم ، ثم اعلم : أنا وجدنا فی نسخ فرحة الغری بعد إتمام الزیارة ما هذا لفظه : أقول : إنی کتبت هذه الزیارة من کتاب محمد بن أمد بن داود من النسخة التی قوبلت بالنسخة التی قوبلت بالنسخة التی علیها خط المصنف ، وکتب السید من التهذیب من خط الطوسی وبینهما اختلاف ما ذکرناه فی الحاشیة انتهی . أقول : لعل هذا کلام بعض رواة الکتاب ویحتمل أن یکون کلام المؤلف ویکون مراده بالسید والده لکنه بعید ولنوضح بعض ألفاظ الزیارة " قوله علیه السلام " علی هینتک ای علی رسلک ذکره الجزری ( ۴ ) " قوله علیه السلام : " والسلام علی محمد تأکید للاول والمراد السلام منا وفی بعض النسخ والتسلیم والثانی اظهر ، و فی بعض نسخ الفقیه السلام من الله ، السلام بدون الواو فالثانی مجرور صفة للجلالة ولعله اصوب من الجمیع " قوله علیه السلام : " وعزایم أمره ای الامور اللازمة من الواجبات والمحرمات أو جمیع الاحکام فان تبلیغها کان علیه صلی الله علیه وآله واجبا " قوله : " الخاتم لماسبق ای لمن سبق من الانبیاء ، أو لما سبق من مللهم أو المعارف والاسرار * ( هامش ) * ( ۱ ) التهذیب ج ۶ ص ۲۸۲۵ . ( ۲ ) التهذیب ج ۶ ص ۳۰۲۸ . ( ۳ ) کامل الزیارات ۴۶۴۱ . ( ۴ ) النهایة ج ۴ ص ۲۷۹ . [۲۷۶] والفاتح لما استقبل ای لمن بعده من الحجج علیهم السلام أو لما استقبله من المعارف والعلوم والحکم " قوله علیه السلام : " والمهیمن علی ذلک کله ای الشاهد علی الانبیاء والائمة صلوات الله علیهم ، أو المؤتمن علی تلک المعارف والحکم " قوله علیه السلام : " الذی بعثته یحتمل أن یکون صفة للوصی وللرسول وعلی الثانی فقوله : والدلیل مجرور لیکون معطوفا علی قوله وصی رسولک ، والاول اظهر وفی الکامل ووصی رسولک الذی انتجبته من خلقک والدلیل ، وعلی التقدیرین الباء فی قوله : بعلمک تحتمل الملابسة والسببیة ای بسبب علمک بأنه لذلک أهل " قوله : " والدلیل ای هو لعلمه وما ظهر منه من المعجزات دلیل علی حقیة الرسول صلی الله علیه وآله أو یدل الناس علی دینه وحکمته " قوله علیه السلام : " ودیان الدین بعدلک ای قاضی الدین وحاکمه الذی تقضی بعدلک ، وفصل قضائک ای حکمک الذی جعلته فاصلا بین الحق والباطل بأن یکون قوله : فصل مجرورا معطوفا علی عدلک ، ویحتمل حینئذ أن یکون قوله بین خلقک ، متعلقا بالدیان أو بالقضاء ، ویحتمل أن یکون قوله فصل منصوبا معطوفا علی قوله هادیا ، فیحتمل أن یکون الدین بمعنی الجزاء ، ویکون المعنی أنه علیه السلام حاکم یوم الجزاء کما ورد فی روایات کثیرة ، فالاولی إشارة إلی أنه الحاکم فی القیامة ، والثانیة إلی أنه القاضی فی الدنیا . قال الجزری فی صفة کلامه صلی الله علیه وآله ( ۱ ) : فصل لا نزر ولا هذر ای بین ظاهر یفصل بین الحق والباطل ، ومنه قوله تعالی : " وإنه لقول فصل " ای فاصل قاطع " قوله : المستودعین " علی بناء المفعول ای الذین استودعهم الله حکمته واسراره " قوله " علی خالصة الله ، ای الذین خلصوا عن محبة غیره تعالی ، أو خلصوا إلی الله ووصلوا إلی قربه وحجته ، أو استخلصهم الله واستخصهم لنفسه " قوله " وآزروا أولیاء الله ای وعاونوهم " قوله علیه السلام : " وصاحب المیسم إشارة إلی ما ورد فی الاخبار أنه علیه السلام الدابة الذی یخرج فی آخر الزمان ومعه العصا والمیسم یسم بهما وجوه المؤمنین والکافرین ، کما مر فی کتاب الغیبة وکتاب أحواله علیه السلام ، وفی بعض * ( هامش ) * ( ۱ ) النهایة ج ۳ ص ۲۲۸ . [۲۷۷] النسخ کما فی التهذیب : صاحب المقام والصراط المستقیم ای هو الذی یلی حساب الخلایق عند قیامهم فی القیامة ویقف علی الصراط فینجی أولیاءه من النار ، أو هو صاحب المقام العظیم فی درجة القرب والکمال وصاحب الصراط الذی من سلک فیه فاز بقرب ذی الجلال ، ویحتمل نصب الصراط " قوله علیه السلام : " موقیا لرسول الله علی بناء التفعیل والتوقیة الحفظ والکلاءة ، وفی بعض النسخ موقنا بالنون ، وفی بعضها موفیا بالفاء والیاء یقال : وفی بالعهد وأوفی به " قوله علیه السلام " ومضیت للذی کنت علیه فی أکثر الکتب شهیدا وشاهدا ومشهودا ، وعلی ای حال تحتمل وجوها " الاول " أن یکون اللام بمعنی فی کما فی قوله تعالی : " ونضع الموازین القسط لیوم القیامة " ویقال : مضی بسبیله ای مات والمعنی مضیت فی الطریق الذی کنت علیه من الحق آئلا أمرک إلی الشهادة وعالما بحقیة ما کنت علیه ، وشاهدا علی ما صدر من الامة أو منهم ومما مضی من جمیع الانبیاء السالفة وأممهم ، ومشهودا یشهد الله ورسوله والملائکة والمؤمنون لک بأنک کنت علی الحق وادیت ما علیک " الثانی " أن یکون اللام بمعنی إلی کما فی قوله تعالی " بان ربک أوحی لها " ای مضیت إلی عالم القدس الذی کنت علیه قبل النزول إلی مطمورة الجسد شهیدا وشاهدا ومشهودا بالمعانی التی سلفت " الثالث " ان یکون اللام صلة للشهادة ای مضیت شاهدا لما کنت علیه من الدین شهیدا عالما به ومشهودا بأنک عملت به " الرابع " أن یکون اللام للتعلیل للشهادة بناء علی تقدیم الشهید ای إنما قتلوک وصرت شهیدا لکونک علی الحق " الخامس " أن تکون اللام للظرفیة وکلمة علی تعلیلیة أی مضیت فی السبیل الذی لاجله صرت قتیلا وشاهدا علی الامة ومشهودا علیک " السادس " أن تکون اللام ظرفیة ایضا ویکون المعنی مضیت فی سبیل کنت متهیئا له موطنا نفسک علیه وهو الموت کما یقال فلان علی جناح السفر فیکون کنایة عن کونه صلی الله علیه وآله مستعدا للموت غیر راغب عنه والله یعلم . قوله : فجزاک الله عن رسوله : ای من قبله أو لاجله " قوله علیه السلام : " وخذلت عنک قال الفیروز آبادی : خذله وعنه خذلا وخذلانا ترک نصرته . [۲۷۸] أقول : فهذا تأکید للاول ، ویمکن أن یقرأ بالتشدید ای أمر الناس بخذلانک وعلی التخفیف ایضا یمکن أن یکون بهذا المعنی ، وفی الکامل والمصباح وسایر الکتب وأمة حادت عنک وخذلتک وهو الظاهر ، والحید المیل " قوله علیه السلام : " وبئس ورد الواردین الورد بالکسر الماء الذی ترد علیه ، أی بئس محل ورد الواردین ومحل ورودهم وفی الکامل : وبئس الورد المورود ، وبئس ورد الواردین ، وبئس الدرک المدرک فالمورود تأکید للورد ای المورود علیه ، والفقرة الثانیة تأکید للاولی ودرکات النار طبقاتها ای بئس المنزل الذی یدرکه الاشقیاء منزلهم فی جهنم ، و قال : الفیروز آبادی : ( ۱ ) صلی اللحم یصلیه صلیا شواه أو . القاه فی النار للاحراق کاصلاه وصلاه " قوله " والجبت هو بالکسر الصنم والکاهن والساحر وکل ما عبد من دون الله والطاغوت الشیطان وکل رئیس فی الضلالة وقد یطلق علی الصنم أیضا ، والمراد بالجوابیت والطواغیت والفراعنة أولا جمیع خلفاء الجور وباللات والعزی والجبت والطاغوت صنما قریش خصا بالذکر للتأکید و التنصیص لشدة شقاوتهما ، والند المثل " قوله " وکل محدث ای کل مبتدع فی الدین ، وفی بعض الکتب : وکل ملحد مفتر . وقال الفیروز آبادی ( ۲ ) المبلس الساکت علی ما فی نفسه وأبلس یئس و تحیر وقال ( ۳ ) استسر استتر فقوله : مستسر السر مبالغة فی الخفاء کما أن ظاهر العلانیة مبالغة فی الظهور ، والغرض لعنهم علی جمیع الاحوال وبجمیع أنحاء اللعن " قوله علیه السلام " واجعل لی لسان صدق فی أولیائک ای ذکرا حسنا : ثناء جمیلا فیهم ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۲۷۸ سطر ۱۹ إلی صفحه ۲۸۶ سطر ۱۸ بأن أقول فیهم ما هم أهله من الذکر الجمیل أو یکون لی بینهم ذکر حسن والاول أنسب بالمقام ، والثانی أوفق بقوله تعالی : " واجعل لی لسان صدق فی الآخرین " وقال الفیروز آبادی ( ۴ ) الصدق بالکسر الشدة وهو رجل صدق وصدیق صدق * ( هامش ) * ( ۱ ) القاموس ج ۴ ص ۳۵۲ . ( ۲ ) القاموس ج ۲ ص ۲۰۰ . ( ۳ ) القاموس ج ۲ ص ۴۷ . ( ۴ ) القاموس ج ۳ ص ۲۵۲ . [۲۷۹] مضافین " ولقد بوأنا بنی إسرائیل مبوء صدق " أنزلناهم منزلا صالحا ، " قوله علیه السلام " علی برکة الحق یمکن أن یکون الظرف متعلقا بالخلف ای خلیفته علی برکات الحق والدین من الهدایات ورفع الجهالات والشبهات أو علی الحق البارک الثابت من قبیل إضافة الصفة إلی الموصوف أو علی نمو الحق وزیادته واستمراره فان البرکة النماء والزیادة والسعادة ، ویقال : برک ای ثبت واقام وأن یکون حالا عن ولدک ، والمعنی قریب مما مر ، أو عن فاعل أتیتک ای کائنا علی برکة الحق ای الاهتداء به ، ویمکن أن یکون الحق علی بعض الوجوه اسما لله تعالی ، وفی کثیر من نسخ الکتب علی تزکیة الحق فالاحتمالات ایضا جاریة فیه ای خلیفتک علی أن یزکی الحق ویظهره من الباطل والشک والبدع ، أو علی تزکیة الحق وتنمیته وإعلاء أمره أو حالکون الولد أو حالکونی علی تزکیة الحق ومدحه والاعتقاد به أو تخلیصه وتصفیته أو تنمیته وإشادة ذکره ، وفی نسخ المصباح و الکفعمی علی الحق فیجری ایضا فیه الاحتمالات ، والمراد بالولد الحسین صلوات الله علیه أو جمیع الائمة الذین دفنوا قریبا منه علیه السلام فان الولد یکون واحدا و جمعا ، وکذا الخلف کما قال صلی الله علیه وآله : یحمل هذا العلم من کل خلف عدول . ۱۵ حه : ذکر محمد بن المشهدی فی مزاره ما صورته : حدثنا الحسن بن محمد عن بعضهم ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن الحسن بن عیسی عن هشام بن سالم ، عن صفوان الجمال قال : لما وافیت مع جعفر الصادق علیه السلام الکوفة یرید أبا جعفر المنصور قال لی : یا صفوان أنخ الراحلة فهذا قبر جدی أمیر المؤمنین فأنختها ، ثم نزل فاغتسل وغیر ثوبه وتحفی ، وقال لی : افعل مثل ما افعله ، ثم أخذ نحو الذکوة ، وقال لی : قصر خطاک والق ذقنک الارض فانه یکتب لک بکل خطوة مائة ألف حسنة ، ویمحی عنک مائة ألف سیئة ، وترفع لک مائة الف درجة ، وتقضی لک مائة ألف حاجة ، ویکتب لک ثواب کل صدیق وشهید مات أو قتل ، ثم مشی ومشیت معه وعلینا السکینة والوقار نسبح ونقدس ونهلل إلی أن بلغنا الذکوات ، فوقف علیه السلام ونظر یمنة ویسرة وخط بعکازته [۲۸۰] فقال لی : اطلب فطلبت فاذا أثر القبر ، ثم ارسل دموعه علی خده وقال : إنا لله وإنا إلیه راجعون وقال : السلام علیک أیها الوصی البر التقی ، السلام علیک أیها النباء العظیم ، السلام علیک أیها الصدیق الرشید ، السلام علیک أیها البر الزکی السلام علیک یا وصی رسول رب العالمین ، السلام علیک یا خیرة الله علی الخلق أجمعین ، اشهد أنک حبیب الله وخاصته وخالصته ، السلام علیک یا ولی الله وموضع سره وعیبة علمه وخازن وحیه . ثم انکب علی قبره وقال : بأبی أنت وأمی یا أمیر المؤمنین ، بأبی أنت وأمی یا حجة الخصام ، بأبی أنت وأمی یا باب المقام ، بأبی أنت وأمی یا نور الله التام ، أشهد أنک قد بلغت عن الله وعن رسول الله صلی الله علیه وآله ما حملت ورعیت ما استحفظت ، وحفظت ما استودعت وحللت حلال الله وحرمت حرام الله وأقمت أحکام الله ولم تتعد حدود الله ، وعبدت الله مخلصا حتی أتاک الیقین صلی الله علیک وعلی الائمة من بعدک . ثم قام فصلی عند الرأس رکعات وقال : یا صفوان من زار أمیر المؤمنین علیه السلام بهذه الزیارة وصلی بهذه الصلاة رجع إلی أهله مغفورا ذنبه مشکورا سعیه ویکتب له ثواب کل من زاره من الملائکة ، قلت : ثواب کل من یزوره من الملائکة ؟ قال : یزوره فی کل لیلة سبعون قبیلة ، قلت : کم القبیلة ؟ قال : مائة الف ، ثم خرج من عنده القهقری وهو یقول : یا جداه یا سیداه یا طیباه یا طاهراه لا جعله الله آخر العهد منک ورزقنی العود إلیک والمقام فی حرمک والکون معک ومع الابرار من ولدک صلی الله علیک وعلی الملائکة المحدقین بک ، قلت : یا سیدی تأذن لی أن أخبر أصحابنا من أهل الکوفة به ؟ فقال : نعم وأعطانی دراهم وأصلحت القبر ( ۱ ) . ایضاح : " قوله علیه : " یا باب المقام ای إتیان مقام إبراهیم لحج البیت واعتماره لا یقبل إلا بولایتک ، فمن لم یأته بولایتک فکأنما أتی البیت من غیر بابه * ( هامش ) * ( ۱ ) فرحة الغری ص ۴۰ والمزار الکبیر ص ۷۶۷۵ . [۲۸۱] أو باب القیام عند رب العالمین للحساب ، کنایة عن أن إیاب الخلق إلیه وحسابهم علیه ، فکما أنه لا یدخل البیت إلا بعد المرور علی الباب ، کذلک لا یأتی أحد لیقوم للحساب إلا بعد أن یلقاه صلوات الله علیه بما هو أهله من البشارة أو الاکتیاب " قوله علیه السلام : " المحدقین بک ای المطیفین بک . أقول : روی مؤلف المزار الکبیر هذه الزیارة بهذا اللفظ ویظهر منه أن مؤلفه هو محمد بن المشهدی . ۱۶ حة : أبوالقاسم بن سعید ، عن شمس الدین فخار الموسوی ، عن شاذان ابن جبرئیل ، عن محمد بن القاسم ، عن الحسن ، عن أبیه محمد بن الحسن ، عن المفید عن الصدوق ، عن ماجیلویه ، عن عمه ، عن البرقی ، عن ابیه ، عن ابن ابی عمیر ، عن صفوان ، عن الصادق علیه السلام قال : سار وأنا معه فی القادسیة حتی اشرف علی النجف فقال : هو الجبل الذی اعتصم به ابن جدی نوح علیه السلام فقال : " سآوی إلی جبل یعصمنی من الماء " فأوحی الله عزوجل إلیه أیعتصم بک منی أحد ؟ فغار فی الارض وتقطع إلی الشام فقال علیه السلام : اعدل بنا فعدلت به فلم یزل سایرا حتی أتی الغری فوقف علی القبر فساق السلام من آدم علی نبی نبی علیه السلام وأنا اسوق السلام معه حتی وصل السلام إلی النبی صلی الله علیه وآله ، ثم خر علی القبر فسلم علیه وعلا نحیبه ثم قام فصلی أربع رکعات . ۱۷ وفی خبر آخرست رکعات وصلیت معه وقلت : یا ابن رسول الله صلی الله علیه وآله ما هذا القبر ؟ قال : هذا قبر جدی علی بن ابی طالب علیه السلام ( ۱ ) . ۱۸ زیارة أخری رواها المفید والسید والشهید ( ۲ ) وغیرهم رضی الله عنهم عن صفوان واللفظ للمفید قال : سألت الصادق علیه السلام ، فقلت : کیف تزور أمیر المؤمنین علیه السلام ، فقال : یا صفوان إذا أردت ذلک فاغتسل والبس ثوبین طاهرین ونل شیئا من الطیب ولن لم تنل أجزاک ، فاذا خرجت من منزلک فقل : اللهم إنی خرجت من منزلی ابغی فضلک وأزور وصی نبیک صلواتک علیهما ، اللهم فیسر * ( هامش ) * ( ۱ ) فرحة الغری ص ۴۲ . ( ۲ ) مزار الشهید ص ۱۶۹ . [۲۸۲] ذلک لی وسبب المزار له واخلفنی فی عاقبتی وحزانتی بأحسن الخلافة یا ارحم الراحمین . فسر وأنت تحمد الله وتسبحه وتهلله فاذا بلغت الخندق فقف عنده وقل : الله أکبر الله أکبر أهل الکبریاء والمجد والعظمة ، الله أکبر أهل التکبیر والتقدیس والتسبیح والآلاء ، الله أکبر مما أخاف وأحذر ، الله أکبر عمادی وعلیه أتوکل الله أکبر رجائی وإلیه أنیب ، اللهم أنت ولی نعمتی ، والقادر علی طلبتی ، تعلم حاجتی وما تضمره هواجس الصدور وخواطر النفوس فأسئلک بمحمد المصطفی الذی قطعت به حجج المحتجین وعذر المعتذرین ، وجعلته رحمة للعالمین أن لا تحرمنی زیارة ولیک وأخی نبیک أمیر المؤمنین وقصده وتجعلنی من وفده الصالحین وشیعته المتقین برحمتک یا ارحم الراحمین . فاذا تراءت لک القبة الشریفة فقل : الحمد لله علی ما اختصنی به من طیب المولد واستخلصنی إکراما به من موالاة الابرار ، السفرة الاطهار والخیرة الاعلام اللهم فتقبل سعیی إلیک ، وتضرعی بین یدیک ، واغفر لی الذنوب التی لا تخفی علیک إنک أنت الله الملک الغفار . فاذا نزلت الثویة وهی الآن تل بقرب الحنانة عن یسار الطریق لمن یقصد من الکوفة إلی المشهد فصل عندها رکعتین لما روی أن جماعة من خواص مولانا أمیر المؤمنین صلوات الله علیه وآله دفنوا هناک وقل ما تقول عند رؤیا القبة الشریفة . فاذا بلغت العلم وهی الحنانة فصل هناک رکعتین فقد روی محمد بن ابی عمیر عن المفضل بن عمر قال : جاز الصادق علیه السلام بالقائم المائل فی طریق الغری فصلی رکعتین ، فقیل له : ما هذه الصلاة ؟ فقال : هذا موضع راس جدی الحسین بن علی علیه السلام وضعوه هاهنا لما توجهوا من کربلاء ثم حملوه إلی عبیدالله بن زیاد لعنه الله فقل هناک : اللهم إنک تری مکانی وتسمع کلامی ولا یخفی علیک شئ من امری وکیف یخفی علیک ما أنت مکونه وبارئه ، وقد جئتک مستشفعا بنبیک نبی الرحمة ومتوسلا بوصی رسولک فأسئلک بهما ثبات القدم والهدی والمغفرة فی الدنیا والآخرة . [۲۸۳] أقول : إن زار الحسین علیه السلام فی الحنانة بما سنرویه عن محمد بن المشهدی بعد ایراد ما ذکروه وصلی عندها اربع رکعات کما فعله الصادق علیه السلام کان حسنا . ثم قالوا : فاذا بلغت إلی باب الحصن فقل : الحمد لله الذی هدانا لهذا وما کنا لنهتدی لولا أن هدانا الله ، الحمد لله الذی صیرنی فی بلاده وحملنی علی دوابه وطوی لی البعید وصرف عنی المحذور ودفع عنی المکروه حتی أقدمنی أخا رسوله صلی الله علیه وآله . ثم ادخل وقل : الحمد لله الذی أدخلنی هذه البقعة المبارکة التی بارک الله فیها واختارها لوصی نبیه ، اللهم فاجعلها شاهدة لی ، فاذا بلغت إلی الباب الاول فقل : اللهم لبابک وقفت ، وبفنائک نزلت ، وبحبلک اعتصمت ، وبرحمتک تعرضت وبولیک صلواتک علیه توسلت ، فاجعلها زیارة مقبولة ودعاء مستجابا . فاذا بلغت باب الصحن فقل : اللهم إن هذا الحرم حرمک ، والمقام مقامک وأنا أدخل إلیه أناجیک بما أنت أعلم به منی ومن سری ونجوای ، الحمد لله الحنان المنان المتطول الذی من تطوله سهل لی زیارة مولای باحسانه ، ولم یجعلنی عن زیارته ممنوعا ، ولا عن ولایته مدفوعا بل تطول ومنح ، اللهم کما مننت علی بمعرفته فاجعلنی من شیعته وأدخلنی الجنة بشفاعته یا ارحم الراحمین . ثم ادخل الصحن وقل : الحمد الله الذی أکرمنی بمعرفته ومعرفة رسوله ومن فرض علی طاعته رحمة منه لی وتطولا منه علی ، ومن علی بالایمان ، الحمد لله الذی أدخلنی حرم أخی رسوله وأرانیه فی عافیة ، الحمد لله الذی جعلنی من زوار قبر وصی رسوله ، اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله جاء بالحق من عند الله ، وأشهد أن علیا عبدالله وأخو رسول الله ، الله أکبر الله أکبر الله أکبر لا إله إلا الله والله أکبر والحمد لله علی هدایته وتوفیقه لما دعا إلیه من سبیله اللهم إنک افضل مقصود وأکرم مأتی وقد أتیتک متقربا إلیک بنبیک نبی الرحمة وبأخیه أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام ، فصل علی محمد [۲۸۴] وآل محمد ولا تخیب سعیی وانظر إلی نظرة رحیمة تنعشنی بها واجعلنی عندک وجیها فی الدنیا والآخرة ومن المقربین . ثم امش حتی تقف علی الباب فی الصحن وقل : السلام علی رسول الله أمین الله علی وحیه وعزائم أمره الخاتم لما سبق والفاتح لما استقبل والمهیمن علی ذلک کله ورحمة الله وبرکاته ، السلام علی صاحب السکینة ، السلام علی المدفون بالمدینة ، السلام علی المنصور المؤید ، السلام علی أبی القاسم محمد بن عبدالله ورحمة الله وبرکاته . ثم ادخل وقدم رجلک الیمنی قبل الیسری وقف علی باب القبة وقل : اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله جاء بالحق من عنده وصدق المرسلین ، السلام علیک یا رسول الله ، السلام علیک یا حبیب الله ، وخیرته من خلقه ، السلام علی أمیر المؤمنین عبدالله وأخی رسول الله ، یا مولای یا أمیر المؤمنین عبدک وابن عبدک وابن أمتک ، جاءک مستجیرا بذمتک ، قاصدا إلی حرمک ، متوجها إلی مقامک ، متوسلا إلی الله تعالی بک ، ءأدخل یا مولای ، ءأدخل یا أمیر المؤمنین ، ءأدخل یا حجة الله ، ءأدخل یا أمین الله ، ءأدخل یا ملائکة الله المقیمین فی هذا المشهد ، یا مولای أتأذن لی بالدخول افضل ما أذنت لاحد من أولیائک ، فان لم أکن له أهلا فانت أهل لذلک . ثم قبل العتبة وقدم رجلک الیمنی قبل الیسری وادخل وأنت تقول : بسم الله وبالله وفی سبیل الله وعلی ملة رسول الله صلی الله علیه وآله ، اللهم اغفر لی وارحمنی وتب علی إنک أنت التواب الرحیم ( ۱ ) . ثم امش حتی تحاذی القبر واستقبله بوجهک وقف قبل وصولک إلیه وقل : السلام من الله علی محمد رسول الله أمین الله علی وحیه ورسالاته وعزائم أمره ومعدن الوحی والتنزیل الخاتم لما سبق والفاتح لما استقبل والمهیمن علی ذلک کله الشاهد علی الخلق السراج المنیر ، السلام علیه ورحمة الله وبرکاته ، اللهم صل علی محمد * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۶۲۶۰ . [۲۸۵] وأهل بیته المظلومین أفضل وأکمل وأربع وأشرف ما صلیت علی أحد من أنبیائک ورسلک وأصفیائک ، اللهم صل علی أمیر المؤمنین عبدک وخیر خلقک بعد نبیک و أخی رسولک ووصی حبیبک الذی انتجبته من خلقک والدلیل علی من بعثته برسالاتک ودیان الدین بعدلک وفصل قضائک بین خلقک والسلام علیه ورحمة الله وبرکاته اللهم صل علی الائمة من ولده القوامین بأمرک من بعده ، والمطهرین الذین ارتضیتهم أنصار لدینک وحفظة لسرک وشهداء علی خلقک وأعلاما لعبادک صلوات الله علیهم أجمعین السلام علی أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب وصی رسول الله وخلیفته والقائم بأمره من بعده سید الوصیین ورحمة الله وبرکاته ، السلام علی فاطمة بنت رسول الله سیدة نساء العالمین ، السلام علی الحسن والحسین سیدی شباب أهل الجنة من الخلق أجمعین ، السلام علی الائمة الراشدین ، السلام علی الانبیاء والمرسلین السلام علی الائمة المستودعین ، السلام علی خاصة الله من خلقه ، السلام علی المتوسمین ، السلام علی المؤمنین الذین قاموا بأمره ووازروا أولیاء الله وخافوا بخوفهم السلام علی الملائکة المقربین ، السلام علینا وعلی عباد الله الصالحین . ثم امش حتی تقف علی القبر واستقبله بوجهک واجعل القبلة بین کتفیک وقل : السلام علیک یا أمیر المؤمنین ، السلام علیک یا حبیب الله ، السلام علیک یا صفوة الله ، السلام علیک یا ولی الله ، السلام علیک یا حجة الله ، السلام علیک یا إمام الهدی ، السلام علیک یا علم التقی ، السلام علیک أیها الوصی البر التقی النقی الوفی ، السلام علیک یا أبا الحسن والحسین ، السلام علیک یا عمود الدین ، السلام علیک یا سید الوصیین ، وأمین رب العالمین ، ودیان یوم الدین وخیر المؤمنین وسید الصدیقین ، والصفوة من سلالة النبیین ، وباب حکمة رب العالمین ، وخازن وحیه ، وعیبة علمه ، والناصح لامة نبیه ، والتالی لرسوله ، والمواسی له بنفسه ، والناطق بحجته ، والداعی إلی شریعته ، والماضی علی سنته ، اللهم إنی اشهد أنه قد بلغ عن رسولک ما حمل ، ورعی ما استحفظ ، وحفظ ما استودع وحلل حلالک وحرم حرامک ، وأقام أحکامک ، وجاهد الناکثین فی سبیلک ، و [۲۸۶] القاسطین فی حکمک ، والمارقین عن أمرک ، صابرا محتسبا لا تأخذه فی الله لومة لائم اللهم صل علیه افضل ما صلیت علی أحد من أولیائک وأصفیائک وأوصیاء انبیائک ، اللهم هذا قبر ولیک الذی فرضت طاعته ، وجعلت فی أعناق عبادک متابعته وخلیفتک الذی به تأخذ وتعطی ، وبه تثیب وتعاقب ، وقد قصدته طمعا لما أعددته لاولیائک ، فبعظیم قدره عندک وجلیل خطره لدیک وقرب منزلته منک صل علی محمد وآل محمد وافعل بی ما أنت أهله ، فانک أهل الکرم والجود ، والسلام علیک وعلی ضجیعیک آدم ونوح ورحمة الله وبرکاته . ثم قبل الضریح وقف مما یلی الرأس وقل : یا مولای إلیک وفودی ، وبک أتوسل إلی ربی فی بلوغ مقصودی ، وأشهد أن المتوسل بک غیر خائب ، والطالب بک عن معرفة غیر مردود ، إلا بقضاء حوائجه فکن لی شفیعا إلی الله ربک وربی فی قضاء حوائجی وتیسیر أموری وکشف شدتی وغفران ذنبی وسعة رزقی ، وتطویل عمری ، وإعطاء سؤلی فی آخرتی ودنیاای ، اللهم العن قتلة أمیر المؤمنین ، اللهم العن قتلة الحسن والحسین ، اللهم العن قتلة الائمة وعذبهم عذابا ألیما لا تعذبه أحدا من العالمین ، عذابا کثیرا لا انقطاع له ولا أجل ولا أمد بما شاقوا ولاة أمرک ، وأعد لهم عذابا لم تحله بأحد من خلقک ، اللهم وادخل علی قتلة أنصار رسولک وعلی قتله أمیر المؤمنین ، وعلی قتلة الحسن والحسین ، وعلی قتلة أنصار الحسن والحسین ، وقتله من قتل فی ولایة آل محمد أجمعین عذابا ألیما مضاعفا فی أسفل درک من الجحیم ولا یخفف عنهم العذاب وهم فیه مبلسون ملعونون ناکسوا ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۲۸۶ سطر ۱۹ إلی صفحه ۲۹۴ سطر ۱۸ رؤسهم عند ربهم قد عاینوا الندامة والخزی الطویل لقتلهم عترة أنبیائک ورسلک وأتباعهم من عبادک الصالحین ، اللهم العنهم فی مستسر السر وظاهر العلانیة فی ارضک وسمائک ، اللهم اجعل لی قدم صدق فی أولیائک وحبب إلی مشاهدهم ومستقرهم حتی تلحقنی بهم وتجعلنی لهم تبعا فی الدنیا والآخرة یا أرحم الراحمین . ثم قبل الضریح واستقبل قبر الحسین بن علی علیهما السلام بوجهک واجعل القبلة بین کتفیک وقل : السلام علیک یا أبا عبدالله ، السلام علیک یا ابن رسول الله ، السلام علیک [۲۸۷] یا ابن أمیر المؤمنین ، السلام علیک یا ابن فاطمة الزهراء سیدة نساء العالمین ، السلام علیک یا أبا الائمة الهادین المهدیین ، السلام علیک یا صریع الدمعة الساکبة السلام علیک یا صاحب المصیبة الراتبة ، السلام علیک وعلی جدک وأبیک ، السلام علیک وعلی أمک وأخیک ، السلام علیک وعلی الائمة من ذریتک وبنیک أشهد أنک لقد طیب الله بک التراب ، وأوضح بک الکتاب وجعلک وأباک وجدک وأخاک وبنیک عبرة لاولی الالباب ، یا ابن المیامین الاطیاب ، التالین الکتاب ، وجهت سلامی إلیک ، صلوات الله وسلامه علیک ، وجعل افئدة من الناس تهوی إلیک ما خاب من تمسک بک ولجأ إلیک . ثم تحول إلی عند الرجلین وقل : السلام علی أبی الائمة ، وخلیل النبوة والمخصوص بالاخوة ، السلام علی یعسوب الدین والایمان ، وکلمة الرحمن السلام علی میزان الاعمال ومقلب الاحوال وسیف ذی الجلال وساقی السلسبیل الزلال ، السلام علی صالح المؤمنین ، ووارث علم النبیین ، والحاکم یوم الدین السلام علی شجرة التقوی ، وسامع السر والنجوی ، السلام علی حجة الله البالغة ونعمته السابغة ، ونقمته الدامغة ، السلام علی الصراط الواضح والنجم اللائح ، و الامام الناصح ، والزناد القادح . ورحمة الله وبرکاته . ثم قل : اللهم صل علی أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب أخی نبیک و ولیه وناصره ووصیه ووزیره ، ومستودع علمه ، وموضع سره ، وباب حکمته ، و الناطق بحجته ، والداعی إلی شریعته ، وخلیفته فی أمته ، ومفرج الکرب عن وجهه ، قاصم الکفرة ، ومرغم الفجرة ، الذی جعلته من نبیک بمنزلة هارون من موسی ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، والعن من نصب له العداوة من الاولین والآخرین ، وصل علیه افضل ما صلیت علی أحد من أوصیاء أنبیائک یا رب العالمین . ثم عد إلی عند الراس لزیارة آدم ونوح وقل فی زیارة آدم علیه السلام : السلام علیک یا صفی الله ، السلام علیک یا حبیب الله ، السلام علیک یا نبی الله ، السلام [۲۸۸] علیک یا أمین الله ، السلام علیک یاخلیفة الله فی ارضه ، السلام علیک یا ابا البشر السلام علیک وعلی روحک وبدنک وعلی الطاهرین من ولدک وذریتک صلوة لا یحصیها إلا هو ورحمة الله وبرکاته ( ۱ ) . وقل فی زیارة نوح علیه السلام : السلام علیک یا نبی الله ، السلام علیک یا صفی الله ، السلام علیک یا ولی الله ، السلام علیک یا حبیب الله ، السلام علیک یا شیخ المرسلین ، السلام علیک یا أمین الله فی أرضه ، صلوات الله وسلامه علیک وعلی روحک وبدنک وعلی الطاهرین من ولدک ورحمة الله وبرکاته . ثم صل ست رکعات رکعتان منها لزیارة أمیر المؤمنین علیه السلام تقرأ فی الرکعة الاولی فاتحة الکتاب وسورة الرحمن ، وفی الثانیة الحمد وسورة یس ، وتشهد و سلم وسبح تسبیح الزهراء علهیا السلام ، واستغفر الله عزوجل وادع لنفسک . ثم قل : اللهم إنی صلیت هاتین الرکعتین هدیة منی إلی سیدی ومولای ولیک وأخی رسولک أمیر المؤمنین وسید الوصیین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه وعلی آله ، اللهم فصل علی محمد وآل محمد وتقبلها منی واجزنی علی ذلک جزاء المحسنین ، اللهم لک صلیت ولک رکعت ولک سجدت وحدک لا شریک لک لانه لا تکون الصلاة والرکوع والسجود إلا لک ، لانک أنت الله لا إله إلا أنت ، اللهم صل علی محمد وآل محمد وتقبل منی زیارتی وأعطنی سؤلی بمحمد وآله الطاهرین . وتهدی الاربع رکعات الاخر إلی آدم ونوح ثم تسجد سجدة الشکر و قل فیهما : الله إلیک توجهت وبک اعتصمت وعلیک توکلت ، اللهم أنت ثقتی ورجائی فاکفنی ما أهمنی وما لا یهمنی وما أنت أعلم به منی عز جارک و جل ثناؤک ، ولا إله غیرک صل علی محمد وآل محمد وقرب فرجهم ، ثم ضع خدک الایمن علی الارض وقل : ارحم ذلی بین یدیک ، وتضرعی إلیک ووحشتی من الناس وأنسی بک یا کریم یا کریم یا کریم . * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۶۵۶۲ . [۲۸۹] ثم ضع خدک الایسر علی الارض وقل : لا إله إلا أنت ربی حقا حقا سجدت لک یا رب تعبدا ورقا ، اللهم إن عملی ضعیف فضاعفه لی یا کریم یا کریم یا کریم ، ثم عد إلی السجود وقل شکرا مائة مرة واجتهد فی الدعاء فانه موضع مسألة وأکثر من الاستغفار فانه موضع مغفرة واسئل الحوائج فانه مقام إجابة ، وکلما صلیت صلاة فرضا کانت أو نفلا مدة مقامک بمشهد امیر المؤمنین علیه السلام فادع بهذا الدعاء : اللهم إنه لا بد من أمرک ، ولا بد من قدرک ، ولا بد من قضائک ، و لا حول ولا قوة إلا بک ، إلی آخر ما مر من الدعاء ( ۱ ) . ثم قال : تتمة فی وداع سیدنا أمیر المؤمنین صلوات الله علیه إذا اردت ذلک فاستأنف الزیارة واصنع فیها ما صنعت فی أول وصولک من أوله إلی آخره کما تقدم بیانه ثم ودعه فی آخرها فقل : آمنت بالله وبالرسل وبما جئت به ودللتنی علیه ودعوتنی إلیه ، ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول وآل الرسول فاکتبنا مع الشاهدین ، اللهم لا تجعله آخر العهد من زیارة مولینا أمیر المؤمنین وأخی رسول الله وارزقنی زیارته أبدا ما أحییتنی ، اللهم لا تحرمنی ثواب زیارته وارزقنی العود ثم العود ، السلام علیک یا مولای سلام مودع لا سئم ولا قال ورحمة الله وبرکاته ، اللهم صل علی محمد وآل محمد ، وبلغ أرواحهم وأجسادهم منی افضل التحیة والسلام والسلام علی ملائکة الله الحافین بهذا المشهد الشریف ، السلام علی رسول الله ، السلام علی فاطمة سیدة نساء العالمین ، السلام علی أمیر المؤمنین ، السلام علی الحسن والحسین وعلی بن الحسین ومحمد بن علی وجعفر بن محمد وموسی بن جعفر وعلی ابن موسی ومحمد بن علی وعلی بن محمد والحسن بن علی والحجة القائم بأمر الله المنتقم من أعدائه ، السلام علی سمی رسول الله ومظهر دین الله سلاما واصلا دائما سرمدا لا انقطاع له ، السلام علیک ورحمة الله وبرکاته ، الحمد الذی أنقذنا بکم من الشرک والضلالة ، اللهم اجعلنی ممن تناله منک صلوات ورحمة واحفظنی بحفظ الایمان ولا تشمت بی من عادیته فیک یا رب العالمین . * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۶۶۶۵ . [۲۹۰] ثم قبل الضریح المقدس صلوات الله علی صاحبه وادع الله بما ترید وانصرف مغبوطا مرحوما إنشاء الله تعالی ( ۱ ) . توضیح : العاقبة الولد وحزانتک بالضم عیالک الذین تتحزن لامرهم و قال فی النهایة ( ۲ ) فیه : وما یهجس فی الضمایر ، ای ما یخطر بها ویدور فیها من الاحادیث والافکار " قوله " واستخلصنی إکراما به ای استخلصنی به إکراما لی ومن بیانیة ، ویقال استخلصه لنفسه ای استخصه وقال فی النهایة : فی حدیث علی علیه السلام أمرت بقتل الناکثین والقاسطین والمارقین النکث نقض العهد أراد بهم أهل وقعة الجمل لانهم کانوا بایعوه ، ثم نقضوا بیعته وقاتلوه ، وبالقاسطین أهل صفین لانهم جاروا فی حکمهم وبغوا علیه وبالمارقین الخوارج لانهم مرقوا من الدین کما یمرق السهم من الرمیة " قوله علیه " : " لا تعذبه فیه حذف وإیصال ای لا تعذبه به " قوله " قدم صدق فی أولیائک ای قدما ثابتا راسخا فی ولایتهم ومتابعتهم ، أو مقاما حسنا عندک بسببهم کما قال تعالی : " وبشر الذین آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم " وفی بعض النسخ لسان صدق وقد مر بیانه " قوله علیه السلام : " یا صریع الدمعة الساکبة الصریع هنا القتیل المطروح علی الارض ، السکب : الصب والانصباب والمراد هنا الثانی ای المقتول الذی تجری لاجله الدموع وقیل إنما نسب إلی الدمعة لانها لکثرة جریانها علیه کانها حمیمه الذی ذهب منه " قوله " المصیبة الراتبة أی الثابتة التی لا تزول إلی أن یطلب بثاره صلوات الله علیه " قوله علیه السلام : " عبرة لاولی الالباب ای لیعتبر أولوا العقول من فضلکم وعلمکم وجلالتکم ومظلومیتکم وشهادتکم فیعلموا دناءة الدنیا وخستها وأن الله لم یرضها لاولیائه وأن الآخرة هی دار القرار ومحل الاخیار " قوله علیه السلام : " التالین الکتاب أی جعلکم الرسول تلوا للکتاب ووصی بکم معه فی قوله إنی تارک فیکم الثقلین کتاب الله وعترتی أهل بیتی أو التابعین للکتاب العاملین به والقارین له حق قرائته والاول اظهر وأصوب " قوله علیه السلام : " وجعل * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۶۹۶۸ ومزار الشهید ص ۱۹۱۸ . ( ۲ ) النهایة ج ۴ ص ۲۵۵ . [۲۹۱] أفئدة من الناس اشارة إلی دعاء إبراهیم علیه السلام لهم فی قوله تعالی " واجعل أفئدة من الناس تهوی إلیهم " والجملة تحتمل الخبریة والدعائیة وفی بعض النسخ صلی الله علیک وجعل وهو أظهر " قوله " وخلیل النبوة أی صاحبها والیعسوب السید و الرئیس والمقدم واصله أمیر النحل " قوله علیه السلام : " وکلمة الرحمن أی یبین للخلق ما اراد الله لظهاره کما أن الکلمة تبین ما فی ضمیر صاحبها ، أو المراد أنه صاحب کلمات الله وعلومه وقد مر شرحه مبسوطا فی أبواب فضائله صلوات الله علیه " قوله " علی میزان الاعمال إشارة إلی ما ورد فی الاخبار الکثیرة أنهم موازین یوم القیامة وهم یحاسبون الخلق " قوله علیه السلام : " ومقلب الاحوال أی یقلب أحوالهم من الضلالة إلی الهدایة ، ومن الجهل إلی العلم ، ومن الفقر إلی الغناء ، ومن الحیاة إلی الموت فی الغزوات أو أنه محنة الوری به یتمیز المؤمن من الکافر ، وبه انتقل جماعة من الکفر إلی الایمان ، وبه ظهر کفر المنافقین الذین کانوا یظهرون الایمان ، و ظاهره یومی إلی درجة أعلا من ذلک من المدخلیة فی نظام العالم وتدبیره ، وهذا مقام دقیق قد مر بعض القول فیه فی کتاب الامامة ، والسلسبیل اسم عین فی الجنة وقال الفیروز آبادی ( ۱ ) ماء زلال کغراب سریع المر فی الحلق بارد عذب صاف سهل سلس " قوله علیه السلام : " والزناد القادح قال الفیروز آبادی الزند العود الذی تقدح به النار والجمع زناد ، وقال قدح بالزند رام الایراء به انتهی ، فالزناد جمع فکان ینبغی أن یؤتی فی صفته القادحة ولعله کان فی الاصل الزند فصحف لان المفرد هنا أنسب ، ویحتمل أن یکون الزناد أیضا جاء مفردا ولم یذکره اللغویون أو یکون الجمع للمبالغة وفی الصفة روعی جانب المعنی لانه عبارة عن شخص واحد وعلی التقادیر کنایة عن کثرة ظهور أنوار العلم والحکم منه او عن شدة البطش و الصولة فی الغزوان والاول أظهر ، والقصم الکسر " قوله " ولا قال : یقال قلاه ای ابغضه وکرهه ومنه قوله تعالی ، " ما ودعک ربک وما قلی " . أقول : ذکر السید بن طاوس هذه الزیارة وساقها إلی الدعاء الذی الذی ذکره * ( هامش ) * ( ۱ ) القاموس ج ۳ ص ۳۸۹ . [۲۹۲] المفید فی آخر الزیارة ثم قال : دعاء آخر یستحب أن یدعی به عقیب صلاة الزیارة لامیر المؤمنین صلوات الله علیه ، وهو : یا الله یا الله یا الله یا مجیب دعوة المضطرین ، وساق الدعاء إلی آخره نحوا مما سنورده بروایة صفوان فی زیارة الحسین علیه السلام فی یوم عاشورا ترکنا إیراده هنا حذرا من التکرار ، فمن أراد قراءته فلیرجع إلیه فانه أتم وأکمل مما أورده السید هنا ( ۱ ) . وهذه الروایة تشتمل علی فضیلة جزیلة لزیارة الحسین علیه السلام عند رأس أمیر المؤمنین والصلاة عنده فلا تغفل . ثم اعلم أن العلماء ذکروا زیارة آدم ونوح علیه السلام عنده علیه السلام ، ولم یتعرضوا لزیارة صالح وهود وإبراهیم علیهم السلام ، وقد مر فی الاخبار کونهم أیضا مدفونین عنده وفی قربه صلوات الله علیه ، فینبغی زیارتهم علیهم السلام أیضا ، وإنما خصوا آدم ونوح لکثرة الاخبار الواردة فی ذلک ، ولورود الامر بزیارتهما فی بعضها . ثم أقول : یناسب أن یتلی عند ضریح آدم علیه السلام أو بعدالصلاة لزیارته الدعاء المروی عن سید الساجدین صلوات الله علیه ، المشتمل علی الصلاة علیه صلی الله علیه وهو مما الحق ببعض نسخ الصحیفة أیضا وهو هذا " اللهم وآدم بدیع فطرتک وأول معترف من الطین بربوبیتک ، وبکر حججک علی عبادک وبریتک والدلیل علی الاستجارة بعفوک من عقابک ، والناهج سبل توبتک ، والوسیلة بین الخلق و بین معرفتک ، والذی لقیته ما رضیت عنه بمنک علیه ورحمتک له ، المنیب الذی لم یصر علی معصیتک وسابق المتذللین بحلق رأسه فی حرمک ، والمتوسل بعد المعصیة بالطاعة إلی عفوک وأبوالانبیاء الذین أوذوا فی جنبک ، وأکثر سکان الارض سعیا فی طاعتک ، فصل علیه أنت یا رحمن وملائکتک وسکان سمواتک وارضک ، کما عظم حرماتک ، ودلنا علی سبیل مرضاتک ، یا أرحم الراحمین . أقول : ینبغی أن یزور الحسین عند قبر أمیر المؤمنین صلوات الله علیهما مما * ( هامش ) * ( ۱ ) وکذا الشهید فی مزاره فانه ذکر الدعاء المعروف بدعاء علقمة بعد زیارة عاشوراء فی هذا المقام وکأنه تبع السید ره فی روایته . [۲۹۳] یلی رأسه مما ذکره محمد بن المشهدی فی المزار الکبیر . ۱۹ وذکر أن الصادق علیه السلام زار رأس الحسین علیه السلام عند راس امیر المؤمنین علیه السلام وصلی عنده اربع رکعات وهی هذه : السلام علیک یا ابن رسول الله ، السلام علیک یا ابن أمیر المؤمنین ، السلام علیک یا ابن الصدیقة الطاهرة سیدة نساء العالمین ، السلام علیک یا مولای یا أبا عبدالله ورحمة الله وبرکاته ، اشهد أنک قد أقمت الصلاة وآتیت الزکاة وأمرت بالمعروف ونهیت عن المنکر وتلوت الکتاب حق تلاوته وجاهدت فی الله حق جهاده وصبرت علی الاذی فی جنبه محتسبا حتی أتاک الیقین ، واشهد أن الذین خالفوک وحاربوک وأن الذین خذلوک والذین قتلوک ملعونون علی لسان النبی الامی وقد خاب من افتری لعن الله الظالمین لکم من الاولین والآخرین وضاعف علیهم العذاب الالیم ، أتیتک یا مولای یابن رسول الله زائرا عارفا بحقک موالیا لاولیائک معادیا لاعدائک مستبصرا بالهدی الذی أنت علیه عارفا بضلالة من خالفک فاشفع لی عند ربک ( ۱ ) . أقول : سیأتی تمامها فی زیارة الحسین علیه السلام ، فان عمل بجمیعها کان أفضل . ۲۰ ثم ذکر السید رحمه الله زیارة الوداع نحوا مما مر ثم قال : زیارة ثانیة یزار بها علیه السلام تقف علی قبره الشریف وتقول : السلام من الله علی محمد ، أمین الله علی رسالاته ، وعزائم أمره ، ومعدن الوحی والتنزیل ، الخاتم لما سبق ، والفاتح لما استقبل ، والمهیمن علی ذلک کله والشاهد علی الخلق ، والسراج المنیر ، والسلام علیه ورحمة الله وبرکاته ، اللهم صل علی محمد وعلی أهل بیته الطاهرین افضل وأکمل وأوسع وأنفع واشرف ما صلیت علی أنبیائک وأصفیائک ، اللهم صل علی أمیر المؤمنین عبدک وخیر خلقک بعد نبیک وأخی رسولک ووصیه الذی بعثته بعلمک وجعلته هادیا لمن شئت من خلقک ، والدلیل علی من بعثته برسالاتک ودیان الدین بعدلک وفصل قضائک بین خلقک ، والسلام علیک ورحمة الله وبرکاته ، اللهم صل علی الائمة من ولده * ( هامش ) * ( ۱ ) المزار الکبیر ص ۱۷۲ . [۲۹۴] القوامین بأمرک من بعده المطهرین الذین ارتضیتهم انصارا لدینک وحفظة علی سرک وشهداء علی خلقک ، وأعلاما لعبادک ، السلام علی خالصة الله من خلقه ، السلام علی ملائکة الله ، السلام علیک یا أمیر المؤمنین ، السلام علیک یا حبیب الله ، السلام علیک یا صفوة الله ، السلام علیک یا ولی الله ، السلام علیک یا حجة الله ، السلام علیک یا خلیفة الله ، السلام علیک یا عمود الدین ، السلام علیک یا قسیم الجنة والنار اشهد أنک کلمة التقوی وباب الهدی والعروة الوثقی والحبل المتین والصراط المستقیم ، واشهد أنک حجة الله علی خلقه وشاهده علی عباده وأمینه علی علمه وخازن سره وموضع حکمته وأخو رسوله علیه السلام واشهد أن دعوتک حق وکل داع منصوب دونک باطل مدحوض ، أنت أول مظلوم ، وأول مغصوب حقه ، صبرت واحتسبت ، لعن الله من ظلمک وتقدم علیک وصدعنک لعنا کبیرا ، یلعنهم به کل ملک مقرب ونبی مرسل وکل عبد مؤمن ممتحن صلی الله علیه یا أمیر المؤمنین وعلی روحک وبدنک ، اشهد أنک عبدالله وأمینه بلغت ناصحا وادیت أمینا ، وقتلت صدیقا مظلوما ، ومضیت علی یقین ، لم تؤثر عمی علی هدی ولم تمل من حق إلی باطل ، واشهد أنک قد أقمت الصلاة وآتیت الزکاة وأمرت بالمعروف ، ونهیت عن المنکر ، واتبعت الرسول ، ونصحت للامة ، وتلوت الکتاب حق تلاوته ، وجاهدت فی الله حق جهاده ، ودعوت إلی سبیله بالحکمة والموعظة الحسنة حتی أتیک الیقین اشهد أنک کنت علی بینة من ربک ، ودعوت إلیه علی بصیرة وبلغت ما أمرت به وقمت بحق الله غیر واهن ولا موهن ، فصلی الله علیک صلاة متتابعة متواصلة مترادفة ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۲۹۴ سطر ۱۹ إلی صفحه ۳۰۲ سطر ۱۸ یتبع بعضها بعضا لا انقطاع لها ولا أمد ولا أجل ، والسلام علیک ورحمة الله وبرکاته . وجزاک الله من صدیق خیرا عن رعیته ، اشهد أن الجهاد معک حق وأن الحق معک وإلیک وأنت أهله ومعدنه ومیراث النبوة عندک فصلی الله علیک وسلم تسلیما ، وعذب الله قاتلک بأنواع العذاب أتیتک یا امیر المؤمنین عارفا بحقک مستبصرا بشأنک معادیا لاعدائک موالیا لاولیائک ، بأبی أنت وأمی أتیتک عائذا بک من نار استحقها مثلی بما جنیت علی نفسی أتیتک وافدا لعظیم حالک ومنزلتک عند الله ، وعند رسوله و [۲۹۵] عندی ، فاشفع لی عند ربک فان لی ذنوبا کثیرة وإن لک عند الله مقاما معلوما وجاها عظیما وشأنا کبیرا وشفاعة مقبولة ، وقد قال الله عزوجل ولا یشفعون إلا لمن ارتضی وهم من خشیته مشفقون ، اللهم رب الارباب صریخ المستصرخین جبار الجبابرة وعماد المؤمنین إنی عذت بأخی رسولک معاذا فبحقه علیک فک رقبتی من النار ، آمنت بالله وبما أنزل إلیکم وأتولی آخرکم بما تولیت به أولکم ، و کفرت بالجبت والطاغوت واللات والعزی وکل ند یدعی من دون الله ، والسلام علیک یا مولای ورحمة الله وبرکاته . ثم قبل الضریح وعد إلی عند الرأس وقل : السلام علیک یا أمیر المؤمنین ، أنا عبدک وابن عبدک وابن أمتک ، جئتک زائرا لائذا بحرمک ، متوسلا إلی الله بک فی مغفرة ذنوبی کلها متضرعاإلی الله تعالی وإلیک لمنزلتک عند الله عارفا عالما أنک تسمع کلامی وترد سلامی ، لقوله تعالی " ولا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله أمواتا بل أحیآء عند ربهم یرزقون " فیا مولای إنی لو وجدت إلی الله تعالی شفیعا أقرب منک لقصدت إلیه فما خاب راجیکم ولا ضل داعیکم أنتم الحجة والمحجة إلی الله ، فکن لی إلی الله شفیعا ، فمالی وسیلة أوفی من قصدی إلیک وتوسلی بک إلی الله ، فأنت کلمة الله وکلمة رسوله صلی الله علیه وآله وأنت خازن وحیه وعیبة علمه وموضع سره والناصح لعبیدالله والتالی لرسوله والمواسی له بنفسه ، والناطق بحجته ، والداعی إلی شریعته ، والماضی علی سنته ، فلقد بلغت عن النبی صلی الله علیه وآله ما حملت ورعیت ما استحفظت ، وحفظت ما استودعت ، وحللت حلاله وحرمت حرامه وأقمت أحکامه ولم تأخذک فی الله لومة لائم فجاهدت القاسطین فی حکمه ، والمارقین عن أمره ، والناکثین لعهده ، صابرا محتسبا صلی الله علیک وسلم أفضل ما صلی علی أحد من اصفیائه وأنبیائه وأولیائه إنه حمید مجید . ثم قبل الضریح من کل جوانبه وصل صلاة الزیارة وما بدالک وادع فقل : یا من عفی عنی وعن ما خلوت به من السیئات ، یا من رحمنی بأن ستر ذلک علی ولم یفضحنی به ، یا من سوی خلقی وله علی ما أعمل شاهد منی ، یا من ینطق [۲۹۶] لسانی وتنطق له أرکانی ، یا من قل حیائی منه حتی قد خشیت أن یمقتنی ، یا من لو علم الناس منی بعض علمه بی لعاجلونی ، یا من ستر عورتی ولم یبد لخلقه سوءتی ، یا من أمهلنی عند خلوتی فی معاصیه بلذتی ، أعوذ بوجهک الکریم إن أکون ممن ینادی یا حسرتی علی ما فرطت فی جنب الله ، وأعوذ بوجهک الکریم أن أکون ممن ینادی ربنا غلبت علینا شقوتنا وکنا قوما ضالین ، ربنا أخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون ، وأعوذ بوجهک الکریم أن أکون ممن ینادی فما لنا من شافعین ولا صدیق حمیم فلو أن لنا کرة فنکون من المؤمنین ، وأعوذ بوجهک الکریم یا سیدی أن أکون ممن ینادی یا مالک لیقض علینا ربک ، وأعوذ بوجهک الکریم یا سیدی أن أکون ممن یأتیه الموت من کل مکان وما هو بمیت ، وأعوذ بوجهک الکریم یا سیدی أن أکون ممن یغل فی سلسلة ذرعها سبعون ذراعا ، وأعوذ بوجهک الکریم یا سیدی أن یکون طعامی من الضریع ، وأعوذ بوجهک الکریم یا سیدی أن یکون غدوی ورواحی إلی النار ، اللهم تجاوز عن سیئاتی وأبدل ذلک بالحسنات ولا تخفف بذلک میزانی ، ولا تسود به وجهی ، ولا تفضح به مقامی ولا تنکس به رأسی یا رب ولا تمقتنی علی طول ما أبقیتنی ، وتجاوز عنی فیمن تجاوزت عنه فی اصحاب الجنة وعد الصدق الذی کانوا یوعدون ، اللهم عرفنی استجابة ما سئلتک وأملته فیک وطلبته منک بحق مولای وبقبره ، وبما سعیت فیه من زیارته علی معرفة منی بحقه ومنزلته منک ومحبته ومودته علی ما أوجبته علی فی کتابک ولا تردنی خائبا ولا خائفا ، واقلبنی مفلحا منجحا بحق محمد وعلی والائمة من ولدها ، وبالشأن والجاه والقدر الذی لهم عندک فان لهم عندک شأنا من الشأن وقدرا من القدر برحمتک یا أرحم الراحمین . ثم ادع بما أحببت لنفسک وإخوانک . فاذا اردت وداعه فقف علیه وقل : یاسیدی ومولای ومعتمدی فی دینی ودنیای وآخرتی یا أمیر المؤمنین هذا أوان انصرافی عن حرمک من غیر جفاء ولا قلی من بعد ما قضیت أو طاری ، وتمتعت بزیارتک ولذت بحرمک وضریحک ، وسألت الله تعالی [۲۹۷] أن یغفر لی ولوالدی وإخوانی المؤمنین وقد عولت علی الانصراف وأنا أسئلک أن تسأل الله تعالی لاجل مسئلتی بک أن یردنی إلی أهلی سالما غانما وجمیع المؤمنین والمؤمنات وقد قبل الله سعینا وزیارتنا ومحص الله جمیع ذنوبنا وجرائمنا وخطایانا وأن نعود إلی أهلنا بسعی مشکور وذنب مغفور وعمل مبرور ، اللهم لا تجعله آخر العهد من زیارة مولانا وإمامنا أمیر المؤمنین ولا من زیارة قبره فی کل میقات وتقبل ذلک منا بأحسن قبول ، أستودعک الله ونفسی وأهلی وولدی وما أنقلب إلیه فی جمیع أحوالی ( ۱ ) . أقول : قال الکلینی فی الکافی ( ۲ ) بعد إیراد هذه الزیارة المختصرة التی رویناها سابقا عن ابی الحسن الثالث علیه السلام بسندیه ما هذا لفظه : دعاء آخر عند قبر أمیرالمؤمنین علیه السلام تقول : السلام علیک یاولی الله ، السلام علیک یا حجة الله ، ثم ساق الزیارة مثل ما ادرجه السید فی تلک الزیارة إلی قوله : اللهم رب الارباب صریخ الاحباب إنی عذت بأخی رسولک معاذا ففک رقبتی من النار آمنت بالله و ما أنزل إلیکم وأتولی آخرکم بما تولیت به أولکم وکفرت بالجبت والطاغوت واللات والعزی ، وختم بذلک ، ونحوه روی الشیخ فی التهذیب ( ۳ ) . ۲۱ ثم قال السید ره زیارة ثالثة یزار بها علیه السلام تغتسل وتلبس أنظف ثیابک وتمس شیئا من الطیب إن أمکنک ، فاذا وصلت إلی باب الناحیة المقدسة فقل : الله أکبر ثلاثین مرة ، لا إله إلا الله ثلاثین مرة ، الحمد لله ثلاثین مرة ، اللهم صل علی محمد وآل محمد ثلاثین مرة ، ثم تدخل مقدما رجلک الیمنی وتقول : السلام علی رسول الله خاتم النبیین ، السلام علی أخیه ووصیه أمیر المؤمنین السلام علی ملائکة الله وعباده الصالحین ، السلام علی ملائکة هذا الحرم الذینهم به مقیمون وبمشهده محدقون ولزواره مستغفرون ، والحمد لله الذی أکرمنا بمعرفته * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۷۲۶۹ . ( ۲ ) الکافی ج ۴ ص ۵۷۰ . ( ۳ ) التهذیب ج ۶ ص ۳۰۲۹ . [۲۹۸] ومعرفة رسوله ومن فرض علینا طاعته رحمة منه وتطولا ، الحمد لله الذی سیرنی فی بلاده وحملنی علی دوابه وطوی لی البعید ودفع عنی المکاره حتی بلغنی حرم اخی نبیه ووصی رسوله وادخلنی البقعة التی قدسها وبارک علیها واختارها لوصی نبیه ، والحمد لله الذی هدانا لهذا وما کنا لنهتدی لولا أن هدانا الله ، واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له وأن محمدا عبده ورسوله ، وأن علیا عبده وأخو رسوله اللهم إنی عبدک وزائرک الوافد إلیک المتقرب بزیارة أخی نبیک ومستحفظ رسولک صلی الله علیه وآله ، یا رب وعلی کل مأتی حق لمن زاره ووفد إلیه وأنت یا رب خیر مأتی وأکرم مزور فاسئلک اللهم بمعاقد العز من عرشک ومنتهی الرحمة من کتابک وبموجبات رحمتک وعزائم مغفرتک أن تصلی علی محمد وآل محمد ، وأن تجعل حظی من زیارتی فی موضعی هذا فکاک رقبتی من النار وان تجعلنی ممن یسارع فی الخیرات ویدعوک رغبا ورهبا ، واجعلنی من الخاشعین ، اللهم إنک بشرتنی علی لسان نبیک فقلت : " وبشر الذین آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم اللهم إنی مؤمن بک وبجمیع أنبیائک ورسلک وکلماتک وأسمائک فلا تقفنی بعد معرفتی بهم موقفا تفضحنی به علی رؤوس الخلایق وقفنی مع محمد وأهل بیته صلی الله علیهم وتوفنی علی التصدیق بهم والتسلیم لهم فانهم عبیدک وأنت خصصتهم بکرامتک ، وأمرتنی باتباعهم وفرضت علی طاعتهم . ثم تدنو من القبر وتقول : السلام من الله علی محمد النبی والرسول المصطفی المرتضی أمین الله علی رسله وخاتم أنبیائه وعزائم أمره ومعدن الوحی والرسالة والتنزیل ، ومهبط الملائکة ، ومختلف الروح الامین ، وحجة الله البالغة ، و الخاتم لما سبق ، والفاتح لما استقبل ، والمهیمن علی ذلک کله ، والشاهد علی الخلق ، والسراج المنیر ، والسلام علیه ورحمة الله وبرکاته ، اللهم صل علی محمد وأهل بیته الابرار الذین اخترتهم من خلقک ، وجعلتهم أعلام دینک ، اللهم وصل علی محمد منتهی علمک وصلواتک وتحیاتک ، اللهم صل علی أمیر المؤمنین عبدک وأخی رسولک ، وخیر من انتجبته بعلمک ، وجعلته هادیا لمن شئت من خلقک [۲۹۹] والدلیل علی من بعثته برسالاتک ودیان دینک بعدلک ، وفصل قضیتک بین خلقک والسلام علیه ورحمة الله وبرکاته ، اللهم صل علی الائمة من ولده القوامین بأمرک من بعده ، المطهرین الذین ارتضیتهم أنصارا لدینک وأوعیة لعلمک ، وحفظة لسرک ، وشهداء علی خلقک ، وأعلاما لعبادک ، ونجوما فی أرضک ، السلام علی الائمة المستودعین ، السلام علی خاصة الله من خلقه المبارکین ، السلام علی المؤمنین الذین اقاموا إمام الله وآزوروا أولیاء الله ، السلام علی ملائکة الله ، السلام علیک یا أمیر المؤمنین ورحمة الله وبرکاته ، السلام علیک یا حبیب الله السلام علیک یا صفوة الله ، السلام علیک یا ولی الله ، السلام علیک یا حجة الله ، السلام علیک یا إمام الهدی ، السلام علیک یا علم التقی ، السلام علیک أیها الوصی البار المصطفی ، السلام علیک ایها السراج المنیر السلام علیک یا عمود الدین ، السلام علیک یا وارث علم الاولین والآخرین ، السلام علیک أیها النور المنیر ، أشهد أنک قد أقمت الصلاة ، وأتیت الزکاة ، وأمرت بالمعروف ونهیت عن المنکر ، واتبعت الرسول وتلوت الکتاب حق تلاوته ، و بلغت عن الله ما أمرک به ، ووفیت بعهد الله وقمت بکلامه ، وجاهدت فی الله حق جهاده ، ونصحت لله ولرسوله ، فلعن الله من قتلک ومن ظلمک وتعدی علیک وخذلک وحاد عنک وباینک ، اللهم العن قتلة أنبیائک وأولیائک واوصیاء أنبیائک بجمیع لعناتک وأصلهم حر نارک وألیم عذابک ، والعن الجوابیت والطواغیت والفراعنة و اللات والعزی والجبت والاوثان والازلام والاضداد وکل ند یدعی من دون الله وکل ملحد مفتر علی الله عزوجل ، اللهم ادخل علی کل من اذی رسولک وقتل أنصاره وأنصار أمیر المؤمنین وعلی قاتله وقاتل الحسن والحسین وقتلة أولیائک اللعن المضاعف السرمد الذی لا انقضاء له ولا فناء وعذبهم عذابا سرمدا مضاعفا فی أسفل درک من الجحیم ، اللهم العنهم فی مستسر سرک وظاهر علانیتک ، لعنا وبیلا ، وأخزهم خزیا طویلا ، ولا یفتر عنهم وهم فیه مبلسون ، اللهم اجعل لی لسان صدق فی أولیائک وحبب إلی مشاهدهم حتی تلحقنی بهم وتجعلنی بهم تابعا وولیا [۳۰۰] فی الدنیا والآخرة ( ۱ ) . ثم امض إلی الرأس وقف علیه وقل : سلام الله وسلام ملائکته المقربین والمسلمین لک بقلوبهم ، والناطقین بفضلک ، والشاهدین علی أنک الصادق المصدق والهادی المنتجب ، علیک یا مولای وعلی روحک وبدنک اشهد أنک طاهر مقدس وأنک ولی الله ووصی رسوله صلی الله علیکما وعلی ذریتکما أنا عبدالله ومولاک والوافد إلیک الملتمس بذلک کمال المنزلة عند الله عزوجل ( ۲ ) . ثم انکب علی القبر وقل : اللهم لرحمتک تعرضت بازاء قبر أخی نبیک وقفت عائذا به من النار فأعذنی من نقمتک وسخطک وزلازل یوم القیامة یوم یکبر فیه الحساب ، یوم تبیض فیه وجوه وتسود فیه وجوه ، یوم الآزفة إذ القلوب لدی الحناجر کاظمین . ثم ارفع راسک واستقبل القبلة وقل : یا أکرم من أقر له بالذنوب ، ما أنت صانع بعبدک المقر لک بذنوبه ، متقربا إلیک بالرسول وعترته ، لائذا بقبر وصی الرسول ، یا من یملک حوائج السائلین کما وفقتنی لوفادتی وزیارتی ومسئلتی فأعطنی سؤلی فی آخرتی ودینای ، ووفقنی لکل مقام محمود تحب أن یدعی فیه باسمائک ویسئل فیه من عطائک ( ۳ ) . وتصلی ست رکعات ، وإن أحببت زیادة فافعل وتدعو بما أحببت فاذا أردت الوداع فقل : السلام علیک ورحمة الله وبرکاته ، أستودعک الله وأقرء علیک السلام ، آمنا بالله وبالرسول وبما جاء به ودعا إلیه ودل علیه ، اللهم لا تجعله آخر العهد من زیارتی إلیه ، اللهم لا تحرمنا ثواب مزاره ، وارزقنا العود فان توفیتنی قبل ذلک فانی اشهد فی مماتی بما شهدت علیه فی حیاتی ، واشهد أنهم أعلام الهدی ونجوم العلی ، والقدر ابالغ ، وکهوف الوری ، وورثة الانبیاء ، والمثل الاعلی ، والدعوة الحسنی ، وحججک علی أهل الدنیا ، والسبب الاطول بینک * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۷۴۷۲ . ( ۲ ) مصباح الزائر ص ۷۴ ( ۳ ) مصباح الزائر ص ۷۴ . [۳۰۱] وبین خلقک ، واشهد أن من رد ذلک فهو فی درک الجحیم ، اللهم إنی اسئلک أن تصلی علی محمد وآل محمد وتسمی الائمة واحدا واحدا وأن لا تجعله آخر العهد من وفادته والانقضاء من زیارته وإن جعلته فاجعلنی مع هؤلاء الائمة ائمة الهدی اللهم ذلل قلبی لهم بالطاعة والمناصحة والموالاة ، وحسن الموازرة والمودة و التسلیم ، حتی نستکمل بذلک طاعتک ونبلغ بها مرضاتک ونستوجب بها ثوابک برحمتک ، اللهم إنی اشهدک بالولایة لمن والیت ووالت رسلک وأنبیاؤک وملائکتک وأشهدک بالبرائة ممن برئت أنت منه وبرئت منه رسلک وأنبیاؤک وملائکتک المقربون والسفرة الابرار المطهرون ووفقنی لکل مقام محمود واقلبنی من هذا الحرم بخیر موجود ، یا ذا الجلال والاکرام ، السلام علیک یا تاج الاوصیاء ، السلام علیک یا رأس الصدیقین ، السلام علیک یا وارث الاحکام ، السلام علیک یا رکن المقام اللهم اجعلنی من وفده المبارکین وزواره المخلصین ، وشیعته الصادقین ، وموالیه التابعین ، وأنصاره المکرمین ، واصحابه المویدین ، واجعلنی أکرم وافد وافضل وارد وأنبل قاصد فی هذا الحرم الکریم ، والمقام العظیم ، والمورد النبیل ، والمنهل الجلیل الذی أوجبت فیه غفرانک ورحمتک ، وأشهد الله ومن حضر من ملائکته فی هذا الحرم الذینهم به محدقون حافون أن من سکن برمسه وحل وضریحه مقدس صدیق منتجب ووصی مرتضی ، واها من تربة ضمنت نورا [ کنزا ] من الخیر وشهابا من النور ، وینبوع الحکمة ، وغیثا من الرحمة ، وإبلاغ الحجة ، أنا أبرء إلی الله من قاتلیک وظالمیک والناصبین لک والمعینین علیک والمحاربین لک ، وأودعک یا مولای یا أمیر المؤمنین وداع المحزون لفراقک ، المکتئب للزوال عن حرمک ، المتفجع علیک ، لا جعله الله آخر العهد من زیارتک ، ولا من رجوعنا إلیک ، إنک سمیع مجیب ( ۱ ) . ۲۲ زیارة رابعة ملیحة یزار بها صلوات الله وسلامه علیه ، یقصد باب السلام ویکبر الله عزوجل أربعا وثلاثین تکبیرة ویقول : سلام الله وسلام ملائکته * ( هامش ) * ( ۱ ) ( ۱ ) نفس المصدر ص ۷۵۷۴ . [۳۰۲] المقربین ، وأنبیائه المرسلین وعباده الصالحین [ وجمیع الشهداء والصدیقین ] ( ۱ ) علیک یا أمیر المؤمنین ، السلام علی آدم صفوة الله ، السلام علی نوح نبی الله ، السلام علی إبراهیم خلیل الله ، السلام علی موسی کلیم الله ، السلام علی عیسی روح الله السلام علی محمد حبیب الله ورحمة الله وبرکاته ، السلام علی اسم الله الرضی ووجهه العلی وصراطه السوی ، السلام المهذب الصفی ، السلام علی أبی الحسن علی ابن ابی طالب ورحمة الله وبرکاته ، السلام علی خالص الاخلاء ، السلام علی المخصوص بسیدة النساء ، السلام علی المولود فی الکعبة المزوج فی السماء السلام علی اسد الله فی الوغی ، السلام علی من شرفت به مکة ومنی ، السلام علی صاحب الحوض وحامل اللواء ، السلام علی خامس أهل العباء ، السلام علی البائت علی فراش النبی ومفدیه بنفسه من الاعداء ، السلام علی قالع باب خیبر والداحی به فی الفضاء ، السلام علی مکلم الفتیة فی کهفهم بلسان الانبیاء ، السلام علی منبغ القلیب فی الفلا ، السلام علی قالع الصخرة وقد عجز عنها الرجال الاشداء ، السلام علی مخاطب الذئب ومکلم الجمجمة بالنهروان وقد نخرت العظام بالبلی ، السلام علی مخاطب الثعبان علی منبر الکوفة بلسان الفصحاء ، السلام علی الامام الزکی حلیف المحراب ، السلام علی المعجز الباهر والناطق بالحکمة والصواب ، السلام علی من عنده تأویل المحکم والمتشابه وعنده أم الکتاب ، السلام علی من ردت علیه الشمس حین توارت بالحجاب ، السلام علی محیی اللیل البهیم بالتهجد والاکتیاب ، السلام علی من خاطبه جبرئیل ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۳۰۲ سطر ۱۹ إلی صفحه ۳۱۰ سطر ۱۸ بامرة المؤمنین بغیر ارتیاب ورحمة الله وبرکاته ، السلام علی سید السادات ، السلام علی صاحب المعجزات ، السلام علی من عجب من حملاته فی الحروب ملائکة سبع سماوات السلام علی من ناجی الرسول فقدم بین یدی نجواه صدقات ، السلام علی أمیر الجیوش وصاحب الغزوات ، السلام علی مخاطب ذئب الفلوات ، السلام علی نور الله فی الظلمات ، السلام علی من ردت له الشمس فقضی ما فاته من الصلاة * ( هامش ) * ( ۱ ) ما بین القوسین لم یکن فی النسخة التی راجعناها من المصدر . [۳۰۳] ورحمة الله وبرکاته ، السلام علی أمیر المؤمنین ، السلام علی سید الوصیین ، السلام علی إمام المتقین ، السلام علی وارث علم النبیین ، السلام علی یعسوب الدین ، السلام علی عصمة المؤمنین ، السلام علی قدوة الصادقین ورحمة الله وبرکاته ، السلام علی حجة الابرار ، السلام علی أبی الائمة الاطهار ، السلام علی المخصوص بذی الفقار ، السلام علی ساقی أولیائه من حوض النبی المختار صلی الله علیه وآله ما اطرد اللیل والنهار ، السلام علی النبإ العظیم ، السلام علی من أنزل الله فیه وإنه فی أم الکتاب لدینا لعلی حکیم ، السلام علی صراط الله المستقیم ، السلام علی المنعوت فی التوراة والانجیل والقرآن الحکیم و رحمة الله وبرکاته . ثم تنکب علی الضریح وتقبله وتقول : یا أمین الله ، یا حجة الله ، یا ولی الله ، یا صراط الله ، زارک عبدک وولیک اللائذ بقبرک ، والمنیخ رحله بفنائک المتقرب إلی الله عزوجل والمستشفع بک إلی الله زیارة من هجر فیک صحبه ، و جعلک بعدالله حسبه ، اشهد أنک الطور ، والکتاب المسطور ، والرق المنشور وبحر العلم المسجور ، یا ولی الله إن لکل مزور عنایة فیمن زاره وقصده وأتاه ، و أنا ولیک وقد حططت رحلی بفنائک ولجأت إلی حرمک ولذت بضریحک لعلمی بعظیم منزلتک وشرف حضرتک وقد أثقلت الذنوب ظهری ومنعتنی رقادی ، فما أجد حرزا ولا معقلا ولا ملجأ ألجأ إلیه إلا الله تعالی وتوسلی بک إلیه واستشفاعی لدیک فها أناذا نازل بفنائک ، ولک عند الله جاه عظیم ، ومقام کریم فاشفع لی عند الله ربک یا مولای . ثم قبل الضریح ووجهه وجهک إلی القبلة وقل : اللهم إنی أتقرب إلیک یا اسمع السامعین ، ویا ابصر الناظرین ، ویا اسرع الحاسبین ، ویا أجود الاجودین بمحمد خاتم النبیین رسولک إلی العالمین ، وبأخیه وابن عمه الانزع البطین العالم المبین علی أمیر المؤمنین والحسن والحسین الامامین الشهیدین ، وبعلی بن الحسین زین العابدین ، وبمحمد بن علی باقر علم الاولین ، وبجعفر بن محمد زکی الصدیقین [۳۰۴] وبموسی بن جعفر الکاظم المبین حبیس الظالمین وبعلی بن موسی الرضا الامین وبمحمد بن علی الجواد علم المهتدین ، وبعلی بن محمد بن البر الصادق سید العابدین وبالحسن بن علی العسکری ولی المؤمنین ، وبالخلف الحجة صاحب الامر مظهر البراهین ، أن تکشف ما بی من الهموم ، وتکفینی شر البلاء المحتوم ، وتجیرنی من النار ذات السموم برحمتک یا ارحم الراحمین . ثم ادع بما ترید وودعه وانصرف انشاء الله تعالی ( ۱ ) . أقول : قال مؤلف المزار الکبیر : زیارة أخری له تقصد باب السلام وتکبر الله اربعا وثلاثین تکبیرة ، وتحمده ثلاثا وثلاثین تحمیدة ، وتسبحه ثلاثا و ثلاثین تسبیحة ، وتهلله اربعا وثلاثین تهلیلة ، ثم تستقبل الضریح وتقول : سلام الله وسلام ملائکته . . أقول : وساق الزیارة نحوا مما مر بأدنی تغییر ترکناها مخافة التکرار إلی قوله : یا ارحم الراحمین . ثم قال : تصلی صلاة الزیارة ست رکعات کل رکعتین بتسلیمة وتسجد بعدها وتقول فی سجودک ما کان یقوله امیر المؤمنین علیه السلام وهو : أناجیک یا سیدی کما یناجی العبد الذلیل مولاه ، واطلب إلیک طلب من یعلم أنک تعطی ولا ینقص ما عندک ، واستغفرک استغفار من یعلم أنه لا یغفر الذنوب إلا أنت ، وأتوکل علیک توکل من یعلم أنک علی کل شئ قدیر . ثم تقول : العفو مائة مرة ، فاذا أردت وداعه تقول : استودعک الله واسترعیک وأقرء علیک السلام یا مولای یا أمیر المؤمنین ، آمنا بالله وبالرسول وبما جئت به ودللت علیه ، اللهم فاکتبنا مع الشاهدین ، اللهم لا تجعله آخر العهد من زیارة قبر ولیک الهادی بعد نبیک النذیر المنذر ، وارزقنی العود إلیه أبدا ما أبقیتنی ، فاذا توفیتنی فاحشرنی معه وفی زمرته وتحت لوائه ، ولا تفرق بینی وبینه طرفة عین ، ولا أقل من ذلک ولا أکثر برحمتک یا أرحم الراحمین ( ۲ ) . * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۷۷۷۵ . ( ۲ ) المزار الکبیر ص ۸۲۸۱ . [۳۰۵] ۲۳ ثم قال السید رحمه الله : زیارة خامسة ورد فیها ثواب مضاعف یزار بها صلوات الله علیه تقف علی ضریحه الشریف وتقول : أقول : أورد الشیخ المفید ره هذه الزیارة بأدنی تغییر مع زیادات فنتبع لفظه لانه أسبق وأوثق قال ره تتمة فی ذکر زیارة مولانا أبی الحسن أمیر المؤمنین وابی عبدالله الحسین صلوات الله علیهما جمیعا وهی مرویة عن ابی عبدالله علیه السلام : إذا أردت ذلک فقف متوجها إلی قبر أمیر المؤمنین صلوات الله علیه وقل : السلام علیک یا رسول الله ، السلام علیک یا صفوة الله ، السلام علیک یا أمین الله السلام علی من اصطفاه الله واختصه واختاره من بریته ، السلام علیک یا خلیل الله ما دجی اللیل وغسق ، واضاء النهار واشرف ، السلام علیک ما صمت صامت ونطق ناطق وذر شارق ورحمة الله وبرکاته ، السلام علی مولانا أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب ، صاحب السوابق والمناقب ، والنجدة ومبید الکتائب ، الشدید الباس العظیم المراس المکین الاساس ، ساقی المؤمنین بالکاس من حوض الرسول المکین الامین ، السلام علی صاحب النهی والفضل والطوائل والمکرمات والنوائل السلام علی فارس المؤمنین ، ولیث الموحدین ، وقاتل المشرکین ، ووصی رسول رب العالمین ورحمة الله وبرکاته ، السلام علی من ایده الله بجبرئیل وأعانه بمیکائیل وأزلفه فی الدارین وحباه بکل ما تقربه العین ، وصلی الله علیه وعلی آل الطاهرین وعلی أولاده المنتجبین وعلی الائمة الراشدین الذین أمروا بالمعروف ونهوا عن المنکر ، وفرضوا علینا الصلوات ، وأمروا بایتاء الزکاة ، وعرفونا صیام شهر رمضان وقراءة القرآن ، السلام علیک یا أمیر المؤمنین ویعسوب الدین وقائد الغر المحجلین ، السلام علیک یا باب الله ، السلام علیک یا عین الله الناظرة ویده الباسطة وأذنه الواعیة وحکمته البالغة ونعمته السابغة ، السلام علی قسیم الجنة والنار السلام علی نعمة الله علی الابرار ونقمته علی الفجار ، السلام علی سید المتقین الاخیار ، السلام علی أخی رسول الله وابن عمه ، وزوج ابنته والمخلوق من طینته ، السلام علی الاصل القدیم والفرع الکریم ، السلام علی الثمر الجنی ، السلام [۳۰۶] علی أبی الحسن علی ، السلام علی شجرة طوبی وسدرة المنتهی ، السلام علی آدم صفوة الله ، ونوح نبی الله ، وإبراهیم خلیل الله ، وموسی کلیم الله ، وعیسی روح الله ، ومحمد حبیب الله ومن بینهم من الصدیقین والنبیین والشهداء والصالحین وحسن أولئک رفیقا ، السلام علی نور الانوار وسلیل الاطهار وعناصر الاخیار السلام علی والد الائمة الاطهار ، السلام علی حبل الله المتین وجنبه المکین و رحمة الله وبرکاته ، السلام علی أمین الله فی ارضه وخلیفته والحاکم بأمره والقیم بدینه والناطق بحکمته والعامل بکتابه أخی الرسول وزوج البتول وسیف الله المسلول ، السلام علی صاحب الدلالات والآیات الباهرات والمعجزات القاهرات والمنجی من الهلکات الذی ذکره الله فی محکم الآیات ، فقال تعالی " وإنه فی أم الکتاب لدینا لعلی حکیم " السلام علی اسم الله الرضی ، ووجهه المضئ ، وجنبه العلی ورحمة الله وبرکاته ، السلام علی حجج الله وأوصیائه ، وخاصة الله واصفیائه وخالصته وأمنائه ، ورحمة الله وبرکاته ، قصدتک یا مولای یا أمین الله وحجته زائرا عارفا بحقک موالیا لاولیائک معادیا لاعدائک ، متقربا إلی الله بزیارتک فاشفع لی عند الله ربی وربک فی خلاص رقبتی من النار وقضاء حوائجی حوائج الدنیا والآخرة ( ۱ ) . ثم انکب علی القبر فقبله وقل : سلام الله وسلام ملائکته المقربین ، والمسلمین لک بقلوبهم یا أمیر المؤمنین ، والناطقین بفضلک ، والشاهدین علی أنک صادق أمین صدیق علیک ورحمة الله وبرکاته ، اشهد أنک طهر طاهر مطهر من طهر طاهر مطهر اشهد لک یا ولی الله وولی رسوله بالبلاغ والاداء واشهد أنک جنب الله وبابه وأنک حبیب الله ووجهه الذی یؤتی منه ، وأنک سبیل الله وأنک عبدالله وأخو رسول الله صلی الله علیه وآله أتیتک متقربا إلی الله عزوجل بزیارتک راغبا إلیک فی الشفاعة أبتغی بشفاعتک خلاص رقبتی من النار ، متعوذا بک من النار هاربا من ذنوبی التی احتطبتها علی ظهری ، فزعا إلیک رجاء رحمة ربی ، أتیتک استشفع بک یا مولای و * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۷۸۷۷ . [۳۰۷] أتقرب بک إلی الله لیقضی بک حوائجی ، فاشفع یا أمیر المؤمنین إلی الله فانی عبدالله ومولاک وزائرک ، ولک عند الله المقام المحمود والجاه العظیم والشأن الکبیر والشفاعة المقبولة ، اللهم صل علی محمد وآل محمد وصل علی أمیر المؤمنین عبدک المرتضی ، وأمینک الاوفی ، وعروتک الوثقی ، ویدک العلیا ، وجنبک الاعلی ، و کلمتک الحسنی وحجتک علی الوری وصدیقک الاکبر ، وسید الاوصیاء ورکن الاولیاء ، وعماد الاصفیاء أمیر المؤمنین ، ویعسوب الدین ، وقدوة الصالحین ، و إمام المخلصین ، والمعصوم من الخلل ، المهذب من الزلل ، المطهر من العیب المنزه من الریب ، أخی نبیک ووصی رسولک ، البائت علی فراشه ، والمواسی له بنفسه ، وکاشف الکرب عن وجهه الذی جعلته سیفا لنبوته ، وآیة لرسالته ، و شاهدا علی أمته ودلالة لحجته ، وحاملا لرایته ، ووقایة لمهجته ، وهادیا لامته ، ویدا لبأسه ، وتاجا لرأسه ، وبابا لسره ، ومفتاحا لظفره ، حتی هزم جیوش الشرک باذنک ، وأباد عساکر الکفر بأمرک ، وبذل نفسه فی مرضات رسولک وجعلها وقفا علی طاعته ، فصل اللهم علیه صلاة دائمة باقیة . ثم قل : السلام علیک یا ولی الله والشهاب الثاقب ، والنور العاقب ، یا سلیل الاطائب ، یا سر الله إن بینی وبین الله تعالی ذنوبا قد أثقلت ظهری ولا یأتی علیها إلا رضاه فبحق من ائمتنک علی سره واسترعاک أمر خلقه ، کن لی إلی الله شفیعا و من النار مجیرا وعلی الدهر ظهیرا فانی عبدالله وولیک وزائرک صلی الله علیک ( ۱ ) . وصل ست رکعات صلاة الزیارة وادع بما أحببت وقل : السلام علیک یا أمیر المؤمنین ، علیک منی سلام الله أبدا ما بقیت وبقی اللیل والنهار . ثم أومئ إلی الحسین علیه السلام وقل : السلام علیک یا أبا عبدالله ، السلام علیک یا ابن رسول الله ، أتیتکما زائرا ومتوسلا إلی الله تعالی ربی وربکما ومتوجها إلی الله بکما ، مستشفعا بکما إلی الله فی حاجتی هذه فاشفعا لی فان لکما عند الله المقام المحمود والجاه الوجیه والمنزل الرفیع والوسیلة ، إنی أنقلب عنکما منتظرا * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۸۹۷۸ . [۳۰۸] لتنجز الحاجة وقضائها ونجاحها من الله بشفاعتکما لی إلی الله فی ذلک ، فلا أخیب ولا یکون منقلبی عنکما منقلبا خاسرا بل یکون منقلبی منقلبا راجحا مفلحا منجحا مستجابا لی بقضاء جمیع الحوائج فاشفعا لی ، أنقلب علی ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله ، مفوضا أمری إلی الله ملجئا ظهری إلی الله متوکلا علی الله ، وأقول حسبی الله وکفی ، سمع الله لمن دعا ، لیس وراء الله ووراءکم یا سادتی منتهی ، ما شاء الله ربی کان ، وما لم یشأ لم یکن ، یا سیدی یا أمیر المؤمنین ومولای وأنت یا أبا عبدالله سلامی علیکما متصل ما اتصل اللیل والنهار ، واصل إلیکما غیر محجوب عنکما سلامی إنشآء الله ، واسئله بحقکما أن یشاء ذلک ویفعل فانه حمید مجید أنقلب یا سیدی عنکما تائبا حامدا لله شاکرا راضیا مستیقنا للاجابة غیر آیس و لا قانط عائدا راجعا إلی زیارتکما غیر راغب عنکما بل راجع إنشاء الله تعالی إلیکما یا ساداتی رغبت إلیکما بعد ان زهد فیکما وفی زیارتکما أهل الدنیا فلا یخیبنی الله فیما رجوت وما أملت فی زیارتکما إنه قریب مجیب . ثم استقبل إلی القبلة وقل : یا الله یا الله ، یا مجیب دعوة المضطرین ، ویا کاشف کرب المکروبین ، ویا غیاث المستغیثین ، ویا صریخ المستصرخین ، ویا من هو اقرب إلی من حبل الورید ، یا من یحول بین المرء وقلبه ، ویا من هو الرحمن الرحیم ، یا من علی العرش استوی ، یا من یعلم خائنة الاعین وما تخفی الصدور ویا من لا تخفی علیه خافیة ، یا من لا تشتبه علیه الاصوات ، یا من لا تغلطه الحاجات یا من لا یبرمه إلحاح الملحین ، یا مدرک کل فوت ، یا جامع کل شمل یا بارئ النفوس بعد الموت ، یا من هو کل یوم فی شأن ، یا قاضی الحاجات ، یا منفس الکربات ، یا معطی السؤلات ، یا ولی الرغبات ، یا کافی المهمات ، یا من یکفی من کل شئ ولا یکفی منه شئ فی السموات والارض ، اسئلک بحق محمد وعلی أمیر المؤمنین وبحق فاطمة بنت نبیک وبحق الحسن والحسین فانی بهم أتوجه إلیک فی مقامی هذا وبهم أتوسل وبهم استشفع إلیک ، وبحقهم أسئلک واقسم وأعزم علیک ، وبالشأن الذی لهم عندک وبالذی فضلتهم علی العالمین ، وباسمک [۳۰۹] الذی جعلته عندهم وبه خصصتهم دون العالمین وبه أبنتهم وأبنت فضلهم من کل فضل ، حتی فاق فضلهم فضل العالمین جمیعا ، وأسئلک أن تصلی علی محمد وآل محمد وأن تکشف عنی غمی وهمی وکربی ، وأن تکفینی المهم من أمری وتقضی عنی دینی وتجیرنی من الفقر والفاقة وتغنینی عن المسألة إلی المخلوقین ، وتکفینی هم من أخاف همه ، وعسر من أخاف عسره ، وحزونة من أخاف حزونته ، وشر من أخاف شره ومکر من أخاف مکره ، وبغی من أخاف بغیه ، وجور من أخاف جوره ، وسلطان من أخاف سلطانه ، وکید من أخاف کیده ، واصرف عنی کیده ومکره ، و مقدرة من أخاف مقدرته علی ، وترد عنی کید الکیدة ومکر المکرة ، اللهم من أرادنی بسوء فأرده ومن کادنی فکده واصرف عنی کیده وباسه وأمانیه و امنعه عنی کیف شئت وأنی شئت ، اللهم اشغله عنی بفقر لا تجبره وبلاء لا تستره وبفاقة لا تسدها وبسقم لا تعافیه وبذل لا تعزه ومسکنة لا تجبرها ، اللهم اجعل الذل نصب عینیه وادخل الفقر فی منزله والسقم فی بدنه ، حتی تشغله عنی بشغل شاغل لا فراغ له ، وأنسه ذکری کما أنسیته ذکرک ، وخذعنی بسمعه وبصره و لسانه ویده ورجله وقلبه وجمیع جوارحه ، وأدخل علیه فی جمیع ذلک السقم ولا تشفه حتی تجعل له ذلک شغلا شاغلا عنی وعن ذکری ، واکفنی یا کافی ما لا یکفی سواک ، یا مفرج من لا مفرج له سواک ، ومغیث من لا مغیث له سواک ، وجار من لا جار له سواک ، وملجأ من لا ملجأ له غیرک ، أنت ثقتی ورجائی ومفزعی ومهربی و ملجای ومنجای فبک أستفتح وبک استنجح ، وبمحمد وآل محمد أتوجه إلیک وأتوسل وأتشفع ، یا الله یا الله یا الله ولک الحمد ولک المنة وإلیک المشتکی وأنت المستعان ، فأسئلک بحق محمد وآل محمد أن تصلی علی محمد وآل محمد وأن تکشف عنی غمی وهمی وکربی فی مقامی هذا کما کشفت عن نبیک غمه و کربه وهمه وکفیته هول عدوه ، فاکشف عنی کما کشفت عنه ، وفرج عنی کما فرجت عنه ، واکفنی کما کفیته ، واصرف عنی هول ما أخاف هوله ، و مؤنة من أخاف مؤنته ، وهم من أخاف همه بلا مؤنة علی نفسی من ذلک واصرفنی [۳۱۰] بقضاء حاجتی وکفایة ما أهمنی همه من أمر دنیای وآخرتی یا أرحم الراحمین ثم تلتفت إلی أمیر المؤمنین علیه السلام وتقول : السلام علیک یا امیر المؤمنین والسلام علی ابی عبدالله الحسین ما بقیت وبقی اللیل والنهار ولا جعله الله آخر العهد منی لزیارتکما ولا فرق الله بینی وبینکما ثم تنصرف ( ۱ ) . أقول : أورد السید رحمه الله هذه الزیارة إلی قوله : وعلی الدهر ظهیرا فانی عبدالله وولیک وزائرک صلی الله علیک وسلم کثیرا ، ثم قال : ثم صل صلاة الزیارة ست رکعات له ولآدم ونوح علیهم السلام لکل واحد منهم رکعتان ، ثم قم فزر الحسین علیه السلام من عند راس امیر المؤمنین علیه السلام بالزیارة الثانیة من زیارتی عاشورا اتباعا لماورد إنشاء الله . اقول : سیظهر مما سننقله من الزیارات المخصوصة لیوم عاشورا بمعونة ما ذکره السید ههنا وسیعیده هناک أن هذه الزیارة منقولة من طریق صفوان عن الصادق علیه السلام وسیأتی إسناده ، وسیتضح لک ما فعله المفید والسید ره من التغیر والاختصاص ، وینبغی ضم تلک الزیارة مع ما سیأتی لیحوز الزائر تلک الفضیلة الجلیلة التی اشتملت علیها تلک الروایة المعتبرة الآتیة . ۲۴ ویؤید ذلک ما رواه مؤلف المزار الکبیر قال : روی محمد بن خالد الطیالسی عن سیف بن عمیرة قال : خرجت مع صفوان بن مهران الجمال وجماعة من أصحابنا إلی الغری بعد ما ورد أبوعبدالله علیه السلام فزرنا أمیر المؤمنین فلما فرغنا من الزیارة صرف صفوان وجهه إلی ناحیة ابی عبدالله علیه السلام وقال : نزور الحسین بن علی علیه السلام ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۳۱۰ سطر ۱۹ إلی صفحه ۳۱۸ سطر ۱۸ من هذا المکان من عند رأس امیر المؤمنین علیه السلام ، وقال صفوان : وردت مع سیدی ابی عبدالله الصادق جعفر بن محمد علیهما السلام ففعل مثل هذا ودعا بهذا الدعآء بعد أن صلی وودع ، ثم قال لی : یا صفوان تعاهد هذه الزیارة وادع بهذا الدعاء و زرهما بهذه الزیارة فانی ضامن علی الله لکل من زارهما بهذه الزیارة ودعا بهذا الدعاء من قرب أو بعد أن زیارته مقبولة وأن سعیه مشکورا وسلامه واصل غیر * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۱۴۶۱۴۵ . [۳۱۱] محجوب ، وحاجته مقضیة من الله بالغا ما بلغت وأن الله یجیبه یا صفوان ، وجدت هذه الزیارة مضمونا بهذا الضمان عن أبی ، وأبی عن ابیه علی بن الحسین ، و الحسین عن أخیه الحسن عن أمیر المؤمنین علیه السلام مضمونا بهذا الضمان ، وأمیر المؤمنین علیه السلام عن رسول الله صلی الله علیه وآله ، عن جبرئیل مضمونا بهذا الضمان قال : آلی الله عزوجل أن من زار الحسین بن علی بهذه الزیارة من قرب أو بعد فی یوم عاشورا ودعا بهذا الدعاء قبلت زیارته وشفعته فی مسئلته بالغا ما بلغ وأعطیته سؤله ثم لا ینقلب عنی خائبا ، وأقلبه مسرورا قریرا عینه بقضاء حوائجه والفوز بالجنة و العتق من النار وشفعته فی کل من یشفع ما خلا الناصب لاهل البیت ، آلی الله بذلک علی نفسه واشهد ملائکته علی ذلک . وقال جبرئیل : یا محمد إن الله ارسلنی إلیک مبشرا لک ولعلی وفاطمة و الحسن والحسین والائمة من ولدک فدام إلی یوم القیامة سرورک یا محمد وسرور علی وفاطمة والحسن والحسین والائمة وشیعتکم إلی یوم البعث . وقال صفوان : قال أبوعبدالله علیه السلام : یا صفوان إذا حدث لک إلی إلی الله حاجة فزره بهذه الزیارة من حیث کان وادع بهذا الدعاء وسل ربک حاجتک تأتک من الله والله غیر مخلف وعد رسول الله صلی الله علیه وآله بمنه ، والحمد لله ، وهذه الزیارة السلام علیک یا رسول الله ، وساقها إلی آخر ما أورده المفید ره ( ۱ ) . ولنوضح بعض ما ربما یخفی علی بعض الاذهان ن عبارات تلک الزیارة السالفة " قوله : " یا ولی الله أی محبه أو محبوبه أو من جعله الله أولی بأمر الخلق أو بأنفسهم فی قوله تعالی " إنما ولیکم الله ورسوله " الآیة " قوله علیه السلام : " أشهد أنک کلمة التقوی إشارة إلی قوله تعالی : " وألزمهم کلمة التقوی " وفسرها أکثر المفرین بکلمة الشهادة ، وقالوا : إضافة الکلمة إلی التقوی لانها سببها أو کلمة أهلا أو بها یتقی من النار ، وورد فی الاخبار أن المراد بها الائمة علیهم السلام فاطلاق الکلمة علیهم لانتفاع الناس بهم وبکلامهم ( ۲ ) . * ( هامش ) * ( ۱ ) المزار الکبیر ص ۶۹۶۵ . ( ۲ ) القاموس ج ۴ ص ۱۷۲ . [۳۱۲] قال الفیروز آبادی : عیسی کلمة الله لانه ینتفع به وبکلامه ، والحاصل أن المتکلم یظهر بکلامه ما اراد إظهاره والله تعالی بخلقهم علیهم السلام أظهر ما أراد إظهاره من علومه ومعارفه وجلالة شأنه ، ویحتمل أن یکون المراد أن ولایتهم والایمان بهم کلمة بها یتقی من النار ، فههنا تقدیر مضاف إما فی اسم أن أو فی خبر ها ای أن ولایتک کلمة التقوی أو أنک ذو کلمة التقوی ، ومثل هذا الحمل علی جهة المبالغة شایع . وقد مر تفسیر سایر صفاته ومناقبه صلوات الله علیه فی کتاب الامامة وکتاب أحواله علیه السلام فلا نعیدها حذرا من التکرار " قوله علیه السلام : " مد حوض یقال : دحضت الحجة دحضا بطلت ولم اره متعدیا فی اللغة ، ولعله کان فی الاصل مدحض علی بناء الافعال فصحف وقد یأتی المفعول بمعنی الفاعل ، فلعل المراد به الداحض أو جاء متعدیا ولم یطلع علیه اللغویون " قوله علیه السلام : " أول مظلوم ای من الائمة بعد النبی صلی الله علیه وآله " قوله : " واحتسبت ای کان صبرک أو سایر أعمالک لله تعالی لا لغرض آخر قال الجزری : ( ۱ ) فی الحدیث من صام رمضان إیمانا واحتسابا ای طلبا لوجه الله وثوابه ، والاحتساب من الحسب کالاعتداد من العد ، وإنما قیل لمن ینوی بعمله وجه الله احتسبه لان له حینئذ أن یعتد عمله ، فجعل فی حال مباشرة الفعل کأنه معتد به ، والاحتساب فی الاعمال الصالحات وعند المکروهات هو البدار إلی طلب الاجر ، وتحصیله بالتسلیم والصبر أو باستعمال أنواع البر والقیام بها علی الوجه المرسوم فیها طلبا للثواب المرجو منها انتهی " والصدیق " الکثیر الصدق فی القول والعمل والذی صدق رسول الله صلی الله علیه وآله أسبق وأکثر وأشد من غیره وقال الفیروز آبادی ( ۲ ) العیبة زبیل من أدم وما یجعل فیه الثیاب ومن الرجل موضع سره " قوله علیه السلام : " والتالی لرسوله صلی الله علیه وآله أی الخلیفة تلوه وبعده ، أو من منزلته فی الفضل والکرامة بعد مرتبته " قوله : " والمواسی له بنفسه المؤاساة بالهمز وقد یقلب واوا المشارکة والمساهمة فی المعاش أی لم یضن بنفسه بل بذل نفسه * ( هامش ) * ( ۱ ) النهایة ج ۱ ص ۲۵۸ . ( ۲ ) القاموس ج ۱ ص ۱۹۰ . [۳۱۳] فی وقایته صلی الله علیهما " قوله : " من غیر جفاء قال الفیروز آبادی : ( ۱ ) جفا علیه کذا ثقل والجفا نقیض الصلة وقال : ( ۲ ) الوطر محرکة الحاجة وحاجة لک فیها هم وعنایة ، فاذا بلغتها فقد قضیت وطرک والجمع أوطار وقال الجزری : ( ۳ ) قد تکرر ذکر الوفد فی الحدیث وهم القوم یجتمعون ویردون البلاد ، وواحدهم وافد ، وکذلک الذین یقصدون الامراء لزیارة أو استرفاد و انتجاع وغیر ذلک تقول : وفد یفد فهو وافد وقال ( ۴ ) فی حدیث الدعاء اسئلک بمعاقد العز من عرشک ، ای بالخصال التی استحق بها العرش العز أو بمواضع انعقادها منه وحقیقة معناه بعز عرشک " قوله " ومنتهی الرحمة من کتابک ای منتهی الرحمة التی تظهر من کتابک ای القرآن أو اللوح ویحتمل أن یکون من بیانیة " قوله علیه السلام " وعزائم مغفرتک ای ما یوجب تحتمها ولزومها " قوله " وعزائم أمره عطف علی قوله أنبیائه ای خاتم أوامر الله العزیمة اللازمة فلا یعتریها بعده نسخ وتبدیل " قوله علیه السلام : " منتهی علمک أی إلیه ینتهی ویصل ما یهبط من علمک إلی خلقک وصلواتک وتحیاتک الکاملة ، أو کل عالم بعده ینتهی علمه إلیه ومنه أخذه إما بلا واسطة أو بواسطة أو بوسایط ، وکذا الرحمات والتحیات تنتهی إلیه لانه السبب والوسیلة لحصول الخیرات التی توجبها ، ویحتمل أن یقدر فیه مضاف ای هو صاحب منتهی علمک ای نهایة العلم الذی یمکن حصوله للبشر ، وکذا الصلوات والتحیات وقال الفیروز آبادی : ( ۵ ) الازلام قداح کانوا یستقسمون بها فی الجاهلیة وقال الجزری ( ۶ ) هی القداح التی کانت فی الجاهلیة علیها مکتوب الامر والنهی افعل ولا تفعل کان الرجل منهم یضعها فی وعاء له فاذا اراد سفرا أو زواجا أو أمرا مهما ادخل یده فأخرج منها زلما فان خرج الامر مضی لشأنه ، وإن خرج النهی کف * ( هامش ) * ( ۱ ) القاموس ج ۴ ص ۳۱۳ . ( ۲ ) القاموس ج ۲ ص ۱۵۴ . ( ۳ ) النهایة ج ۴ ص ۲۳۷ ( ۴ ) النهایة ج ۳ ص ۱۲۸ . ( ۵ ) القاموس ج ۴ ص ۱۲۵ . ( ۶ ) النهایه ج ۲ ص ۱۳۹ . [۳۱۴] عنه ولم یفعله انتهی . أقول : ولعله هنا کنایة عن خلفاء الجور وأتباعهم کما أن سابقه ولا حقه أیضا کنایة منهم والوبیل الشدید ( قوله علیه السلام ) والقدر البالغ فی الحمل مبالغة ای لله فی خلقکم تقدیر کامل لصلاح أمر العباد ونظامه ( قوله ) والسفرة هم الملائکة یحصون الاعمال وتطلق علی الانبیاء والائمة علیهم السلام وهنا یحتملهما ( قوله ) حافون أی مطیفون و ( الرمس ) بالفتح القبر ( قوله ) واها لک قال الجزری فیه ( ۱ ) من ابتلی فصبر واها واها قیل معنی هذه الکلمة التهلف وقد توضع للاعجاب بالشئ یقال واها له ( قوله علیه السلام ) علی اسم الله استعیر الاسم له علیه السلام لدلالته علی الله وصفاته المقدسة کما أن الاسم یدل علی المسمی أو لان التوسل به یوجب حصول المطالب کالتوسل باسمائه تعالی ، أو المراد أنه العالم باسم الله الاعظم ، والمراد بالوجه الجهة التی یؤتی منها ای لا یوصل إلیه تعالی إلا من جهتهم ولکونه الوسیلة إلی الوصول إلی الله فکأنه صراطه ، أو ولایته ومتابعته صراط یوصل الخلق إلی الله ، وقد مر تفسیر تلک الکلمات وأمثالها مفصلا فی کتاب التوحید وکتاب الامامة ( والوغی ) کفتی الصوت والجلبة وهنا کنایة عن معارک الحروب ( والدحو ) رمی اللاعب بالحجر و الجوز ونحوه ( قوله علیه السلام ) بلسان الانبیاء ای بنحو مکالمتهم أو من جانب الرسول صلی الله علیه وآله والاول اظهر ( والفلا ) جمع الفلاة وهی المفازة لا ماء فیها أو الصحراء الواسعة ولعل الجمع لتعدد صدور تلک المعجزة کما مر فی معجزاته صلوات الله وسلامه علیه ( قوله ) فی یوم الوری ای یوم حسابهم أو شدتهم وعجزهم ( قوله علیه السلام ) علی من عنده أم الکتاب ای علم اللوح المحفوظ أو لفظ القرآن وعلمه والبهم الاسود ، والاکتئاب بالهمزة وقد یقلب یاء الحزن وقال الفیروز آبادی ( ۲ ) حسبک درهم کفاک وهذا رجل حسبک من رجل ای کاف لک من غیر ( قوله علیه السلام ) أشهد أنک الطور إشارة إلی تاویل قوله تعالی علیه " والطور وکتاب مسطور فی رق * ( هامش ) * ( ۱ ) النهایة ج ۴ ص ۲۰۱ . ( ۲ ) القاموس ج ۱ ص ۴۵ . [۳۱۵] منشور والبیت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور " وإنما شبه علیه السلام بالطور لرزانته وحلمه ورفعته ، ولکونه سببا لثبات الارض وانتظامها کما أن الجبل سبب لعدم تزلزل الارض ووتدلها ، وإنما شبه بالجبل المخصوص لکونه محلا للوحی ، والرق الجلد الذی یکتب فیه ، استعیر هنا لما ینقش فیها العلم مطلقا ، و فسر المفسرون الکتاب المسطور فیه بالقرآن أو ما کتبه الله فی اللوح المحفوظ أو ألواح موسی أو فی قلوب أولیائه من المعارف والحکم أو ما یکتبه الحفظة فتشبیهه علیه السلام بالکتاب ظاهر لکونه حاملا للفظه ومعناه وعاملا بمغزاه ، وفی أکثر النسخ والرق المنشور فالمراد بالکتاب هنا لیس ما هو المراد فی الآیة أو فیه تقدیر ای أنت محل الکتاب المسطور ، وفی بعض النسخ فی الرق المنشور وهو اظهر فیکون التشبیه لمجموع ذاته الشریفة وعلمه بجزئی الآیة وهما الرق والکتاب والتشبیه بالبحر ظاهر لوفور علمه والمسجور المملو أو الموقد إشارة إلی علمه وسطوته معا ، والعنایة بالکسر والفتح الاعتناء والاهتمام ( قوله ) ما دحی اللیل ای اظلم وکذا غسق بمعناه ویقال ذرت الشمس إذا طلعت والشارق الشمس حین تشرق ، والنجدة الشجاعة ، والابادة الاهلاک ، والکتایب جمع الکتیبة و هی الجیش ، والمراس الشدة ، والنهی العقل ، والطول بالفتح الفضل والعلو علی الاعداء ، والمکرمة بضم الراء فعل الکرم والنائل العطاء ( قوله ) یا عین الله ای شاهده علی عباده فکما أن الرجل ینظر بعینه لیطلع علی الامور کذلک خلقه الله لیکون شاهدا علی الخلق ناظرا فی أمورهم ، والعین یکون بمعنی الجاسوس و بمعنی خیار الشئ ، وقال الجزری ( ۱ ) فی حدیث عمر أن رجلا کان ینظر فی الطواف إلی حرم المسلمین فلطمه علی علیه السلام فاستعدی علیه فقال : ضربک بحق أصابته عین من عیون الله أراد خاصة من خواص الله عزوجل وولیا من أولیائه انتهی ، والید کنایة عن النعمة والرحمة أو القدرة ، وجهة الاستعارة فی الاذن أیضا واضح لانه خلقه الله تعالی لیسمع ویحفظ علوم الاولین والآخرین ، وقد وردت أخبار کثیرة من طرق الخاص * ( هامش ) * ( ۱ ) النهایة ج ۳ ص ۱۶۳ . [۳۱۶] والعام أنه لما نزلت و " تعیها أذن واعیة " قال النبی صلی الله علیه وآله : سالت الله أن یجعلها أذنک یا علی " قوله علیه السلام : " وحکمته البالغة أی مظهرها أو مخزنها ، والسابغة الکاملة " قوله علیه السلام : " علی الاصل القدیم أی اصل الائمة ومبدؤهم ، والمراد بالقدیم المتقادم فی الزمان لا الازلی لکون نورهم سابقا فی الخلق علی سایر المخلوقات والفرع الکریم لکونه فرع شجرة الانبیاء والاصفیاء ، والتشبیه بالثمرة والشجرة والسدرة ظاهر لوفور منافعه وعموم فوائده لجمیع المخلوقات ، ولا یبعد کونه هو المراد من بطون . تلک الآیات ، والسلیل الولد ، والعنصر بضم الصاد وقد یفتح الاصل والحسب ، والجمع للمبالغة أو المراد أحد العناصر وفی بعض النسخ بصیغة المفرد " قوله علیه السلام : " علی حبل الله المتین إنما شبه علیه السلام بالحبل لانه من تمسک به وبولایته وصل إلی أعالی الدرجات وسلک سبیل النجاة ، فهو الحبل الممدود بین الله وبین خلقه ، وقد مر أخبار کثیرة فی قوله تعالی : " واعتمصوا بحبل الله جمیعا " أنه الولایة ، والمتانة الشدة " قوله علیه السلام : " وجنبه المکین لعل المراد بالجنب الجانب والناحیة وهو علیه السلام الناحیة التی أمر الله الخلق بالتوجه إلیه والجنب یکون بمعنی الامیر وهو مناسب ویحتمل أن یکون کنایة عن أن قرب الله تعالی لا یحصل إلا بالتقرب بهم کما أن من اراد القرب من الملک یجلس بجنبه ویؤیده ما روی عن الباقر علیه السلام أنه قال فی تفسیر هذا الکلام : لیس شئ اقرب إلی الله تعالی من رسوله ولا أقرب إلی رسوله من وصیه فهو فی القرب کالجنب وقد بین الله تعالی ذلک فی کتابه فی قوله " أن تقول نفس یا حسرتی علی ما فرطت فی جنب الله " یعنی فی ولایة أولیائه الخبر ، والمکانة المنزلة عند الملک قوله علیه السلام : وکلمته الباقیة إشارة إلی قوله تعالی " وجعلها کلمة باقیة فی عقبه " وقد مضت الاخبار فی أن المراد بالکلمة هی الامامة وبالعقب هو الائمة علیهم السلام ففی الکلام تقدیر مضاف ، والثاقب المضئ قوله علیه السلام : وبالنور العاقب ای الآتی بعد الرسول صلی الله علیه وآله وخلیفته . قال الفیروز آبادی : ( ۱ ) والجزری ( ۲ ) العاقب الذی یخلف من کان قبله فی * ( هامش ) * ( ۱ ) القاموس ج ۱ ص ۱۰۶ . ( ۲ ) النهایة ج ۳ ص ۱۲۷ . [۳۱۷] الخیر " قوله علیه السلام : " لا یأتی علیها ای لا یذهبها ویفنیها یقال أتی علیه الدهر ای أهلکه واستأصله . ثم اعلم : أنه لا یظهر من الاخبار المسندة التی قدمناها کون الاربع رکعات لآدم ونوح بل بعضها یدل علی خلاف ذلک کما عرفت . ۲۵ مصبا : زیارة أخری لامیر المؤمنین علیه السلام ومقدمات ذلک : إذا أتیت الکوفة فاغتسل من الفرات قبل دخولها فانها حرم الله وحرم رسول الله صلی الله علیه وآله وحرم أمیر المؤمنین علیه السلام وقل حین ترید دخولها : " بسم الله وبالله وفی سبیل الله وعلی ملة رسول الله صلی الله علیه وآله اللهم أنزلنی منزلا مبارکا وأنت خیر المنزلین " ثم امش وأنت تکبر الله تعالی وتهلله وتحمده وتسبحه حتی تأتی المسجد فاذا أتیته فقف علی بابه ، واحمد الله کثیرا ، وأثن علیه بما هو أهله ، و صل علی النبی صلی الله علیه وآله وعلی أمیر المؤمنین صلوات الله علیه ، ثم ادخل فصل رکعتین تحیة للمسجد ، ، وصل بعدها ما بدالک ثم امض فاحرز رحلک وتوجه إلی أمیر المؤمنین علی طهرک وغسلک وعلیک السکینة والوقار حتی تاتی مشهده علیه السلام فاذا أتیته فقف علی بابه وقل : " الله أکبر لا إله إلا الله والله أکبر ، الله أکبر الحمد لله علی هدایته لدینه والتوفیق لما دعا إلیه من سبیله ، اللهم صل علی محمد وآل محمد و اجعل مقامی هذا مقام من لطفت له بمنک فی إیقاع مرادک وارتضیت له قرباته فی طاعتک ، وأعطیته به غایة مأموله ونهایة سؤله ، إنک سمیع الدعاء قریب مجیب اللهم إنک افضل مقصود ، وأکرم مأتی ، وقد أتیتک متقربا إلیک بنبیک نبی الرحمة وبأخیه أمیر المؤمنین علیه السلام ، فصل علی محمد وآل محمد ، ولا تخیب سعیی وانظر إلی نظرة تنعشنی بها ، واجعلنی عندک وجیها فی الدنیا والآخرة و من المقربین " . ثم ادخل وقدم رجلک الیمنی علی الیسری وقل : " بسم الله وبالله وفی سبیل الله ، وعلی ملة رسول الله صلی الله علیه وآله ، اللهم اغفر لی وارحمنی " ثم امش حتی تحاذی القبر واستقبله بوجهک وقل : " السلام علی رسول الله ، السلام علی أمین [۳۱۸] الله علی وحیه ، وعزائم أمره ، والخاتم لما سبق ، والفاتح لما استقبل ، والمهیمن علی ذلک کله ورحمة الله وبرکاته ، السلام علی أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام ، وصی رسول الله وخلیفته والقائم بالامر من بعده ، وسید الوصیین ورحمة الله وبرکاته ، السلام علی فاطمة بنت رسول الله صلی الله علیه وآله سیدة نسآء العالمین السلام علی الحسن والحسین سیدی شباب أهل الجنة من الخلق أجمعین ، السلام علی الائمة الراشدین ، السلام علی الانبیاء والمرسلین ، السلام علی الملائکة المقربین ، السلام علینا وعلی عباد الله الصالحین " ثم امش حتی تقف علی القبر وتستقبله بوجهک وتجعل القبلة بین کتفیک وتقول : السلام علیک یا أمیر المؤمنین ورحمة الله وبرکاته ، السلام علیک یا ولی الله ، السلام علیک یا صفوة الله ، السلام علیک یا حبیب الله ، السلام علیک یا عمود الدین ، السلام علیک یا حجة الله علی الخلق أجمعین ، السلام علیک ایها النبا العظیم الذی هم فیه مختلفون وعنه مسؤلون ، السلام علیک أیها الصدیق الاکبر ، السلام علیک أیها الفاروق الاعظم السلام علیک یا وصی خاتم النبیین ، السلام علیک یا سید الوصیین ، السلام علیک یا أمین الله ، السلام علیک یا خلیل الله ، وموضع سره وعیبة علمه وخازن وحیه ، بأبی أنت وأمی یا مولای یا امیر المؤمنین یا حجة الخصام بأبی أنت وأمی یا باب المقام ، اشهد أنک حبیب الله وخاصته وخالصته ، اشهد أنک عمود الدین ووارث علم الاولین والآخرین ، وصاحب المیسم والصراط المستقیم ، اشهد أنک قد بلغت عن رسول الله ما حملک ، وحفظت ما استودعک وحللت حلاله وحرمت حرامه وأقمت ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۳۱۸ سطر ۱۹ إلی صفحه ۳۲۶ سطر ۱۸ أحکام الله ولم تتعد حدوده ، وعبدت الله مخلصا حتی أتاک الیقین ، اشهد أنک قد أقمت الصلاة ، وآتیت الزکاة ، وأمرت بالمعروف ونهیت عن المنکر ، و اتبعت الرسول ، وتلوت الکتاب حق تلاوته ، وجاهدت فی الله حق جهاده ، و نصحت لله ورسوله ، وجدت بنفسک صابرا محتسبا ، وعن دین الله مجاهدا ، ولرسوله صلی الله علیه وآله موقیا ، ولما عند الله طالبا ، وفیما وعد راغبا ، ومضیت [۳۱۹] للذی کنت علیه شهیدا وشاهدا ومشهودا ، فجزاک الله عن رسوله صلی الله علیه وآله ، عن الاسلام وأهله افضل الجزاء ، لعن الله من خالفک ، ولعن الله من ظلمک ، ولعن الله من افتری علیک وغضبک ، ولعن الله من قتلک ، ولعن الله من تابع علی قتلک ، ولعن الله من بلغه ذلک فرضی به ، انا إلی الله منهم براء لعن الله أمة خالفتک ، و أمة جحدت ولایتک ، وأمة تظاهرت علیک ، وأمة قتلتک وأمة حادت عنک ، و أمة خذلتک ، الحمد لله الذی جعل النار مثواهم وبئس الورد المورود ، اللهم العن قتلة أنبیائک وأوصیاء أنبیائک بجمیع لعناتک وأصلهم حر نارک ، اللهم العن الجوابیت والطواغیت والفراعنة واللات والعزی وکل ند یدعی من دونک وکل ملحد مفتر ، اللهم العنهم وأشیاعهم وأتباعهم وأولیاءهم وأعوانهم ومحبیهم لعنا کبیرا لا انقطاع له ولا نفاد ولا منتهی ولا أجل ، اللهم إنی أبرء إلیک من جمیع أعدائک ، وأسئلک أن تصلی علی محمد ونل محمد ، وأن تجعل لی لسان صدق فی أولیائک وتحبب إلی مشاهدهم حتی تلحقنی بهم وتجعلنی لهم تبعا فی الدنیا والآخرة یا ارحم الراحمین . ثم تحول إلی عند راسه علیه السلام وقل : سلام الله وسلام ملائکته المقربین والمسلمین لک بقلوبهم ، والناطقین بفضلک ، والشاهدین علی أنک صادق صدیق علیک یا أمیر المؤمنین ورحمة الله وبرکاته ، صلی الله علیک وعلی روحک وبدنک ، وأشهد أنک طهر طاهر مطهر ، واشهد لک یا ولی الله وولی رسوله بالبلاغ والاداء ، واشهد أنک جنب الله وأنک وجه الله الذی یؤتی منه وأنک سبیل الله وأنک عبدالله وأخو رسوله ، أتیتک وافدا لعظیم حالک ومنزلتک عند الله وعند رسوله صلی الله علیه وآله ، أتیتک متقربا إلی الله بزیارتک فی خلاص نفسی ، متعوذا من نار استحقها مثلی بما جنیت علی نفسی ، أتیتک انقطاعا إلیک وإلی ولیک الخلف من بعدک علی الحق ، فقلبی لک مسلم وأمری لک متبع ونصرتی لک معدة وأنا عبدالله ومولاک فی طاعتک ، والوافد إلیک ، التمس بذلک کمال المنزلة عند الله وأنت یا مولای من أمرنی الله بصلته ، وحثنی علی بره ، ودلنی علی فضله ، وهدانی [۳۲۰] لحبه ، ورغبنی إلیه ، وألهمنی فی الوفادة إلیه طلب الحوائج عنده ، أنتم أهل بیت یسعد من تولاکم ، ولا یخیب من یهواکم ، ولا یسعد من عاداکم ، لا أجد أحدا أفزع إلیه خیرا لی منکم ، أنتم أهل بیت الرحمة ودعائم الدین وأرکان الارض والشجرة الطیبة ، اللهم لا تخیب توجهی إلیک برسولک وآل رسولک واستشفاعی بهم إلیک ، اللهم أنت مننت علی بزیارة مولای أمیر المؤمنین وولایته ومعرفته ، فاجعلنی ممن تنصره وتنتصر به ومن علی بنصری لدینک فی الدنیا والآخرة ، اللهم إنی أحیی علی ما حیی علیه مولای أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام وأموت علی ما مات علیه . ثم انکب علی القبر فقبله وضع خدک الایمن علیه ثم الایسر ، ثم انفتل إلی القبلة وتوجه إلیها وأنت فی مقامک عند الرأس فصل رکعتین تقرا فی الاولی فاتحة الکتاب وسورة الرحمن وفی الثانیة الحمد ویس ، ثم تتشهد وتسلم فإذا سلمت تسبح تسبیح الزهراء علیها السلام واستغفر وادع واسجد لله شکرا وقل فی سجودک : " اللهم إلیک توجهت ، وبک اعتصمت ، وعلیک توکلت ، اللهم أنت ثقتی ورجائی فاکفنی ما أهمنی ومالا یهمنی ، وما أنت أعلم به منی ، عز جارک وجل ثناؤک ، ولا إله غیرک ، صل علی محمد وآل محمد وقرب فرجهم " ثم ضع خدک الایمن علی الارض وقل " ارحم ذلی بین یدیک وتضرعی إلیک ووحشتی من العالم وأنسی بک یا کریم " ثلاثا ثم ضع خدک الایسر علی الارض وقل " لا إله إلا أنت ربی حقا حقا ، سجدت لک یا رب تعبدا ورقا ، اللهم إن عملی ضعیف فضاعفه لی یا کریم " ثلاثا ثم عد إلی السجود وقل : شکرا شکرا مائة مرة فتقوم فتصلی اربع رکعات تقرأ فیها بمثل ما قرأت به فی الرکعتین ویجزیک أن تقرأ إنا أنزلناه فی لیلة القدر وسورة الاخلاص ، ویجزیک إذا عدلت عن ذلک ما تیسر لک من القرآن تکمل بالاربع ست رکعات : الرکعتان الاولیان منها لزیارة أمیر المؤمنین علیه السلام والاربع لزیارة آدم ونوح علیهما السلام ثم تسبح تسبیح الزهراء علیهما السلام ، وتستغفر لذنبک وتدعو بما بدالک ، وتتحول إلی الرجلین فتقف وتقول : " السلام علیک یا أمیر المؤمنین ورحمة الله وبرکاته أنت أول مظلوم وأول مغصوب حقه ، صبرت واحتسبت حتی [۳۲۱] أتاک الیقین ، اشهد أنک لقیت الله وأنت شهید ، عذب الله قاتلک بأنواع العذاب جئتک زائرا عارفا بحقک ، مستبصرا بشأنک ، معادیا لاعدائک ألقی الله علی ذلک ربی إنشاء الله ، ولی ذنوب کثیرة فاشفع لی عند ربک فان لک عند الله مقاما معلوما وجاها واسعا وشفاعة ، وقد قال الله تعالی : ولا یشفعون إلا لمن ارتضی وهم من خشیته مشفقون ، صلی الله علیک وعلی روحک وبدنک ، وعلی الائمة من ذریتک صلاة لا یحصیها إلا هو ، وعلیکم افضل السلام ورحمة الله وبرکاته " واجتهد فی الدعاء فانه موضع مسألة ، وأکثر من الاستغفار فإنه موضع مغفرة واسئل الحوائج فإنه مقام إجابة فإن أردت المقام فی المشهد یومک أو لیلتک فأقم فیه وأکثر من الصلاة والزیارة والتحمید والتسبیح والتکبیر والتهلیل وذکر الله تعالی وتلاوة القرآن والدعاء والاستغفار ( ۱ ) . أقول : ثم ذکر رحمه الله الوداع نحوا مما مر بروایة ابن قولویه ، ولعله رحمه الله جمع بین الزیارة والفها ، وإنما أوردنا تلک الزیارات مع تقارب الفاظها لاحتمال أن یکون لکل منها روایة مخصوصة لم نعثر علیها ، وأما قرائة یس والرحمن فی صلاة الزیارة ، فلعلها مأخوذة من روایة ابی حمزة الثمالی المشتملة علی الزیارة الطویلة للحسین علیه السلام وستاتی ، فإن فیها استحباب قراءة هاتین السورتین فی الصلاة عند زیارة کل إمام لکن فیها فی أکثر النسخ بتقدیم یس علی الرحمن وهنا بالعکس وهذا الاختلاف واقع فی کثیر من المواضع التی ذکروا فیها هذه الصلاة . ۲۶ مصبا : زیارة أخری لامیر المؤمنین علیه السلام تقول : السلام علیک یا أمیر المؤمنین ، السلام علیک یا حبیب الله ، السلام علیک یا صفوة الله ، السلام علیک یا ولی الله ، السلام علیک یا حجة الله ، السلام علیک یا إمام الهدی ، السلام علیک یا علم التقی ، السلام علیک یا أبا الحسن ، السلام علیک یا عمود الدین ووارث علم الاولین والآخرین وصاحب المیسم والصراط المستقیم ، اشهد أنک قد أقمت الصلاة * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الشیخ ص ۵۱۵ ومصباح الکفعمی ص ۴۷۶ . [۳۲۲] وبلغت عن الله عزوجل ، ووفیت بعهد الله وتمت بک کلمات الله ، . وجاهدت فی الله حق جهاده ، ونصحت لله ولرسوله ، وجدت بنفسک صابرا ومجاهدا عن دین الله مؤمنا برسول الله ، طالبا ما عند الله ، راغبا فیما وعد الله ، ومضیت للذی کنت علیه شاهدا وشهیدا ومشهودا ، فجزاک الله عن رسوله وعن الاسلام وأهله من صدیق افضل الجزاء ، کنت أول القوم إسلاما ، وأخلصهم إیمانا ، واشدهم یقینا ، وأخوفهم لله وأعظمهم عناء ، وأحوطهم علی رسوله ، وافضلهم مناقب ، وأکثرهم سوابق ، وأرفعهم درجة ، واشرفهم منزلة وأکرمهم علیه ، قویت حین ضعف اصحابه ، و برزت حین استکانوا ونهضت حین وهنوا ، ولزمت منهاج رسول الله صلی الله علیه وآله ، کنت خلیفته حقا لم تنازع برغم المنافقین ، وغیظ الکافرین وکره الحاسدین ، وضعف الفاسقین ، فقمت بالامر حین فشلوا ، ونطقت حین تتعتعوا ، ومضیت بنور الله إذ وقفوا فمن اتبعک فقد هدی ، کنت اقلهم کلاما ، واصوبهم منطقا ، وع أکثرهم رأیا ، و أشجعهم قلبا ، وأشدهم یقینا ، وأحسنهم عملا ، وأعناهم بالامور ، کنت للدین یعسوبا : أولا حین تفرق الناس ، وأخیرا حین فشلوا ، کنت للمؤمنین أبا رحیما إذ صاروا علیک عیالا ، فحملت أثقال ما عنه ضعفوا ، وحفظت ما اضاعوا ، ورعیت ما أهملوا ، وشمرت إذا اجتمعوا ، وشهدت إذ جمعوا ، وعلوت إذ هلعوا ، وصبرت إذ جزعوا ، کنت علی الکافرین عذابا صبا ، وللمؤمنین غیثا وخصبا ، لم تفلل حجتک ولم یرع قلبک ، ولم تضعف بصیرتک ، ولم تجبن نفسک ولم تهن ، کنت کالجبل لا تحرکه العواصف ، ولا تزیله القواصف ، وکنت کما قال رسول الله صلی الله علیه وآله ضعیفا فی بدنک ، قویا فی أمر الله تعالی ، متواضعا فی نفسک عظیما ، عند الله عزوجل ، کبیرا فی الارض ، جلیلا عند المؤمنین ، لم یکن لاحد فیک مهمز ، ولا لقائل فیک مغمز ، ولا لاحد فیک مطمع ، ولا لاحد عندک هوادة ، الضعیف الذلیل عندک قوی عزیز حتی تأخذ بحقه ، والقوی العزیز عندک ضعیف ذلیل حتی تأخذ منه الحق ، والقریب والبعید عندک سواء ، شأنک الحق والصدق والرفق و قولک حکم وحتم ، وأمرک حلم وحزم ، ورأیک علم وعزم ، اعتدل بک الدین ، وسهل [۳۲۳] بک العسیر ، وأطفئت بک النیران ، وقوی بک الایمان ، وثبت بک الاسلام و المؤمنون ، سبقت سبقا بعیدا ، وأتعبت من بعدک تعبا شدیدا ، فجللت عن البکاء ، وعظمت رزیتک فی السماء ، وهدت مصیبتک الانام ، فانا لله وإنا إلیه راجعون . رضینا عن الله قضاءه ، وسلمنا لله أمره ، فوالله لن یصاب المسلمون بمثلک أبدا کنت للمؤمنین کهفا حصینا وعلی الکافرین غلظة وغیظا ، فألحقک الله بنبیه ، ولا حرمنا أجرک ، ولا اضلنا بعدک ، والسلام علیک ورحمة الله وبرکاته . وتصلی عنده علیه السلام ست رکعات تسلم فی کل رکعتین لان فی قبره عظام آدم ، وجسد نوح ، وأمیر المؤمنین فتصلی لکل زیارة رکعتین . ۲۷ ق : وزیارة أخری لمولانا أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام إذا خرجت من البلد الذی أنت به مقیم متوجها إلی نحو الغری والخیر والمشاهد الشریفة بالطاهرین الابرار علیهم السلام والرحمة والبرکة فقل : اللهم إلیک أخرج ، وإلیک أتوجه ، وبک آمنت ، وعلیک توکلت ، وبک استعنت ، وإلی مشاهد أولیائک وأصفیائک قصدت ، وإلیک رغبت ، فصل علی محمد وآل محمد الطاهرین ، وبلغنی أملی ورجائی فی زیارتی إیاهم وقصدی إلیهم ، فی خیر وعافیة وستر وسلامة وأمن وکفایة وردنی مقبولا مبرورا مأجورا موفورا سعیدا غانما وارزقنی العود ، اللهم ما أبقیتنی فلا تجعله آخر العهد لزیارة مشاهدهم ومعارجهم إنک ارحم الراحمین . فاذا بلغت فاغتسل من حیث یجب الغسل منه ، وأکثر فی طریقک التسبیح و التحمید والتهلیل والتکبیر والتمجید وافضله وأجمعه أن تقول : سبحان الله والحمد لله ، ولا إله إلا الله والله أکبر لا حول ولا قوة إلا بالله العلی العظیم ، و صلی الله علی محمد النبی وعلی آله الطیبین الطاهرین ، وسلم تسلیما . فاذا صرت إلی الغری وقربت من القبر فقل حین تراه : اللهم إنی أریدک فأردنی وإنی اقبلت إلیک بوجهی . فلا تعرض بوجهک عنی ، وإنی قصدت إلیک فتقبل منی ، وإن کنت علی ساخطا فارض عنی ، وإن کنت لی ماقتا فتب علی [۳۲۴] ارحم مسیری إلی وصی رسولک أبتغی بذلک رضاک عنی فلا تخیبنی . وعلیک السکینة الوقار وقل : السلام من الله ، والسلام إلی الله ، والسلام علی رسول الله ، اللهم أنت السلام ومنک السلام وإلیک یرجع السلام ، وعلی رسول الله وأمیر المؤمنین والائمة أجمعین السلام ، اللهم صل علی محمد عبدک ورسولک وأمینک ، وخازن علمک ، الفاتح لما أغلق ، والخاتم لما قد سبق ، والمهیمن علی ذلک کله ، السلام علیک یا حجة الله وأمینه وخازن علمه ، ووارث أنبیائه و معدن حکمته ، السلام علیک یا أمیر المؤمنین ، السلام علیک یا سید الوصیین ، السلام علیک یا وارث علم الاولین ، السلام علی یا باب الهدی ، السلام علیک یا امام التقوی . ثم اخط عشر خطوات ثم قف وکبر ثلاثین تکبیرة وقل : السلام علیک یا وارث آدم صفوة الله ، السلام علیک یا وارث نوح نبی الله ، السلام علیک یا وارث إبراهیم خلیل الله ، السلام علیک یا وارث موسی کلیم الله ، السلام علیک یا وارث عیسی روح الله ، السلام علیک یا وارث محمد حبیب الله ، السلام علیک أیها الشهید الوصی ، السلام علیک أیها البار التقی ، السلام علیک أیها الامام الزکی السلام علیک أیها الهادی المهتدی ، السلام علیک یا أمین الله وحجته ، السلام علیک یا خازن العلم ، السلام علیک یا وصی رسول الله ، السلام علیک یا باب الله الهدی ، السلام علیک یا عروة الله الوثقی ، السلام علیک یا صاحب النجوی ، السلام علیک یا صاحب المیسم ، السلام علیک یا حجة الله علی العالمین ، السلام علیک أیها الصراط المستقیم ، السلام علیک یا أمین رب العالمین ، السلام علیک یا حبل الله المتین ، وصراطه المستقیم ، وعروته الوثقی ، ویده العلیا ، السلام علیک یا قسیم النار ، السلام علیک یا ذائدا عن الحوض أعداء الله ، السلام علیک یا وجه الله الذی منه یؤتی ، السلام علیک أیها الرکن والملجا ، السلام علیک أیها الکهف الحصین السلام علیک یا صاحب اللواء ، السلام علیک وعلی آلک وذریتک ، الذین حباهم الله بالحجج البالغة والنور والصراط المستقیم ، أشهد أنک حجة الله وأمینه و [۳۲۵] وصی رسوله ، وخازن علمه ، واشهد انک قد بلغت ونصحت وصبرت فی جنب الله علی الاذی ، واشهد أنک قد قولت وحرمت وغصبت وحقرت وظلمت وجحدت فصبرت فی ذات الله ، وأشهد أنک قد کذبت واسی ء إلیک فغفرت ، وأشهد أنت الامام الراشد الهادی المهدی ، هدیت وقمت بالحق وعدلت به ، واشهد أن طاعتک مفترضة ، وأشهد أن قولک الصدق وأن دعوتک الحق وأشهد أنک دعوت إلی سبیل الله ربک بالحکمة والموعظة الحسنة فلم تجب ، وأمرت بطاعة الله فلم تطع ، اشهد أنک من دعائم الدین وعماده ، ورکن الارض وعمادها وأشهد أنک الشجرة الطیبة لم تزل بعین الله تتناسخ فی اصلاب المطهرین ، وتنتقل فی أرحام الطاهرات المطهرات لم تدنسک الجاهلیة الجهلاء ، ولم تشرک فیک فتن الاهواء ، طبت وطاب منبتک لم تزل بالعرش محدقا حتی من الله بک علینا ، فجعلک الله فی بیوت أذن الله أن ترفع ویذکر فیها اسمه یسبح له فیها بالغدو والاصال ، وجعل صلواتنا علیک رحمة لنا ، فطیب خلقنا بما خصنا به من ولایتک ، وکنا مسلمین بفضله ، وکنا عنده معروفین بتصدیقنا إیاک ، فصلی الله وملائکته وأنبیاؤه ورسله علیک ، وجزاک عن رعیتک خیرا . ثم انکب علی القبر فقل : السلام علیک یا حجة الله وسید الوصیین ، اشهد أنک حجة الله قد بلغت عن الله ما أمرت ونصحت ووفیت وجاهدت فی سبیل الله ومضیت علی الیقین شاهدا وشهیدا ومشهودا ، صلوات الله علیک ورحمته ، أنا عبدک ومولاک وفی طاعتک ، الوافد إلیک ، ألتمس ثبات القدم فی الهجرة إلیک وکمال المنزلة فی الآخرة ، أتیتک بأبی أنت وامی ونفسی وولدی وأهلی ومالی بحقک عارفا ، مقرا بالهدی الذی أنت علیه عالما به مستقیما ، موجبا لطاعتک ، مقرا بفضلک مستبصرا بضلالة من خالفک ، لعن الله أمة جحدتک وجحدت حقک وأنکرت طاعتک وظلمتک وکذبتک وحاربتک ، السلام علیک بأبی أنت وأمی ورحمة الله وبرکاته الحمد لله الذی جعلنی من زوار حجته ووصی رسوله ، ورزقنی معرفة فضله ، والاقرار بطاعته وحقه ، ربنا آمنا فاکتبنا مع الشاهدین ، السلام علیک یا إمام الهدی [۳۲۶] ورحمة الله وبرکاته . ثم استو جالسا وقل : أشهد أنک عبدالله ووصی رسوله وحجته علی خلقه وأمینه علی خزائن علمه ، وأنک ادیت عن الله وعن رسوله صدقا وکنت أمیتا ، ونصحت لله ولرسوله مجتهدا ومضیت علی یقین ، لم تؤثر عمی علی هدی ، ولم تمل من حق إلی باطل وأشهد انک قد أقمت الصلاة وآتیت الزکاة وأمرت بالمعروف ونهیت عن المنکر ، وقمت بالحق غیر واهن ولا موهن ، صلوات الله علیک ورحمته ، وجزاک الله عن رعیتک خیرا ، اللهم إنی أصلی علیه کما صلیت علیه وصلت ملائکتک ورسلک صلاة کثیرة متتابعة متواصلة مترادفة یتبع بعضها بعضا فی محضرنا هذا وإذا غبنا وعلی کل حال أبدا ، صلاة لا انقطاع لها ولا نفاد ، اللهم أبلغ روحه وجسده منی فی ساعتی هذه تحیة کثیرة وسلاما وفی کل ساعة ، اللهم العن قتلة أمیر المؤمنین والآمرین بذلک والراضین به والمجوزین له والفرحین به لعنا کثیرا ، وعذبهم عذابا الیما لم تعذب به أحدا من العالمین ، اللهم العن جوابیت هذه الامة وفراعنتها الرؤساء منهم والاتباع من الاولین والآخرین ، واحش قبورهم وأجوافهم نارا واصلهم من جهنم أشدها نارا ، واحشرهم إلی جهنم زرقا ، أتیتک بأبی أنت وأمی وافدا إلیک متوجها بک إلی الله ربک وربی لینجح بک طلبتی ویقضی بک حوائجی ویعطینی بک سؤلی فاشفع عنده وکن لی شفیعا . ثم قل : یا ربی وسیدی ویا إلهی ومولای ! شفع ولیک فی حوائجی فقد وفدت إلیک وجئت إلی قبره زائرا متقربا بذلک إلیک فلا تجبهنی ، بغیر من منی علیک ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۳۲۶ سطر ۱۹ إلی صفحه ۳۳۴ سطر ۱۸ بل لک المن علی إذ وفقتنی لذلک وهدیتنی له ، وقد جئتک هاربا من ذنوبی متنصلا إلیک من سئ عملی ، راجیا لک فی موقفی ، مبتهلا إلیک فی العفو عن معاصی مستغفرا من ذنوبی ، راجیا بزیارة ولیک وإقامتی عند قبره ووقوفی علیه الخلاص من عقوبتک طمعا أن تستنقذنی من الردی بزیارتی إیاه معرفة بحقه ، فوردت إلیه إذ رغب عن زیارته أهل الدنیا ، واتخذوا آیات الله هزوا ، وغرتهم الحیوة الدنیا ، فلک المن یا سیدی علی ما عرفتنی مما جهله أهل الدنیا ومالوا إلی سواه ، فکما [۳۲۷] عرفتنی وبصرتنی وهدیتنی ، فالهمنی شکرک ، وزدنی من فضلک ، وتقبل منی فانک تتقبل من المتقین . ثم ادع لنفسک بما بدالک وازدد وصل واجتهد فی الدعاء لامر آخرتک ودنیاک ، فاذا أردت أن تنصرف فقم فی الموضع الذی قمت فیه حین دخلت وقل : السلام علیک یا حجة الله ، السلام علیک یا أمین الله ، السلام علیک یا وصی رسول الله ، السلام علیک یا إمام الهدی ، السلام علیک یا باب الرحمة ، السلام علیک یا وارث العلم ، السلام علیک یا قسیم النار ، السلام علیک یا صاحب الحوض ، السلام علیک یا ذاب عن دین الله ، السلام علیک یا ناصر رسول الله ، السلام علیک یا أمیر المؤمنین ، لعن الله من قتلک ، ولعن الله من شرک فی دمک ، ولعن الله من بلغه ذلک فرضی به أنا إلی الله من أعدائک برئ . ثم تقول : اللهم إنک تری مکانی وتسمع کلامی وتری تضرعی ولو اذی بقبر ولیک وحجتک ، وأنت تعرف حوائجی ولا یخفی علیک شئ من أمری ، وقد توجهت إلیک بوصی رسولک وأمینک وحجتک علی خلقک ، وجئت زائرا لقبره متقربا بذلک إلیک وإلی رسولک فاجعلنی به عندک وجیها فی الدنیا والآخرة ومن المقربین ، وأعطنی بزیارتی له أملی ورجائی ومنای وسؤلی واقض لی جمیع حوائجی ولا تردنی خائبا ولا تقطع رجائی ولا تخیب دعائی وعرفنی الاجابة ولا تجعله آخر العهد من زیارتی إیاه وارزقنی ذلک أبدا ما أبقیتنی وارددنی إلیه ببر وتقوی وإخبات ، وأعطنی علی ذلک من الاجر والرحمة والمغفرة والثواب و حسن الاجابة افضل ما أعطیته وأنت معطیه أحدا من خلقک ممن أتاه زائرا وبحقه عارفا ، راغبا فی زیارته ، متقربا فی ذلک إلیک وإلی رسولک صلی الله علیه وآله بأبی أنت وأمی ورحمة الله وبرکاته . ثم قم عند رجلیه وقل مثل ذلک وقل وأنت مول للخروج : اللهم إنی أسئلک بحق محمد وآل محمد وبحرمة محمد وآل محمد وبالشأن الذی جعلته لمحمد وآل محمد أن تصلی علی محمد وآل محمد وأن تبلغ روحه وجسده منی فی ساعتی هذه وفی کل [۳۲۸] ساعة تحیة کثیرة وسلاما ، واسئلک أن لا تجعله آخر العهد من زیارتی وارزقنی ذلک أبدا ما أبقیتنی واجعلنی معه فی الدنیا والآخرة ، فانی بذلک راض وارض عنی یا أرحم الراحمین . ثم قم علی باب الخیر واستقبل القبلة وقل : اللهم ارزقنی العود إلیه أبدا ما أبقیتنی ببر وتقوی فی عامی هذا وفی کل عام أبدا ، واجعل ذلک فی یسر منک وعافیة وعرفنی من برکة زیارتی إیاه ما تقربه عینی ، وتبشر به نفسی ، ولا تقطع رجائی ، ولا تخیب دعائی ، وارحم ضعفی ، وقلة حیلتی ، ولا تکلنی إلی نفسی ، و لا إلی أحد من خلقک طرفة عین یا سیدی . ثم امض وأنت تقول : حسبی الله وکفی ، سمع الله لمن دعا ، لیس وراء الله منتهی . حتی ترد الکوفة إنشاء الله ولا قوة إلا بالله العلی العظیم وصلی الله علی محمد وعلی آله وسلم . ۲۸ ق : زیارة ودعاء عند مشهد أمیر المؤمنین علیه السلام تقول : السلام علیک یا وارث آدم صفوة الله ، السلام علیک یا وارث نوح نبی الله ، السلام علیک یا وارث إبراهیم خلیل الله ، السلام علیک یا وارث موسی کلیم الله ، السلام علیک یا وارث عیسی روح الله ، السلام علیک یا وارث محمد رسول الله صلی الله علیه وآله ، السلام علیک یا وارث جمیع أوصیاء أنبیاء الله ، السلام علیک یا زوج البتول ووارث علم الرسول ، السلام علیک یا أبا سبطی رسول الله ، السلام علیک یا أخا رسول الله ، السلام علیک یا أمین الله فی ارضه ، وحجته علی عباده ، ونوره فی بلاده ، یا أمیر المؤمنین جاهدت فی الله حق جهاده ، وعملت بکتابه ، واتبعت سنن نبیه ، حتی دعاک الله إلی جواره فقبضک إلیه باختیاره ، وألزم أعداءک الحجة فی قتلهم إیاک ، مع مالک من الحجج البالغة علی جمیع خلفه ، اللهم فاجعل نفسی مطمئنة بقربک ، راضیة بقضائک ، مولعة بذکرک ودعائک ، محبة لصفوتک من خلقک وأولیائک ، محبوبة فی أرضک وسمائک ، صابرة عند نزول بلائک ، شاکرة لفواضل نعمائک ، ذاکرة لسوابغ [۳۲۹] آلائک ، مشتاقة إلی فرحة لقائک ، متزودة التقوی لیوم جزائک ، مستنة بسنن أولیائک ، مفارقة لاخلاق أعدائک ، مشغولة عن الدنیا بحمدک وثنائک . ثم تضع خدک علی القبر وتقول : اللهم إن قلوب المخبتین إلیک والهة ، وسبیل الراغبین إلیک شارعة ، وأعلام القاصدین إلیک واضحة ، وأفئدة العارفین منک فازعة ، وأصوات الداعین إلیک صاعدة ، وأبواب الاجابة لهم مفتحة ، ودعوة من ناجاک مستجابة ، وتوبة من أناب إلیک مقبولة ، وعبرة من بکی من خوفک مرحومة ، والاغاثة لمن استغاث بک مبذولة ، وعداتک لعبادک منجزة وزلل من استقالک مقالة ، وأعمال العاملین لک محفوظة ، وأرزاق الخلائق من لدنک نازلة ، وعوائد المزید إلیهم واصلة ، وذنوب المستغفرین مغفورة ، وحوائج الخلق عندک مقضیة ، وجوائز السائلین عندک موفورة ، وعوائد المزید متواترة ، وموائد المستطعمین معدة ، ومناهل الظماء لدیک مترعة ، اللهم فاستجب دعائی واقبل ثنائی وأعطنی جزائی واجمع بینی وبین أولیائی بحق محمد وعلی وفاطمة والحسن والحسین ، إنک ولی نعمائی ، ومنتهی منای ، وغایة رجائی ، فی منقلبی ومثوای اللهم صل علی سیدی ومولای أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب الوصی المرتضی الخلیفة والداعی إلیک وإلی دار السلام ، صدیقک الاکبر ، وفاروقک بیک الحلال والحرام ، ونورک الزاهر الجمیل ، ولسانک الناطق بأمرک الحق المبین ، وعینک علی الخلق أجمعین ، ویدک العلیا الیمین ، وحبلک المتین ، وعروتک الوثقی وکلمتک العلیا ، ووصی رسولک المرتضی ، وعلم الدین ، ومنار الیقین ، وخاتم الوصیین وسید المؤمنین ، وإمام المتقین ، بعد النبی محمد الامین صلی الله علیهما ، وقائد الغر المحجلین صلاة ترفع بها ذکره ، وتحسن بها أمره ، وتشرف بها نفسه ، وتظهر بها دعوته ، وتنصر بها ذریته ، وتفلج بها حجته وتعز بها نصره وتکرم بها صحبته ، سید المؤمنین ، ومعلن الحق بالحق ، ودامغ جیوش الاباطیل وناصر الله ورسوله ، صلی الله علیه وآله کثیرا ، اللهم کما استعملته علی خلقک فعمل فیهم بأمرک وعدل فی الرعیة ، وقسم بالسویة ، وجاهد عدوک بنیة ، وذب عن حریم [۳۳۰] الاسلام ، وحجز بین الحلال والحرام مستبصرا فی رضوانک ، داعیا إلی ایمانک غیر ناکل عن جهاد ولا منثن عن عزم ، حافظا لعهدک ، قاضیا بنفاذ وعدک ، هادیا لدینک ، مقرا بربوبیتک ، ومصدقا لرسولک ، ومجاهدا فی سبیلک ، وراضیا لقولک ، فهو امینک المأمون ، وخازن علمک المکنون ، وشاهد یوم الدین ، و ولیک فی العالمین ، اللهم وصل علی محمد وآل محمد ، وافسح له فسحا عندک ، وأعطه الرضا من ثوابک الجزیل ، وعظیم جزائک الجلیل ، اللهم واجعلنا له سامعین مطیعین ، وجندا غالبین ، وحزبا مسلمین ، وأتباعا مصدقین ، وشیعة متالفین . وصحبا موازرین ، وأولیاء مخلصین ، ووزراء مناصحین ، ورفقاء مصاحبین آمین رب العالمین ، اللهم اجزه افضل جزاء المکرمین ، وأعطه سؤله یا رب العالمین ، و أشهد أنه قد ناصح لرسولک ، وهدی إلی سبیلک ، وجاهد حق الجهاد ، ودعا إلی سبیل الرشاد ، وقام بحقک فی خلقک ، وصدع بأمرک ، وأنه لم یجر فی حکم ولا دخل فی ظلم ، ولم یسع فی إثم ، وأنه أخو رسولک ، وأول من آمن به وصدقه واتبعه ونصره ، وأنه وصیه ووارث علمه ، وموضع سره وأحب الخلق إلیه وأنه قرینه فی الدنیا والآخرة ، وأبوسیدی شباب أهل الجنة ، الحسن والحسین اللهم صل علی محمد وآل محمد الائمة الراشدین الطیبین الطاهرین ، وسلم علیهم أجمعین سلاما دائما إلی یوم الدین . ۲۹ ق : " زیارة صفوان الجمال لامیر المؤمنین علیه السلام " السلام علیک یا أبا الائمة ومعدن الوحی والنبوة والمخصوص بالاخوة ، السلام علی یعسوب الدین والایمان ، وکلمة الرحمن ، وکهف الانام ، السلام علی میزان الاعمال ومقلب الاحوال وسیف ذی الجلال ، السلام علی صالح المؤمنین ووارث علم النبیین والحاکم یوم الدین ، السلام علی شجرة التقوی وسامع السر والنجوی ومنزل المن والسلوی ، السلام علی حجة الله البالغة ونعمته السابغة ، ونقمته الدامغة السلام علی إسرائیل الامة وباب الرحمة وابی الائمة ، السلام علی صراط الله الواضح والنجم اللائح والامام الناصح والزناد القادح ، السلام علی وجه الله [۳۳۱] الذی من آمن به أمن ، السلام علی نفس الله تعالی القائمة فیه بالسنن وعینه التی من عرفها یطمئن ، السلام علی أذن الله الواعیة فی الامم ویده الباسطة بالنعم وجنبه الذی من فرط فیه ندم ، اشهد أنک مجازی الخلق وشافع الرزق والحاکم بالحق بعثک الله علما لعباده فوفیت بمراده ، وجاهدت فی الله حق جهاده ، فصلی الله علیکم وجعل افئدة من الناس تهوی إلیکم ، فالخیر منک وإلیک ، عبدک الزائر لحرمک اللائذ بکرمک ، الشاکر لنعمک ، قد هرب الیک من ذنوبه ، ورجاک لکشف کروبه فأنت ساتر عیوبه ، فکن لی إلی الله سبیلا ، ومن النار مقیلا ، ولما أرجو فیک کفیلا أنجو نجاة من وصل حبله بحبلک ، وسلک بک إلی الله سبیلا فأنت سامع الدعاء وولی وولی الجزاء ، علینا منک السلام ، وأنت السید الکریم والامام العظیم ، فکن بنا رحیما یا أمیر المؤمنین ، والسلام علیک ورحمة الله وبرکاته . ۳۰ اقول : وجدت فی نسخة قدیمة من تالیفات بعض أصحابنا زیارة أخری لمولانا أمیر المؤمنین صلوات الله وسلامه علیه وهی : السلام علیک یا مولای ومولا کل مؤمن ومؤمنة ، السلام علیک یا ولی الله وحجته ، السلام علیک یا خلیفة الرسول علی أمته ، السلام علیک یا صهر النبی وزوج ابنته ، السلام علیک یا قائل الحق فی قضیته ، السلام علیک یا صاحب الزهد فی إمامته ، السلام علیک یا واضح السبیل فی دلالته ، السلام علیک یا خلیفة الطهر فی نبوته ، السلام علیک یا ناصر الحق فی شریعته ، السلام علیک یا أوحد الخلق فی شجاعته ، السلام علیک یا شبه الامین فی سماحته ، السلام علیک أیها المقبول فی شفاعته ، السلام علیک أیها العادل فی خلافته ، السلام علیک أیها الامین فی إمارته ، السلام علیک أیها الطیب فی ولادته ، السلام علیک یا صاحب الحوض وسقایته ، السلام علیک یا حامل اللواء لعظم کرامته ، السلام علیک یا خائف الله فی سریته ، السلام علیک یا وارث آدم صفوة الله من بریته ، السلام علیک یا وارث نوح نبی الله وخیرته ، السلام علیک یا وارث إبراهیم الخلیل فی نبوته ، السلام علیک یا وارث موسی الکلیم لله فی رسالته السلام علیک یا وارث عیسی الروح فی بلاغته ، السلام علیک یا وارث محمد النبی فی [۳۳۲] أمانته . السلام علیک یا ابا السبطین وقاضی الدین ومنبع العین ، السلام علیک یا أخا الرسول وزوج البتول وراد الغلول ، السلام علیک یا قاتل الناکثین والقاسطین والمارقین ، السلام علیک یا وارث العلم وصاحب الحلم وموضع الحکم ، السلام علیک یا أبا الانام ومکسر الاصنام وکلیم الاقوام ، السلام علیک یا کاشف المحل وخاصف النعل وسید الاهل ، السلام علیک یا حامل الرأیة وبالغ الغایة و صاحب الآیة ، السلام علیک یا علم الهدی ومنار التقی والعروة الوثقی ، السلام علیک یا قاسم النار وحافظ الجار ومدرک الثار ، السلام علیک یا داحض الافک ومبطل الشرک ومزبل الشک ، السلام علیک یا وارث الانبیاء وخاتم الاوصیاء وقاتل الاشقیاء ، السلام علیک یا هاجر اللذات وتارک الشهوات وکاشف الغمرات السلام علیک یا فاضح الاقران وقاتل الشجعان ومبطل کید الشیطان ، السلام علیک یا فاک الاسیر ومعین الفقیر ونعم النصیر ، السلام علیک یا هازم الاحزاب ومذل الرقاب ومجلی الخطاب ، السلام علیک یا سند مناف وسید الاشراف و صاحب الحوض الصاف ، السلام علی العادل فی الرعیة والحاکم بالقضیة والقاسم بالسویة ، اشهد عند الله وکفی به شهیدا وسائلا عن الشهادة أنک أقمت الصلاة و آتیت الزکاة وأمرت بالمعروف ونهیت عن المنکر ، وجاهدت الملحدین ، وعبدت الله حق عبادته ، وصبرت علی ما أصابک طالبا لمرضاته حتی أتاک الیقین ، لعن الله من قتلک ولعن الله من ظلمک ولعن الله من اعتدی علیک وعلی ولدک وذریتک صلوات الله علیک وعلی الملائکة الحافین بک ، ورحمة الله وبرکاته ، أنا عبدک یا مولای وابن عبدک ، أتیتک زائرا معترفا بحقک ، موالیا لمن والیت ، عدوا لمن عادیت ، سلما لمن سالمت ، حربا لمن حاربت ، متقربا بمحبتک وولایتک إلی الله ، والسلام علیک وعلی ضجیعیک آدم ونوح ورحمة الله وبرکاته . ثم تنکب علی القبر وتقبله وتقول : إلیک یا أمیر المؤمنین وفودی ، وبک أتوسل إلی الله فی بلوغ مقصودی ، اشهد أن المتوسل بک غیر خائب ، والطالب بک عن معرفة غیر مردود إلا بنجاح حاجته ، فکن لی شفیعا إلی ربک وربی فی فکاک [۳۳۳] رقبتی من النار وغفران ذنوبی وکشف شدتی وإعطاء سؤلی فی دنیای وآخرتی فانه علی کل شئ قدیر . ثم توجه إلی القبلة وقل : اللهم إنی أتقرب إلیک یا اسمع السامعین ، ویا ابصر الناظرین ، ویا أسرع الحاسبین ، ویا أجود الاجودین ، بمحمد خاتم النبیین رسولک إلی العالمین وبأخیه وابن عمه الانزع البطین العلم المکین علی أمیر المؤمنین ، وبالحسن الزکی عصمة المتقین ، وبأبی عبدالله أکرم المستشهدین وبعلی بن الحسین زین العابدین ، وبمحمد بن علی الباقر لعلم النبیین ، و بجعفر بن محمد زکی الصدیقین ، وبموسی بن جعفر حبیس الظالمین ، وبعلی ابن موسی الرضا الامین ، وبمحمد بن علی أزهد الزاهدین ، وبعلی بن محمد قدوة المهتدین ، وبالحسن بن علی وارث المستخلفین ، وبالحجة علی العالمین مولانا صاحب الزمان مظهر البراهین ، أن تکشف ما بی من الغموم وتکفینی شر القدر المحتوم ، وتجیرنی من النار ذات السموم برحمتک یا ارحم الراحمین . ثم تصلی صلاة الزیارة ست رکعات رکعتین منها لامیر المؤمنین علیه السلام و رکعتین لآدم علیه السلام ، ورکعتین لنوح علیه السلام . ثم تسجد وتقول ما کان یقوله مولانا أمیر المؤمنین علیه السلام وهو : أناجیک یا سیدی کما یناجی العبد الذلیل مولاه ، واطلب إلیک کما یطلب من یعلم أنک تعطی ولا ینقص ما عندک ، وأستغفرک استغفار من یعلم أنه لا یغفر الذنوب إلا أنت ، و أتوکل علیک توکل من یعلم أنک علی کل شئ قدیر . ثم تقول : العفو العفو مائة مرة وتسئل الله ما أحببت . ۳۱ أقول : قال فی المزار الکبیر : إذا أتیت الکوفة فاغتسل ثم امش إلی مشهد أمیر المؤمنین علیه السلام وأنت علی غسلک وطهرک وإن احدثت ما ینقض الوضوء فأعد وضوءک وغسلک ، فان لم یمکن ذلک لعلة فالوضوء یجزی ، ثم البس من ثیابک ما طهر واسع إلیه ماشیا من حیث أمکن السعی ، فاذا عاینت قبره فقل : الله أکبر الله أکبر لا إله إلا الله والله أکبر ولله الحمد ، وامش وعلیک السکینة [۳۳۴] والوقار والخشوع ، وأکثر من الصلاة علی محمد رسول الله صلی الله علیه وآله وأهل بیته وقل : " الحمد لله الذی أکرمنی فی عباده وسرنی فی بلاده وحملنی علی دوابه " فاذا دخلت الحصن من الباب الاولی فقل : " الحمد لله الذی سخر لنا هذا وما کنا له مقرنین و إنا إلی ربنا لمنقلبون اللهم کما أحللتنی حرم أخی رسولک ووصیه وسهلت زیارته فحرم جسدی علی النار " وأکثر من الاستغفار حتی تصل إلی الحصن المحیط بالقبة وأبوابها ودر إلی الوجه الذی تواجه فیه الامام صلوات الله علیه وأنت منکس الرأس مطرق البصر ، حتی تقف بالباب الذی هو محاذی الرأس ، واسجد إذا لاحظیته إعظاما لله تعالی وحده ولولیه . ثم ارفع راسک والتفت یسرة القبلة إلی النبی صلی الله علیه وآله وقل : السلام علیک یا رسول الله ورحمة الله وبرکاته ، وأقبل إلی الامام بوجهک وقل : السلام علیک یا مولای وموی کل مؤمن ومؤمنة ، وساق الزیارة کما مر إلی قوله وعلی ضجیعک آدم ونوح ورحمة الله وبرکاته ثم قال : ثم تنکب علی القبر وتقبله وتلوذ به و تسئل الله تعالی ما أحببت ، وتصلی عند الراس ست رکعات رکعتین لآدم ورکعتین لنوح ، ورکعتین لامیر المؤمنین علیهم السلام ، وتدعو لنفسک ولوالدیک وللمؤمنین تجب إنشاء الله تعالی ، فاذا أردت الانصراف فودعه علیه السلام تقف علیه کوقوفک الاول وتقول : السلام علیک یا ولی الله ، السلام علیک یا أمیر المؤمنین ، أستودعک الله وأقرأ علیک السلام ، آمنا بالله وبالرسول وبما جئت به ودللت علیه اللهم فاکتبنا مع الشاهدین اللهم لا تجعله آخر العهد من زیارته وارزقنی صحبته وتوفنی علی ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۳۳۴ سطر ۱۹ إلی صفحه ۳۴۲ سطر ۱۸ ملته واحشرنی فی زمرته واقلبنی مفلحا منجحا بأفضل ما ینقلب به أحد من زواره یا أرحم الراحمین ( ۱ ) . ۳۲ وقال ره زیارة أخری له علیه السلام من کتاب الانوار وقیل : إن الخضر علیه السلام زاره بها ، وبالاسناد عن یوسف الکناسی وعن معاویة بن عمار جمیعا عن أبی عبدالله علیه السلام قال : إذا اردت الزیارة لامیر المؤمنین علیه السلام فاغتسل حیث تیسر لک وقل حین * ( هامش ) * ( ۱ ) المزار الکبیر ص ۸۱۸۰ . [۳۳۵] تعزم : اللهم اجعل سعیی مشکورا ، وذنبی مغفورا ، وعملی مقبولا ، واغسلنی من الخطایا والذنوب ، وطهر قلبی من کل آفة ، وزک عملی ، وتقبل سعیی ، و اجعل ما عندک خیرا لی ، اللهم اجعلنی من التوابین واجعلنی من المتطهرین والحمد لله رب العالمین . ثم امش وعلیک السکینة والوقار حتی تأتی باب الحرم فقم علی الباب وقل : اللهم إنی اریدک فأردنی واقبلت بوجهی إلیک فلا تعرض بوجهک عنی ، وإنی قصدت إلیک فتقبل منی ، وإن کنت ماقتا فارض عنی ، وإن کنت ساخطا علی فاعف عنی ، وارحم مسیری إلیک برحمتک أبتغی بذلک رضاک فلا تقطع رجائی ولا تخیبنی یا أرحم الراحمین ، اللهم أنت السلام ومنک السلام وإلیک یعود السلام و أنت معدن السلام حیینا ربنا منک بالسلام والحمد لله الذی لم یتخذ صاحبه ولا ولدا ، والحمد لله الذی خلق کل شئ فقدره تقدیرا ، السلام علیک یا ابا الحسن ، اشهد انک قد بلغت عن رسول الله ما أمرک به ، ووفیت بعهد الله ، وتمت بک کلمات الله ، وجاهدت فی سبیل الله حتی أتاک الیقین ، لعن الله من قتلک ولعن الله من بلغه ذلک فرضی عنه ، أنا بأبی أنت وأمی ولی لمن والاک ، وعدو لمن عاداک أبرء إلی الله ممن برئت منه وبرئ منکم ( ۱ ) . ثم تقول : السلام علیک یا ابا الحسن ورحمة الله وبرکاته ، اشهد أنک تسمع صوتی أتیتک متعاهدا لدینی وبیعتی ائذن لی فی بیتک ، اشهد أن روحک المقدسة أعینت بالقدس والسکینة ، جعلت لها بیتا تنطق علی لسانک . ثم ادخل وقل : السلام علی ملائکة الله المقربین ، السلام علی ملائکة الله المردفین ، السلام علی حملة العرش الکروبیین ، السلام علی ملائکه الله المنتجبین السلام علی ملائکة الله المسومین ، السلام علی ملائکة الله الذین هم فی هذا الحرم باذن الله مقیمون ، الحمد لله الذی أکرمنی بمعرفته ومعرفة رسوله ومن فرض طاعته رحمة منه وتطولا منه علی بذلک ، الحمد لله الذی سیرنی فی بلاده وحملنی * ( هامش ) * ( ۱ ) المزار الکبیر ص ۷۰۶۹ . [۳۳۶] علی دوابه ، وطوی إلی البعید ودفع عنی المکاره حتی أدخلنی حرم ولی الله و أرانیه فی عافیة ، الحمد لله الذی هدانا لهذا وما کنا لنهتدی لولا أن هدانا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، جاء بالحق من عنده ، واشهد أنعلیا عبدالله وأخو رسوله ، اللهم عبدک وزائرک متقرب إلیک بزیارة اخی رسولک ، وعلی کل مزور حق لمن أتاه وزاره ، وأنت أکرم مزور وخیر مأتی ، فاسئلک یا رحمن یا رحیم یا واحد یا أحد یا فرد یا صمد یا من لم یلد ولم یولد ولمن یکن له کفوا أحد ، ان تصلی علی محمد وآل محمد ، وأن تجعل تحفتک إیای من زیارتی فی موقفی هذا فکاک رقبتی من النار ، واجعلنی ممن یسارع فی الخیرات رغبا ورهبا واجعلنی من الخاشعین ، اللهم إنک بشرتنی علی لسان نبیک فقلت : وبشر الذین آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم ، اللهم فانی بک مؤمن وبجمیع آیاتک موقن ، فلا توقفنی بعد معرفتهم موقفا تفضحنی علی رؤوس الخلائق بل أوقفنی معهم وتوفنی علی تصدیقی فانهم عبیدک خصصتهم بکرامتک وأمرتنی باتباعهم . ثم تدنو من القبر وتقول : السلام من الله علی رسول الله محمد بن عبدالله خاتم النبیین وإمام المتقین ، السلام علی أمین الله علی رسالاته ، وعزائم رسله ومعدن الوحی والتنزیل ، الخاتم لما سبق ، والفاتح لما استقبل ، والمهیمن علی ذلک کله ، والشاهد علی الخلق والسراج المنیر ، والسلام علیک ورحمة الله وبرکاته اللهم صل علی محمد وأهل بیته المظلومین ، افضل وأکمل وارفع وأنفع وأشرف ما صلیت علی أحد من أنبیائک وأصفیائک ، اللهم صل علی أمیر المؤمنین عبدک و خیر خلقک بعد نبیک وأخی نبیک ووصی رسولک ، الذی انتجبته بعلمک ، وجعلته هادیا لمن شئت من خلقک ، والدلیل علی من بعثته برسالاتک ، ودیان یوم الدین بعدلک ، وفصل خطابک من خلقک ، والمهیمن علی ذلک کله ، والسلام علیه ورحمة الله وبرکاته ، اللهم وصل علی الائمة من ولده ، القوامین بامرک من بعد نبیک المطهرین الذین ارتضیتهم أنصارا لدینک وأعلاما لعبادک . [۳۳۷] ثم تقول : السلام علی الائمة المستودعین ، السلام علی خالصة الله من خلقه اجمعین السلام علی المؤمنین الذین قاموا بأمر الله وخالفوا لخوفه العالمین ، السلام علی ملائکة الله المقربین . ثم تقول : السلام علیک یا أمین الله ، السلام علیک یا حبیب الله ، السلام علیک یا ولی الله ، السلام علیک یا حجة الله ، السلام علیک یا إمام الهدی ، السلام علیک یا علم التقی ، السلام علیک ایها البر التقی ، السلام علیک أیها السراج المنیر ، السلام علیک یا أمیر المؤمنین ، السلام علیک یا أبا الحسن والحسین ، السلام علیک یا وصی الرسول ، السلام علیک یا عمود الدین ووارث علم الاولین والآخرین وصاحب المیسم والصراط المستقیم ، السلام علیک یا ولی الله أنت أول مظلوم وأول من غصب حقة صبرت واحتسبت حتی أتاک الیقین ، واشهد أنک لقیت الله وأنت شهید عذب الله قاتلک بأنواع العذاب جئنک یا ولی الله عارفا بحقک مستبصرا بشأنک ، معادیا لاعدائک ومن ظلمک ، ألقی علی ذلک ربی إنشاء الله إن لی ذنوبا کثیرة فاشفع لی فیها عند ربک ، فان لک عند الله مقاما محمودا ، وإن لک عنده جاها وشفاعة ، وقد قال الله تعالی " ولا یشفعون إلا لمن ارتضی " السلام علیک یا نور الله فی سمائه وارضه ، واذنه السامعة ، وذکره الخالص ، ونوره الساطع ، اشهد أن لک من الله المزید ، وأن وجهک إلی قبل رب العالمین ، وأن لک من الله رزقا جدیدا تغدو علیک الملائکة فی کل صباح ، رب اغفر لی وتجاز عن سیئاتی وارحم طول مکثی فی القیامة به فانک علام الغیوب وأنت خیر الوارثین ( ۱ ) . ثم تقول : السلام علیک یا وارث آدم صفوة الله ، السلام علیک یا وارث نوح نبی الله ، السلام علیک یا وارث إبراهیم خلیل الله ، السلام علیک یا وارث هود نبی الله السلام علیک یا وارث داود خلیفة الله ، السلام علیک یا وارث عیسی روح الله ، السلام علیک یا وارث محمد حبیب الله ، السلام علیک یا ولی الله ، السلام علیک ایها الصدیق الشهید ، السلام علیک وعلی الارواح التی حلت بفنائک وأناخت برحلک ، السلام * ( هامش ) * ( ۱ ) المزار الکبیر ص ۷۱۷۰ . [۳۳۸] علی ملائکة الله المحدقین بک ، اشهد أنک قد أقمت الصلاة ، وآتیت الزکاة ، وأمرت بالمعروف ، ونهیت عن المنکر ، واتبعت الرسول ، وتلوت الکتاب حق تلاوته ، وبلغت عن رسول الله ، ووفیت بعهد الله ، وتمت بک کملات الله ، وجاهدت فی سبیل الله حق جهاده ونصحت لله ورسوله ، وجدت بنفسک صابرا محتسبا ومجاهدا عن دین الله موقیا لرسول الله صلی الله علیه وآله ، طالبا ما عند الله راغبا فیما وعدالله ، ومضیت للذی کنت علیه شاهدا ومشهودا ، فجزاک الله عن رسوله وعن الاسلام وأهله أفضل الجزاء ، وکنت أول القوم إسلاما ، وأخلصهم إیمانا ، وأشدهم یقینا ، وأخوفهم لله وأعظمهم عناء ، وأحوطهم علی رسول الله صلی الله علیه وآله ، وأفضلهم مناقب ، وأکثرهم سوابق وأرفعهم درجة ، واشرفهم منزلة ، وأکرمهم علیه ، قویت حین ضعف أصحابه ، وبرزت حین استکانوا ، ونهضت حین وهنوا ، ولزمت منهاج رسول الله صلی الله علیه وآله ، وکنت خلیفته حقا برغم المنافقین وغیظ الکافرین وکید الحاسدین وصغر الفاسقین ، فقمت بالامر حین فشلوا ، ونطقت حین تتعتعوا ، ومضیت بنور الله إذ وقفوا ، فمن اتبعک فقد هدی کنت أقلهم کلاما ، واصوبهم منطقا ، وأکثرهم رأیا ، وأشجعهم قلبا ، واشدهم یقینا وأحسنهم عملا ، وأعرفهم بالله ، کنت للدین یعسوبا : أولا حین تفرق الناس ، و آخرا حین فشلوا ، کنت للمؤمنین أبا رحیما إذ صاروا علیک عیالا فحملت أثقال ما عنه ضعفوا ، وحفظت ما اضاعوا ، ورعیت ما أهملوا ، وشمرت إذ خنعوا ، وعلوت إذ هلعوا ، وصبرت إذ جزعوا ، کنت علی الکافرین عذابا صبا وغلظة وغیظا ، وللمؤمنین عینا وحصنا وعلما ، لم تفلل حجتک ، ولم یرتب قلبک ، ولم تضعف بصیرتک ، ولم تجبن نفسک ، کنت کالجبل لا تحرکه العواصف ، ولا تزیله القواصف ، وکنت کما قال رسول الله صلی الله علیه وآله : قویا فی أمر الله وضیعا فی نفسک ، عظیما عند الله ، کبیرا فی الارض جلیلا عند المؤمنین ، لم یکن لاحد فیک مهمز ، ولا لقائل فیک مغمز ، ولا لاحد عندک هوادة ، الضعیف الذلیل عندک قوی عزیز حتی تأخذ له بحقه ، والقوی العزیز عندک ضعیف ذلیل حتی تأخذ منه الحق ، والقریب والبعید عندک فی ذلک سواء شأنک الحق والصدق والرفق ، وقولک حکم وحتم وأمرک حلم وحزم ، ورأیک علم [۳۳۹] وعزم ، اعتدل بک الدین ، وسهل بک العسیر واطفئت بک النیران ، وقوی بک الاسلام والمؤمنون ، وسبقت سبقا بعیدا ، وأتعبت من بعدک تعبا شدیدا ، فعظمت رزیتک فی السماء ، وهدت مصیبتک الانام ، فانا لله وإنا إلیه راجعون ، لعن الله من قتلک ، و لعن الله من شایع علی قتلک ، ولعن الله من خالفک ، لعن الله من ظلمک حقک ، لعن الله من عصاک ، لعن الله من غصبک حقک ، لعن الله من بلغه ذلک فرضی به ، أنا إلی الله منهم برئ لعن الله أمة خالفتک ، وأمة جحدت ولایتک ، وأمة حادت عنک ، وأمة قتلتک ، الحمد لله الذی جعل النار مثواهم وبئس الورد المورود ، اللهم العن قتلة أنبیائک وأوصیاء أنبیائک بجمیع لعناتک وأصلهم حر نارک ، اللهم العن الجوابیت والطواغیت وکل ند یدعی من دون الله وکل ملحد مفتر ، اللهم العنهم وأشیاعهم وأتباعهم وأولیاءهم وأعوانهم ومحبیهم لعنا کثیرا ، اللهم العن قتلة أمیر المؤمنین ، اللهم العن قتلة الحسن والحسین اللهم عذبهم عذابا لا تعذبه أحدا من العالمین وضاعف علیهم عذابک بما شاقوا ولاة أمرک ، وعذبهم عذابا لم تحله بأحد من خلقک ، اللهم أدخل علی قتلة رسولک وأولاد رسولک وعلی قتلة أمیر المؤمنین وقتلة أنصاره وقتلة الحسن والحسین وأنصارهما ومن نصب لآل محمد وشیعتهم حربا من الناس أجمعین ، عذابا مضاعفا فی أسفل الدرک من الجحیم لا یخفف عنهم من عذابها وهم فیه مبلسون ملعونون ، ناکسوا رؤوسهم عند ربهم ، قد عاینوا الندامة والخزی الطویل ، بقتلهم عترة أنبیائک ورسلک وأتباعهم من عبادک الصالحین ، اللهم العنهم فی مستسر السر وظاهر العلانیة فی سمائک و ارضک ، اللهم اجعل لی لسان صدق فی أولیائک وحبب إلی مشاهدهم حتی تلحقنی بهم وتجعلنی لهم تبعا فی الدنیا والآخرة یا أرحم الراحمین ( ۱ ) . ثم انکب علی القبر وأنت تقول : یا سیدی تعرضت لرحمتک بلزومی لقبر أخی رسولک صلوات الله علیه عائذا لتجیرنی من نقمتک وسخطک ومن زلازل یوم تکثر فیه العثرات ، یوم تقلب فیه القلوب والابصار ، یوم تبیض فیه وجوه وتسود فیه وجوه ، یوم الآزفة إذ القلوب لدی الحناجر کاظمین ، یوم الحسرة والندامة ! * ( هامش ) * ( ۱ ) المزار الکبیر ص ۷۳۷۱ . [۳۴۰] یوم یفر المرء من أخیه وأمه وأبیه ، یوم مقداره خمسون الف سنة ، یوم یشیب فیه الولید ، وتذهل کل مرضعة عما ارضعت ، یوم تشخص فیه الابصار وتشغل کل نفس بما قدمت وتجادل کل نفس عن نفسها ویطلب کل ذی جرم الخلاص . ثم ارفع رأسک وقل : اللهم إن ترحمنی الیوم ، وفی یوم مقداره خمسون ألف سنة فلا خوف ولا حزن ، وإن تعاقب فمولی له القدرة علی عبده وجزاه بسوء فعله ، إن لم ارحم نفسی فکن أنت رحیمها ، الحجج کلها لک ولا حجة لی ولا عذرها أناذا عبدک المقر بذنبی ، فیا خیر من رجوت عنده المغفرة بالاقرار والاعتراف ، هذه نفسی بما جنت معترفة وبذنبی مقرة وبظلم نفسی معترفة وذنوبی أکثر مما أحصیها ، وإنما یخضع العبد العاصی لسیده ویخشع لمولاه بالذل ، فیا من أقر له بالذنوب ، ما أنت صانع بمقر لک بذنبه ، متقرب إلیک برسولک وعترة نبیک لائذ بقبر أخی رسولک صلوات الله علیهما ، یا من یملک حوائج السائلین ، ویعرف ضمیر الصامتین ، کما وفقتنی لزیارتی ووفادتی ومسئلتی ورحمتنی بذلک فأعطنی منای فی آخرتی ودینای ، ووفقنی لکل مقام محمود تحب أن تدعی فیه باسمائک وتسئل فیه من عطائک ، اللهم إنی لذت بقبر أخی رسولک ابتغاء مرضاتک ، فانظر الیوم إلی تقلبی فی هذا القبر وبه فکنی من النار ، ولا تحجب عنک صوتی ولا تقلبنی بغیر قضاء حوائجی ، وارحم تضرعی وتملقی وعبرتی ، واقلبنی الیوم مفلحا منجحا وأعطنی افضل ما أعطیت من زاره ابتغاء مرضاتک . ثم اجلس عند راسه وقل : سلام الله وسلام ملائکته المقربین ، والمسلمین لک بقلوبهم ، والناطقین بفضلک ، والشاهدین علی أنک صادق صدیق علیک یا مولای صلی الله علیک وعلی روحک وبدنک ، أشهد أنک طهر طاهر مطهر من طهر طاهر مطهر ، أشهد لک یا ولی الله وولی رسوله بالبلاغ والاداء ، وأشهد أنک حبیب الله ، واشهد أنک باب الله ، واشهد أنک وجه الله الذی منه یؤتی ، و أنک سبیل الله ، وأنک عبدالله ، أتیتک وافدا لعظیم حالک ومنزلتک عند الله وعند رسوله صلی الله علیه وآله أتیتک متقربا إلی الله بزیارتک راغبا إلیک فی الشفاعة ، أبتغی بزیارتک [۳۴۱] خلاص نفسی ، متعوذا بک من نار استحقها مثلی بما جنیت علی نفسی هاربا من ذنوبی التی احتطبتها علی ظهری ، فزعا الیک رجاء رحمة ربی ، أتیتک استشفع بک یا مولای إلی الله لیقضی بک حاجتی فاشفع لی یا مولای أتیتک مکروبا مغموما قد أوقرت ظهری ذنوبا ، فاشفع لی عند ربک ، أتیتک زائرا عارفا بحقک ، مقرا بفضلک ، مستبصرا بضلالة من خالفک ، أتیتک انقطاعا إلیک وإلی ولدک الخلف من بعدک علی الحق ، فقلبی لکم مسلم ، وأمری لکم متبع ونصرتی لکم معدة حتی یحبی الله بکم دینه ویردکم فمعکم معکم لا مع غیرکم إنی المؤمنین برجعتکم ، لا منکر لله قدرة ، ولا مکذب منه مشیة ، أتیتک بأبی أنت وأمی ومالی ونفسی زائرا ومتقربا إلی الله بزیارتک ، متوسلا إلیک بک ، إذ رغب عنکم مخالفوکم ، واتخذوا آیات الله هزوا ، واستکبروا عنها ، وأنا عبدالله ومولاک فی طاعتک ، الوافد إلیک ألتمس بذلک کمال المنزلة عند الله وأنت مولای ممن حثنی الله علی بره ودلنی علی فضله ، وهدانی لحبه ، ورغبنی فی الوفادة إلیه ، وألهمنی طلب الحوائج عنده أنتم أهل بیت لا یشقی من تولاکم ، ولا یخیب من ناداکم ، ولا یخسر من یهواکم ، ولا یسعد من عاداکم لا أجد أحدا أفزع إلیه خیرا لی منکم ، أنتم أهل بیت الرحمة ودعائم الدین وارکان الارض ، والشجرة الطیبة ، أتیتکم زائرا وبکم متعوذا ، لما سبق لکم من الله من الکرامة ، اللهم لا تخیب توجهی إلیک برسولک وآل رسولک ، واستنقذنا بحبهم یا من لا یخیب سائله ، اللهم إنک مننت علی بزیارة مولای وولایته ومعرفته فاجعلنی ممن ینصره وینتصر به ، ومن علی بنصری لدینک فی الدنیا والآخرة ، اللهم توفنی علی دینه ، اللهم أوجب لی من الرحمة والرضوان والمغفرة والرزق الواسع الحلال ما أنت أهله ، اللهم افعل بی ما أنت أهله ، اللهم إنی أحیا علی ما حیی علیه مولای علی بن ابی طالب علیه السلام ، وأموت علی ما مات علیه ، اللهم اختم لی بالسعادة والمغفرة والخیر . ثم تصلی ما بدالک وتدعو وتقول : اللهم لا بد من أمرک ، وساق الدعاء إلی آخر ما مر فی اؤل الباب ( ۱ ) . * ( هامش ) * ( ۱ ) المزار الکبیر ص ۷۵۷۳ . [۳۴۲] ۳۲ ثم قال : زیارة أخری له علیه السلام تقف علی الباب وتقول : ائذن لی علیک یا أمیر المؤمنین افضل ما أذنت لمن أتاک عارفا بحقک ، فإن لم أکن لذلک أهلا فأنت له أهل صلی الله علیک وعلی الائمة من ولدک . ثم تقف علی المشهد وتقول : السلام علی رسول الله البشیر النذیر السراج المنیر الرؤف الرحیم محمد بن عبدالله ، السلام علیک یا أمیر المؤمنین ورحمة الله وبرکاته ، السلام علیک یا سید الوصیین ، السلام علیک یا إمام المتقین ، السلام علیک یا یعسوب المؤمنین ، السلام علیک یا قائد الغر المحجلین ، السلام علیک أیها الامام البر التقی النقی الرضی المرضی الوفی الصدیق الاکبر الطهر الطاهر ورحمة الله وبرکاته ، اشهد أنک حجة الله علی عباده بعد نبیه صلی الله علیه وآله وعیبة علمه ومیزان قسطه ومصباح نوره الذی یقطع به الراکب من عرض الظلمة إلی ضیاء النور ، وأشهد أنک الفارق بین الحلال والحرام والامین علی باطن السر ومستودع العلم وخازن الوحی والعالم بکل سفر ، والمبتدی بشرائع الحق ومنهاج الصدق والموضح سبل النجاة والذائد عن سبل الهلکات ، وأشهد أنک خیر الدهر وناموسه وحجة المعبود وترجمانه والشاهد له والدال علیه والحبل المتین والنبأ العظیم وصراط الله المستقیم ، وأشهد أنک والائمة من ولدک سفینة النجاة ودعائم الاوتاد ، وأرکان البلاد ، وساسة العباد ، وحجة الله علی جمیع البلاد ، والسبیل إلیه ، والمسلک إلی جنته ، والمفزع إلی طاعته ، والوجه والباب الذی منه یؤتی ، والمفزع والرکن والکهف والحصن والملجأ ، وأشهد أن المتمسک بولایتکم من الفائزین بالکرامة فی الدنیا والآخرة ومن عدل عنکم لن ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۳۴۲ سطر ۱۹ إلی صفحه ۳۵۰ سطر ۱۸ یقبل الله له عملا ولم یقم له یوم القیمة وزنا ، وهو من أصحاب الجحیم ، السلام علیک ورحمة الله وبرکاته ( ۱ ) . ثم تنکب علی القبر وتقول : إلیک یا أمیر المؤمنین وفودی ، وبک أتوسل إلی ربک وربی ، واشهد أن المتوسل بک غیر خائب وأن الطالب بک غیر مردود إلا بنجاح طلبته ، فکن شفیعا إلی ربک وربی فی فکاک رقبتی من النار وغفران ذنوبی وکشف شدتی وإعطاء سؤلی فی دنیای وآخرتی إنک علی کل شئ قدیر ( ۲ ) . * ( هامش ) * ( ۱ ) المزار الکبیر ص ۷۷۷۶ . ( ۲ ) المزار الکبیر ص ۷۷ . [۳۴۳] ثم تصلی عند الرأس اربع رکعات ندبا وتقول بعد صلاتک : السلام علیک یا رسول الله ، السلام علیک یا وارث آدم صفوة الله ، السلام علیک یا وارث نوح نبی الله السلام السلام علیک یا وارث إبراهیم خلیل الله ، السلام علیک یا وارث موسی کلیم الله ، السلام علیک یا وارث عیسی روح الله ، السلام علیک یا حبیب الله وخیرته ، السلام علیک یا حجة الله وسیفه ، السلام علیک یا ولی الله وأمینه ، السلام علیک یا سفیر الله بینه وبین خلقه ، السلام علیک یا خلیفة الله فی ارضه ، السلام علیک ورحمة الله وبرکاته السلام علیک یا فاطمة الزهراء والطهر البتول سیدة نساء العالمین ، السلام علیک یا أبا محمد الحسن الزکی رکن الدین ، السلام علیک یا أبا عبدالله الحسین بن علی النور المبین ، السلام علیک یا أبا محمد علی بن الحسین زین العابدین ، السلام علیک یا أبا جعفر بمحمد بن علی باقر کتاب رب العالمین ، السلام علیک یا أبا عبدالله جعفر بن محمد الصادق سید الصادقین ، السلام علیک یا أبا إبراهیم حبیس الظالمین ، السلام علیک یا أبا الحسن علی بن موسی الرضا فی المرضیین ، السلام علیک یا أبا جعفر محمد ابن علی الرضا فی المؤمنین ، السلام علیک یا أبا الحسن علی بن محمد بن علی هادی المسترشدین ، السلام علیک یا أبا محمد الحسن المیمون خزانة الوصیین ، السلام علیک یا حجة بن الحسن الهادی المهدی حجة الله علی العالمین ، السلام علیکم یا ساداتی ورحمة الله وبرکاته ، السلام علیکم یا خزان علم الله ، السلام علیکم یا تراجمة وحی الله ، السلام علیکم أیها الصادقون عن الله ، السلام علیکم یا عترة رسول الله السلام علیکم یا ناصری دین الله ، السلام علیکم أیها الحاکمون بحکم الله ، السلام علیکم یا سادة الوری والآیة الکبری والحجة العظمی والدعوة الحسنی والمثل الاعلی وشجرة المنتهی وباب الهدی وکلمة التقوی والعروة الوثقی ، السلام علیکم یا من اتخذهم الله رحمة لخلقه وأنصارا لدینه وقواما بأمره وخزانا لعلمه وحفاظا لسره وتراجمة لوحیه ومعادن کلماته وأورثکم کتابه وخصکم بکرائم التنزیل وضرب لکم مثلا من نوره ، وأجری فیکم من روحه ، السلام علیکم أیها الائمة الهداة والسادة الولاة والقادة الحماة والذادة السعاة ، السلام علیکم یا أولی الذکر [۳۴۴] وخزان العلم ومنتهی الحلم وقادة الامم ، السلام علیکم یا بقیة الله وخیرته ، السلام علیکم یا سفراء الله بینه وبین خلقه ، السلام علیکم یا خلفاء الله فی ارضه ، أشهد أنکم الائمة الراشدون المدیون الناطقون الصادقون المقربون المطهرون المعصومون عصمکم الله من الذنوب وبرأکم من العیوب وائتمنکم علی الغیوب وآمنکم من الفتن واسترعاکم الانام وفوض إلیکم الامور وجعل إلیکم التدبیر وعرفکم الاسباب والانساب وأورثکم الکتاب وأعطاکم المقالید وسخر لکم ما خلق ، فعظمتم جلاله ، وأکبرتم شأنه ومجدتم کرمه وادمتم ذکره وتلوتم کتابه وحللتم حلاله وحرمتم حرامه وأقمتم الصلاة وآتیتم الزکاة وأمرتم بالمعروف ونهیتم عن المنکر ومیراث النبوة عندکم وإیاب الخلق إلیکم وحسابهم علیکم وفصل الخطاب عندکم وبرهانه معکم ونوره منکم وأمره إلیکم ، من والاکم یا ساداتی فقد والی الله ، و من عاداکم فقد عادی الله ، انتم أمناء الله ، وأنتم آلاء الله وأنتم دلائل الله ، وأنتم خلفاء الله ، وأنتم حجج الله علی خلقه ، فبکم یعرف الله الخلائق وبکم یتحفهم أنتم یا ساداتی السبیل الاعظم والصراط المستقیم والنبأ العظیم والحبل المتین و السبب الممدود من السماء إلی الارض ، أنتم شهداء دار الفناء ، وشفعاء دار البقاء أنتم الرحمة الموصولة والآیة المخزونة والباب الممتحن به الناس ، من أتاکم نجا ومن تخلف عنکم هوی ، أشهد أنکم یا ساداتی إلی الله تدعون وإلیه ترشدون وبقوله تحکمون ، لم تزالوا بعینه وعنده فی ملکوته تأمرون وله تخلصون و بعرشه محدقون وله تسبحون وتقدسون وتمجدون وتهللون وتعظمون وبه حافون حتی من علینا فجعلکم فی بیوت أذن الله أن ترفع ویذکر فیها اسمه فتولی جل ذکره تطهیرها وأمر خلقه بتعظیمها فرفعها علی کل بیت طهره فی الارض وعلاها علی کل بیت قدسه فی السماء ، لا یوازیها خطر ولا یسمو الیها الفکر ، یتمنی کل أحد أنه منکم ولا تتمنون أنتم أنکم من غیرکم ، إلیکم انتهت المکارم والشرف وفیکم استقرت الانوار والمجد والسؤدد فلیس فوقکم أحد إلاالله ، ولا أقرب إلیه منکم ولا أکرم علیه منکم ولا أحظی لدیه ، أنتم سکان البلاد ونور العباد و [۳۴۵] علیکم الاعتماد فی یوم المعاد کلما غاب منکم حجة أو أفل منکم نجم أطلع الله خلفه منکم خلفا نیرا ونورا بینا خلفا عن سلف لا تنقطع عنکم مواده ولا یسلب منکم أمره سبب موصول من الله وجعل ما خصنا به من معرفتکم تطهیرا لذنوبنا و تزکیة لانفسنا إذ کنا عنده معترفین بحقکم فبلغ الله بکم یا ساداتی نهایة الشرف و زادکم ما أنتم أهل ومستحقوه منه وأشهد یا موالی وطوبی لی إن کنتم موالی أنی عبدکم وطوبی لی إن قبلتمونی عبدا وأنی مقر بکم معتصم بحبلکم متوقع لدولتکم منتظر لرجعتکم عامل بأمرکم آخذ بقولکم لائذ بحرمکم متقرب إلی الله بکم یا ساداتی بکم یمسک الله السماء أن تقع علی الارض إلا باذنه وبکم ینزل الغیث و یکشف الکرب ویغنی المعدم ویشفی السقیم لبیکم وسعدیکم یا من اصطفاهم الله فقال تعالی ذکره " إن الله اصطفی من الملائکة رسلا ومن الناس " فأنتم السفرة الکرام البررة أنتم العباد المکرمون الذین لا یسبقونه بالقول وهم بأمره یعملون وأنتم الصفوة التی اصطفاها الله وصفاها ووصفها فی کتابه فقال : " إن الله اصطفی آدم ونوحا وآل إبراهیم وآل عمران علی العالمین ذریة بعضها من بعض والله سمیع علیم " فأنتم الذریة المختارة والانفس المجردة والارواح المطهرة یا محمد یا علی یا فاطمة الزهراء یا حسن یا حسین سیدی شباب أهل الجنة یا موالی الطاهرین یا ذوی النهی والتقی ، یا أنوار الله فی ارضه التی لا تطفی ، یا عیون الله فی خلقه أنا منتظر لامرکم ، مترقب لدولتکم معکم لا مع غیرکم إلیکم لا إلی عدوکم ، آمنت بکم وبما أنزل إلیکم ، وأبرء إلی الله من عدوکم ، وأشهد یا موالی أنکم تسمعون کلامی وترون مقامی وتعرفون مکانی وتردون سلامی ، وأنکم حجج الله البالغة ونعمه السابغة ، فاذکرونی عند ربکم وأوردونی حوضکم واسقونی بکأسکم واحشرونی فی جملتکم واحرسونی من مکاره الدنیا والآخرة ، فان لکم عند الله مقاما محمودا وجاها عریضا وشفاعة مقبولة فانی قصدت إلیکم ورجوت بسلامی علیکم ووقوفی بعرصتکم واستشفاعی بکم إلی الله أن یعفو عنی ویغفر ذنبی ویعز ذلی ویرفع ضرعتی ویقوی ضعفی ویسد فقری ویبلغنی أملی ویعطینی منیتی ویقضی حاجتی فیما ذکرته من [۳۴۶] حوائجی وما لم أذکره ما علم أن فیه الخیرة لی حتی یوصلنی بذلک إلی رضاه و الجنة ، اللهم شفعهم فی وشفعنی بهم وبلغنی ما سالت وتوسلت یا مولای بهم ولا تخیبنی مما رجوته فیهم یا أرحم الراحمین . فاذا أردت الوداع فقل : لا جعله الله آخر العهد من زیارتک ورزقنی العود الیک والمقام فی حرمک والکون معک ومع الابرار من ولدک . ثم اخرج القهقری وقل : السلام علیک یا سید الوصیین والسلام علی الملائکة المقربین . وقل فی مسیرک إلی أن تبعد عن القبر : إنا لله لله وإنا إلیه راجعون ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلی العظیم وحسبی الله ونعم الوکیل ( ۱ ) . ۳۳ ثم قال : زیارة أخری له علیه السلام تغتسل أولا للزیارة منه وبا وتقصد إلی مشهده وتقف علی ضریحه الطاهر وتستقبله بوجهک وتجعل القبلة بین کتفیک وتقول : السلام علیک یا أمیر المؤمنین ورحمة الله وبرکاته ، السلام علیک یا ولی الله السلام علیک یا صفوة الله ، السلام علیک یا حبیب الله ، السلام علیک یا سید الوصیین ، السلام علیک یا خلیفة رسول الله رب العالمین ، أشهد أنک قد بلغت عن رسول الله ما حملک و حفظت ما استودعک ، وحللت حلال الله وحرمت حرام الله ، وتلوت کتاب الله ، وصبرت علی الاذی فی جنب الله ، محتسبا حتی أتاک الیقین ، لعن الله من خالفک ولعن الله من قتلک ، ولعن من بلغه ذلک فرضی به إنا إلی الله منهم براء ( ۲ ) . ثم تنکب علی القبر وتقبله وتضع خدک الایمن علیه ثم الایسر ثم تتحول إلی عند الرأس تقف علیه وتقول : السلام علیک یا وصی الاوصیاء ، ووارث علم الانبیاء ، اشهد لک یا ولی الله بالبلاغ والاداء ، أتیتک زائرا عارفا بحقک مستبصرا بشأنک ، موالیا لاولیائک معادیا لاعدائک ، متقربا إلی الله تعالی بزیارتک فی خلاص نفسی وفکاک رقبتی من النار ، وقضاء حوائجی فی الدنیا والآخرة ، فاشفع لی * ( هامش ) * ( ۱ ) المزار الکبیر ص ۸۷۷ ( ۲ ) المزار الکبیر ص ۸۳ . [۳۴۷] عند ربک صلوات الله علیک . ثم یقبل القبر ویضع خده الایمن ویرفع رأسه ویصلی ست رکعات حسب ما قدمناه ، فاذا اراد وداعه علیه السلام فلیقف علی قبره کما وقف أولا ثم یقول : السلام علیک یا أمیر المؤمنین ورحمة الله وبرکاته ، أستودعک الله واسترعیک واقرأ علیک السلام آمنا بالله وبالرسول وبما جئت به ودللت علیه ، اللهم اکتبنا مع الشاهدین اللهم لا تجعله آخر العهد لزیارة ولیک وارزقنی العود إلیه أبدا ما أبقیتنی ، فاذا توفیتنی فاحشرنی معه ومع ذریته الائمة الراشدین علیه وعلیهم السلام ورحمة الله وبرکاته ، یدعو بعد ذلک بما شاء یجب إنشاء الله ( ۱ ) . ۳۴ ثم قال : زیارة أخری له علیه السلام تقف علی باب السلام وتقول : اللهم إلیک وجهت وجهی وعلیک توکلت ربی ، الله أکبر کما بمنه هدانا ، الله اکبر إلهنا و مولانا ، الله أکبر ولینا الذی أحیانا ، الحمد لله الذی بمنه هدانا ، اللهم إنی أشهدک والشهادة حظی والحق علی واداء لما کلفتنی أن محمدا صلی الله علیه وآله عبدک ورسولک ونبیک وصفیک وخلیلک وخاصتک وخیرتک من بریتک ، اللهم فصل علیه بصلواتک واحب بکراماتک ووفر ببرکاتک وحی بتحیاتک العالم ، مقیم الدعائم ومجلی الظلماء ، وماحی الطخیاء ، رسولک الشاهد ، ودلیلک الراشد ، الذی اختصصته ولک أخلصته وبهدایتک بعثته وآیاتک أورثته ، فتلا وبین ، ودعا وأعلن وطمست به أعین الطغیان ، وأخرست به السن البهتان وکتبت العزة لاولیائه ، وضربت الذلة علی أعدائه ، واشهد أنه رسولک وخاتم النبیین ، جاء بالحق من عند الحق وصدق المرسلین ، وأن الذین کذبوه ذائقوا العذاب الالیم ، وأن الذین آمنوا معه واتبعوا النور الذی أنزل معه أولئک المفلحون . ثم تقول : السلام علیک یا أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب سید الوصیین وحجة رب العالمین ، علی الاولین والآخرین ، السلام علیک یا أمیر المؤمنین ووارث علم النبیین وإمام المتقین وقائد الغر المحجلین ، السلام علیک یا أمیر المؤمنین یا * ( هامش ) * ( ۱ ) المزار الکبیر ص ۸۴۸۳ . [۳۴۸] إمام الهدی ومصابیح الدجی وکهف أولی الحجی وملجأ ذوی النهی ، السلام علیک یا حجاب الوری والدعوة الحسنی والآیة الکبری والمثل الاعلی ، السلام علیک یا شجرة النداء وصاحب الدنیا والحجة علی جمیع الوری فی الآخرة و الاولی ، السلام علیک یا صفی الله وخیرته وولی الله وحجته وباب الله وحطته و عین الله وآیته ، السلام علیک یا عیبة غیب الله ، ومیزان قسط الله ، ومصباح نور الله ومشکاة ضیاء الله ، السلام علیک یا حافظ سر الله ، وممضی حکم الله ، ومجلی إرادة الله ، وموضع مشیة الله ، السلام علیک یا غایة من براه الله ونهایة من ذرأ الله و أول من ابتدع الله والحجة علی جمیع من خلق الله ، السلام علیک أیها النبأ العظیم والخطب الجسیم والذکر الحکیم والصراط المستقیم ، السلام علیک أیها الحبل المتین والامام الامین والباب الیقین والشافع یوم الدین ، السلام علیک یا أمیر المؤمنین ، السلام علیک أیها الصدیق الاکبر والناموس الانور ، والسراج الازهر والزلفة والکوثر ، السلام علیک یا باب الایمان وعین المهیمن المنان وولی الملک الدیان وقسیم الجنان والنیران ، السلام علیک یا معدن الکرم وموضع الحکم وقائد الامم إلی الخیرات والنعم ، السلام علیک أیها الامام التقی والعدل الوفی والوصی الرضی والولی الزکی ، السلام علیک أیها النور المصطفی والولی المرتجی والکریم المرتضی ، السلام علیک یا نور الانوار ومحل سر الاسرار وعنصر الابرار ومعلن الاخیار ، السلام علیک یا لسان الحق وبیت الصدق ومحل الرفق ، السلام علیک یا نور الهدایات ومرشد البریات وعالم الخفیات السلام علیک یا صاحب العلم المخزون وعارف الغیب المکنون وحافظ السر المصون والعالم بما کان ویکون ، السلام علیک أیها العارف بفصل الخطاب ومثیب أولیائه یوم الحساب والمحیط بجوامع علم الکتاب ومهلک أعدائه بألیم العذاب ، السلام علیک یا صاحب علم المعانی وعلم المثانی والنور الشعشعانی والبشر الثانی . السلام علیک یا عماد الجبار وهادی الاخیار وأبا الائمة الاطهار وقاصم المعاندین الاشرار ، السلام علیک یا مشهورا فی السموات العلیا معروفا فی الارضین السابعة [۳۴۹] السفلی ، ومظهر الآیة الکبری وعارف السر وأخفی ، السلام علیک أیها النازل من علیین والعالم بما فی أسفل السافلین ومهلک من طغی من الاولین ومبید من جحد من الآخرین ، السلام علیک یا صاحب الکرة والرجعة وإمام الخلق و ولی الدعوة ومنطق البرایا ومحنة الامة ، السلام علیک یا مثبت التوحید بالشرح والتجرید ومقرر التمجید بالبیان والتأکید ، السلام علیک یا سامع الاصوات ومبین الدعوات ومجزل الکرامات بجزیل العطیات ، السلام علیک یا من حظی بکرامة ربه فجل عن الصفات واشتق من نوره فلم تقع علیه الادوات وأزلف بالقرب من خالقه فقصر دونه المقالات وعلا محله فعلا کل البریات ، السلام علیک یا من أحسن عبادة ربه فحباه بأنواع الکرامات واجتهد فی النصح والطاعة فخوله جمیع العطیات ، واستفرغ الوسع فی فعاله فأسداه جزیل الطیبات وبالغ فی النصح والطاعة فمنحه الحوض والشفاعة ، اشهد بذلک یا مولای یا أمیر المؤمنین وأنا عبدک وابن عبدک وولیک وابن ولیک أنک سید الخلق وإمام الحق وباب الافق اجتباک الله لقدرته فجعلک عصاعزه وتابوت حکمته ، وأیدک بترجمة وحیه وأعزک بنور هدایته وخصک ببرهانه ، فأنت عین غیبه ومیزان قسطه ، وبین فضلک فی فرقانه واظهرک علما لعباده وأمینا فی بریته ، وانتجبک لنوره فجعلک منارا فی بلاده و حجته علی خلیقته وأیدک بروحه فصیرک ناصر دینه ورکن توحیده ، واختصک بفضله فأنت تبیان لعلمه وحجة علی خلیقته ، واشتقک من نوره فصیرک دلیلا علی صراطه وسبیلا لقصده ، وأورثک کتابه فحفظت سره ورعیت خلقه ، وخصک بکرائم التنزیل فخزنت غیبه وعرفت علمه وجعلک نهایة من خلق فسبقت العالمین وعلوت السابقین ، وصیرک غایة من ابتدع ففقت بالتقدیم کل مبتدع ولم تأخذک فی هواه لومة ولم تخدع ، فکنت أول من فی الذر برأ فعلمت ما علاودنا وقرب و نأی فانت عینه الحفیظة التی لا تخفی علیها خافیة ، واذنه السمیعة التی حازت المعارف العلویة وقلبه الواعی البصیر المحیط بکل شئ ، ونوره الذی اضار به البریة وحوته العلوم الحقیقیة ، ولسانه الناطق بکل ما کان من الامور والمبین [۳۵۰] عما کان أو یکون فی سالف الازمان وغابر الدهور ، کل یا مولای عن نعتک أفهام الناعتین وعجز عن وصفک لسان الواصفین ، لسبقک بالفضل بالبرایا وعلمک بالنور والخفایا ، فأنت الاول الفاتح بالتسبیح حتی سبح لک المسبحون ، و الآخر الخاتم بالتمجید حتی مجد بوصفک الممجدون ، کیف اصف یا مولای حسن ثنائک أم احصی جمیل بلائک والاوهام عن معرفة کیفیتک عاجزة ، والاذهان عن بلوغ حقیقتک قاصرة ، والنفوس تقصر عما تستحق فلا تبلغه ، وتعجز عما تستوجب ولا تدرکه ، بأبی أنت وأمی یا أمیر المؤمنین وأعزائی واهلی وأحبائی اشهد الله ربی ورب کل شئ ، وأنبیاءه المرسلین ، وحملة العرش والکروبیین ورسله المبعوثینه ، وملائکته المقربین ، وعباده الصالحین ، ورسوله المبعوث بالکرامة المحبو بالرسالة ، السید المنذر والسراج الانور ، والبشیر الاکبر والنبی الازهر والمصطفی المخصوص بالنور الاعلی ، المکلم من سدرة المنتهی أنی عبدک وابن عبدک ومولاک وابن مولاک مؤمن بسرک وعلانیتک کافر بمن أنکر فضلک وجحد حقک ، موال لاولیائک معاد لاعدائک ، عارف بحقک مقر بفضلک ، محتمل لعلمک ، محتجب بذمتک ، موقن بآیاتک ، مؤمن برجعتک منتظر لامرک ، مترقب لدولتک ، آخذ بقولک ، عامل بأمرک ، مستجیر بک ، مفوض أمری إلیک ، متوکل فیه علیک ، زائر لک ، لائذ ببابک الذی فیه غبت ومنه تظهر حتی تمکن دینه الذی ارتضی ، وتبدل بعد الخوف أمنا ، وتعبد المولی حقا و لا تشرک به شیئا ، ویصیر الدین کله لله وأشرقت الارض بنور ربها وضع الکتاب ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۳۵۰ سطر ۱۹ إلی صفحه ۳۵۸ سطر ۱۸ وجئ بالنبیین والشهداء وقضی بینهم بالحق وهم لا یظلمون ، والحمد لله رب العالمین ، فعندها یفوز الفائزون بمحبتک ، ویأمن المتکلون علیک ، ویهتدی الملتجئون إلیک ، ویرشد المعتصمون بک ، ویسعد المقرون بفضلک ، ویشرف المؤمنون بأیامک ، ویحظی الموقنون بنورک ، ویکرم المزلفون لدیک ، ویتمکن المتقون من أرضک ، وتقر العیون برؤیتک ، ویجلل بالکرامة شیعتک ، ویشملهم بهاء زلفتک ، وتقعدهم فی حجاب عزک وسرادق مجدک ، فی نعیم مقیم وعیش سلیم [۳۵۱] وسدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسکوب ، ونجد ما وعدنا ربنا حقا وصدقا ، وننادی : هل وجدتم ما سول لکم الشیطان حقا ، تکثر الحیرة و الفظاظة والعثرة والحمیقة ویقال : یا حسرتا علی ما فرطت فی جنب الله وإن کنت لمن الساخرین ، شقی من عدل عن قصدک یا أمیر المؤمنین ، وهوی من اعتصم بغیرک یا أمیر المؤمنین ، وزاغ من آمن بسواک ، وجحد من خالفک ، وهلک من عاداک ، و کفر من أنکرک ، واشرک من ابغضک وضل من فارقک ، ومرق من ناکثک ، و ظلم من صد عنک ، وأجرم من نصب لک ، وفسق من دفع حقک ، ونافق من قعد عن نصرتک ، وخاب من أنکر بیعتک ، وخزی من تخلف عن فلکک ، وخسر خسرانا مبینا ، أشهدک ایها النبأ العظیم والعلی الحکیم أنی موف بعهدک ، مقر بمیثاقک مطیع لامرک ، مصدق لقولک ، مکذب لمن خالفک ، محب لاولیائک ، مبغض لاعدائک ، حرب لمن حاربت ، سلم لمن سالمت ، محقق لما حققت ، مبطل لما أبطلت مؤمن بما اسررت ، موقن بما أعلنت ، منتظر لما وعدت ، متوقع لما قلت ، حامد لربی عزوجل علی ما أوزعنی من معرفتک شاکر له علی ما طوقنی من احتمال فضلک ، بأبی أنت وأمی یا أمیر المؤمنین اشهد أنک ترانی وتبصرنی وتعرف کلامی وتجیبنی ، وتعرف ما یجنه قلبی وضمیری ، فاشهد یا مولای واشفع لی عند ربک فی قضاء حوائجی ، اللهم بحقه الذی أوجبت له علیک صل علی محمد وآل محمد وسلم مناسکی وتقبل منی وتفضل علی وارحمنی وارحم فاقتی واکشف ضری وذلی وتعطف بجودک علی مسکنتی وتب علی وأقلنی عثرتی وتجاوز عنی وامح خطیئتی وانظر إلی واغفر ذنبی وجد علی واقبل توبتی وحظ وزری وارفع درجتی واقض دینی واجبر کسری واصفح عن جرمی وأقم صرعتی وأسقط عنی ذنبی واثبت حسناتی واشف سقمی وفرج غمی وأذهب همی ونفس کربتی واقلبنی بالنجح مستجابا لی دعوتی واشکر سعیی وأد أمانتی وبلغنی أملی وأعطنی منیتی واکبت عدوی وافلح حجتی بحق محمد وآله وصلی الله علیهم یا مولای اشفع لی عند ربک فلک عند الله المقام المحمود والجاه العریض والشفاعة المقبولة والمحل [۳۵۲] الرفیع ، ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول والنور الذی أنزل معه فاکتبنا مع الشاهدین ، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هدیتنا وهب لنا من لدنک رحمة إنک أنت الوهاب ، اللهم رب الاخیار ، وإله الابرار ، العزیز الجبار العظیم الغفار ، صل علی محمد وآله الاخیار صلاة تزلفهم وتمنحهم وتکرمهم وتحبوهم وتقربهم وتدنیهم وتقویهم وتسددهم وتجعلنی وجمیع محبیهم فی موقفی هذا ممن تناله منک رحمة ورأفة وکرامة ومغفرة ونظرة وموهبة وتعطینی جمیع ما سئلتک وما لم أسألک بما فیه صلاح آخرتی ودنیای ولاخوانی وأهلی وولدی وأهل بیتی وارحمهم وارحم والدی وتجاوز عنهما ونور قبریهما وجمیع من أحبنی من المؤمنین والمؤمنات ومن عرفته ومن لم أعرفه إنک تعلم متقلبهم ومثواهم وارزقنی الوفاء بعهدک و ثبتنی علی موالاة أولیائک ومعادات أعدائک ولا تجعله آخر العهد منی ومن موقفی هذا إنک جواد کریم ، اللهم لک الحمد وإلیک المشتکی وأنت المستعان وصلی الله علی محمد وآله الظاهرین ولا تزغ قلوبنا بعد إذ هدیتنا وهب لنا من لدنک رحمة إنک أنت الوهاب وثبنا بالقول الثابت فی الحیاة الدنیا وفی الآخرة ، إلهی إن کانت ذنوبی قد حالت بینی وبیک أن ترفع لی صوتا أو تستجیب لی دعوة فها أنا ذا بین یدیک متوجه إلیک بنبیک محمد وأهل بیته صلواتک علیهم أجمعین ، وأسئلک بعزتک یا مولای لما قبلت عذری وغفرت ذنوبی بتوسلی إلیک بمحمد وآل محمد صلواتک ورحمتک علیهم أجمعین فانک قلت : الاعمال بخواتمها وجعلت لکل عامل أجرا فاسئلک یا إلهی أن تصلی علی محمد وآل محمد وتجعل جزائی منک عتقی من النار وأن تنظر إلی نظرة رحیمة لا أشقی بعدها أبدا فی الدنیا والآخرة یا ارحم الراحمین . ثم تصلی للزیارة وتدعو بعدها وتقول : یا الله یا الله یا الله یا مجیب دعوة المضطرین ( ۱ ) . أقول : وساق الدعا إلی آخر ما سیأتی فی زیارة عاشورا ، وقد مر مختصر منه * ( هامش ) * ( ۱ ) المزار الکبیر ص ۱۰۱۹۷ . [۳۵۳] فی الزیارة الخامسة أیضا . ثم قال مؤلف المزار الکبیر : فاذا اردت وداعه علیه السلام تأتی قبره صلوات الله علیه وتقف علیه کوقوفک الاول وتقول : السلام علیک یا أمیر المؤمنین و یعسوب الدین وقائد الغر المحجلین وحجة الله علی أهل السموات والارضین سلام مودع لاسئم ولا قال ورحمة الله وبرکاته إنه حمید مجید سلام ولی غیر زائغ عنک ولا منحرف منک ولا مستبدل بک ولا مؤثر علیک ولا زاهد فیک ، ولا جعله الله آخر العهد من زیارتک یا أمیر المؤمنین وإتیان مشهدک ، والسلام علیک وحشرنی الله فی زمرتک وأوردنی حوضک وجعلنی من حزبک وارضاک عنی ومکننی فی دولتک وأحیانی فی رجعتک وملکنی فی أیامک وشکر سعیی بک وغفر ذنبی بشفاعتک وأقال عثرتی بحبک وأعلا کعبی بموالاتک وشرفنی بطاعتک وأعزنی بهدایتک وجعلنی ممن أنقلب مفلحا منجحا غانما سالما معافا غنیا فائزا برضوان الله و فضله وکفایته ونصرته وأمنه ونوره وهدایته وحفظه وکلاءته بأفضل ما بینک و بین أحد من زوارک ووافدیک وموالیک وشیعتک ورزقنی الله العود ما أبقانی ربی بایمان وبر وتقوی وإخبات ورزق حلال واسع وعافیة شاملة فی النفس والاخوان والاهل والولد ، اللهم صل علی محمد وآل محمد ولا تجعله آخر العهد من زیارة مولای أمیر المؤمنین وذکره والصلاة علیه ، وأوجب لی من الخیر والبرکة و النور والایمان وحسن الاجابة مثل ما أوجبت لاولیائک ، العارفین بحقک الموجبین لطاعتک المدیمین لذکرک الراغبین فی زیارتک المتقربین إلیک بذلک ، بأبی أنت و أمی یا أمیر المؤمنین ونفسی وأحبتی اجعلنی یا مولای من حزبک وأدخلنی فی شفاعتک واذکرنی عند ربک ، اللهم صل علی محمد وعلی أهل بیت محمد الطیبین الطاهرین وبلغ أرواحهم وأجسادهم منی السلام ، وأعمم بما سئلتک جمیع أهلی وولدی و إخوانی إنک علی کل شئ قدیر یا ارحم الراحمین ، اللهم إنی اشهدک وأشهد محمدا وعلیا والثمانیة حملة عرشک والاربعة أملاک خزنة علمک أن فرض صلواتی لوجهک ونوافلی وزکواتی وما طاب من قول وعمل عندک فعلی محمد صلی الله علیه [۳۵۴] وآله فأسئلک یا إلهی أن تصلی علی محمد وآله وتوصلنی به إلیه وتقربنی به لدیه کما أمرتنا بالصلاة علیه ، وأشهد أنی مسلم له ولاهل بیته غیر مستکبر ولا مستنکف فسلمنا بصلاته وصلاة أهل بیته ، واجعل ما أتینا من عمل أو معرفة مستقرا لا مستودعا یا أرحم الراحمین . ثم تنکب علی القبر وتقول : ولیک یا مولای یا أمیر المؤمنین بک عائذ ، وبحرمک لائذ ، وبحبلک آخذ ، وبأمرک نافذ فکن لی یا مولای یا أمیر المؤمنین إلی الله سفیرا ومن النار مجیرا وعلی الدهر ظهیرا ولزیارتی شکورا ، فمن تعلق بک سلم ومن تأخر عنک ندم ، وأنت مولی الامم وکاشف النقم ، صلوات الله علیک عبدک بین یدیک یدعوک ویشکو إلیک ویتکل فی أمره علیک ، وأنت مالک جنته ومنفس کربته و راحم عبرته ومحیی قلبه وعلیک منا السلام وبک بعد الله الاعتصام إذا حل الحمام وسکن الزحام ، فالیک المآب وأنت حسبنا ونعم الوکیل . ثم تدعو بما شئت ( ۱ ) وصل علی محمد المصطفی وعلی آله الطاهرین و انصرف راشدا . أقول : هذا آخر ما أخرجناه من المزار الکبیر المظنون أنه من مؤلفات محمد ابن المشهدی ره . باب ۵: زیاراته صلوات الله علیه المختصة بالایام واللیالی منها زیارة یوم الحادی والعشرین من شهر رمضان : ۱ کا : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن البرقی ، عن أحمد بن زید النیشابوری قال : حدثنا عمر بن إبراهیم الهاشمی ، عن عبدالملک بن عمر ، عن أسد * ( هامش ) * ( ۱ ) المزار الکبیر ص ۱۰۴۱۰۳ . [۳۵۵] ابن صفوان صاحب رسول الله صلی الله علیه وآله قال : لما کان الیوم الذی قبض فیه أمیر المؤمنین علیه السلام ارتج الموضع بالبکاء ودهش الناس کیوم قبض النبی صلی الله علیه وآله وجاء رجل باکیا وهو مسرع مسترجع وهو یقول : الیوم انقطعت خلافة النبوة ، حتی وقف علی باب البیت الذی فیه أمیر المؤمنین علیه السلام فقال : رحمک الله یا ابا الحسن کنت أول القوم إسلاما ، وأخلصهم إیمانا ، وأشدهم یقینا ، وأخوفهم لله ، وأعظمهم عناء ، وأحوطهم علی رسول الله صلی الله علیه وآله ، وآمنهم علی أصحابه ، وافضلهم مناقب ، وأکرمهم سوابق ، وأرفعهم درجة ، وأقربهم من رسول الله صلی الله علیه وآله ، وأشبههم به هدیا وخلقا وسمتا وفعلا ، وأشرفهم منزلة ، وأکرمهم علیه ، فجزاک الله عن الاسلام وعن رسوله وعن المسلمین خیرا ، قویت حین ضعف أصحابه ، وبرزت حین استکانوا ، ونهضت حین وهنوا ، ولزمت منهاج رسول الله صلی الله علیه وآله إذ هم أصحابه ، و کنت خلیفته حقا لم تنازع ولم تضرع برغم المخالفین وغیظ الکافرین وکره الحاسدین وصغر الفاسقین ، فقمت بالامر حین فشلوا ، ونطقت حین تتعتوا ، ومضیت بنور الله إذ وقفوا ، فاتبعوک فهدوا ، وکنت أخفضهم صوتا ، وأعلاهم قنوتا ، وأقلهم کلاما ، وأصوبهم نطقا ، وأکبرهم رأیا ، وأشجعهم قلبا ، واشدهم یقینا ، وأحسنهم عملا ، وأعرفهم بالامور ، کنت والله یعسوبا للدین أولا وآخرا ، الاول حین تفرق الناس ، والآخر حین فشلوا کنت للمؤمنین أبا رحیما إذ صاروا علیک عیالا ، فحملت أثقال ما عنه ضعفوا ، وحفظت ما اضاعوا ورعیت ما أهملوا ، وشمرت إذاجتمعوا ، وعلوت إذ هلعوا ، وصبرت إذ اسرعوا وادرکت أوتار ما طلبوا ، ونالوا بک ما لم یحتسبوا ، کنت للکافرین عذابا صبا و نهیا ، وللمؤمنین عمدا وحصنا ، فطرت والله بغمآئها ، وفزت بحبائها ، وأحرزت سوابقها ، وذهبت بفضائلها ، لم تفلل حجتک ، ولم یزغ قلبک ، ولم تضعف بصیرتک ولم تجبن نفسک ولم تخر ، کنت کالجبل لا تحرکه العواصف ، وکنت کما قال علیه السلام : أمن الناس فی صحبتک وذات یدک ، وکنت کما قال علیه السلام : ضعیفا فی بدنک ، قویا فی أمر الله ، متواضعا فی نفسک ، عظیما عند الله ، کبیرا فی الارض ، [۳۵۶] جلیلا عند المؤمنین ، لمن یکن لاحد فیک مهمز ، ولا لقائل فیک مغمز ، ولا لاحد فیک مطمع ، ولا لاحد عندک هوادة ، الضعیف الذلیل عندک قوی عزیز حتی تأخذ له بحقه ، والقوی العزیز عندک ضعیف ذلیل حتی تأخذ منه الحق ، والقریب و البعید عندک فی ذلک سواء ، شأنک الحق والصدق والرفق ، وقولک حکم وحتم وأمرک حلم وحزم ، ورأیک علم وعزم فیما فعلت ، قد نهج السبیل وسهل العسیر وأطفئت النیران واعتدل بک الدین ، وقوی بک الاسلام والمؤمنون ، وسبقت سبقا بعیدا ، وأتعبت من بعدک تعبا شدیدا ، فجللت عن البکاء ، وعظمت رزیتک فی السماء ، وهدت مصیبتک الانام ، فانا لله وإنا إلیه راجعون ، رضینا عن الله قضاءه وسلمنا لله أمره ، فوالله لن یصاب المسلمون بمثلک أبدا ، کنت للمؤمنین کهفا و حصنا وقنة راسیا ، وعلی الکافرین غلظة وغیظا ، فألحقک الله بنبیه ، ولا أحرمنا أجرک ولا اضلنا بعدک . وسکت القوم حتی انقضی کلامه وبکی . وبکی أصحاب رسول الله صلی الله علیه وآله ثم طلبوه فلم یصادفوه ( ۱ ) . بیان : إنما أوردنا هذا الخبر هنا لان المتکلم کان الخضر علیه السلام کما یظهر من إکمال الدین ( ۲ ) وقد خاطبه علیه السلام کما یظهر فی هذا الیوم بهذا الکلام فناسب زیارته فی هذا الیوم به ، وقد أدرجه علماؤنا فی بعض الزیارات السابقة و الآتیة ، والارتجاج الاضطراب ، والعناء التعب ویقال حاطه یحوطه حوطا وحیاطة إذا حفظه وصانه وذب عنه وتوفر علی مصالحه ، والهدی بالفتح السیرة والسمت هیئة أهل الخیر " قوله علیه السلام " : وبرزت أی إلی الجهاد والاستکانة الخضوع و التذلل " قوله علیه السلام " ونهضت ای قمت بعبادة الله وأداء حقه وترویج دینه حین وهن وضعف سایر الناس الصحابة فی حیاة الرسول صلی الله علیه وآله وبعده " قوله علیه السلام " إذ هم أصحابه أی قصد کل منهم مسلکا مخالفا للحق لمصالح دنیاهم " قوله علیه السلام : " * ( هامش ) * ( ۱ ) الکافی ج ۱ ص ۴۵۴ وأخرجه الصدوق فی الامالی ص ۲۴۱ . ( ۲ ) کمال الدین وتمام النعمة ص ۲۱۸ طبع ایران القدیم . [۳۵۷] لم تنازع ای لم تکن محل النزاع لوضوح الامر ، أو المعنی أنهم جمیعا کانوا بقلوبهم یعتقدون حقیتک وخلافتک وإن أنکروا ظاهرا لاغراضهم الفاسدة " قوله " لم تضرع علی بناء المعلوم بکسر الراء وفتحها أی لم تذل ولم تخضع لهم أو بضمها یقال : ضرع ککرم إذا ضعف ولم یقو علی العدو " قوله علیه السلام " وصغر الفاسقین بکسر الصاد وفتح الغین وهو الذل والرضا به ، وفشل کفرح : کسل وضعف وتراخی و جبن ، والتعتعة فی الکلام التردد فیه من حصر أوعی " فقوله " وأعلاهم قنوتا أی طاعة وخضوعا وفی نهج البلاغة ( ۱ ) وأعلاهم فوتا أی سبقا " قوله علیه السلام : " أولا وآخرا ، یحتمل أن یکون المراد بالاول زمان الرسول صلی الله علیه وآله وبالآخر بعده أو کلا منهما فی کل منهما ، ویقال تشمر للامر إذا تهیأ ، والهلع افحش الجزع " قوله : " إذ اسرعوا ای فیما لا ینبغی الاسراع فیه ، والاوتار جمع وتر بالکسر وهو الجنایة ، والعمد بالتحریک جمع العمود " قوله علیه السلام : " فطرت والله بغمائها الغماء الداهیة وفی بعض النسخ بنعمآئها " وقوله " فطرت یمکن أن یقرء علی بناء المجهول من الفطر بمعنی الخلقة أی کنت مفطورا علی البلاء والنعمآء ، ویحتمل أن یکون الفاء عاطفة والطاء مکسورة من الطیران ای ذهبت إلی الدرجات العلی مع الدواهی التی أصابتک من الائمة أوطرت وذهبت بنعمائهم وکراماتهم ففقدوها بعدک ، وبعضهم قرأ فطرت علی بناء المجهول وتشدید الطاء من قولهم فطرت الصایم إذا أعطاه الفطور ( ۲ ) . وفی نهج البلاغة فطرت والله بعنائها واستبددت برهانها ، وقال بعض شراحه : الضمیران یعودان إلی الفضیلة فاستعار هاهنا لفظ الطیران للسبق العقلی ، واستعار لفظی العنان والرهان اللذان هما من متعلقات الخیل انتهی ، وقال الجوهری ( ۳ ) یقال : له سابقة فی هذا الامر إذا سبق الناس إلیه ، وفلول السیف کسور فی حده * ( هامش ) * ( ۱ ) نهج البلاغة ج ۱ ص ۸۴ شرح محمد عبده طبع الاستقامة بمصر . ( ۲ ) نهج البلاغه ج ۱ ص ۸۴ . ( ۳ ) صحاح الجوهری ج ۴ ص ۱۴۹۴ . [۳۵۸] والزیغ المیل " قوله " لم تخر بالخاء المعجمة والراء المشددة من الخرور وهو السقوط من علو إلی سفل ، وفی بعض النسخ بالحاء المهملة من الحیرة ، وفی بعضها لم تخن من الخیانة وهو أظهر " قوله " فی صحبتک وذات یدک ای کنت أکثر الناس أمانة فی مصاحبة من صحبک لا تغش فیها وکذا فیما فی یدک من بیت المال وغیره ، والهمز الغیبة والوقیعة فی الناس وذکر عیوبهم ، والغمز الاشارة بالعین والحاجب وهو أیضا کنایة عن إثبات المعایب " قوله " ولا لاحد فیک مطمع أی طمع أن یضلک ویصرفک عن الحق وقال الجزری ( ۱ ) لا تأخذه فی الله هوادة أی لا تسکن عند وجوب حد الله ولا یحابی فیه أحدا ، والهوادة السکون والرخصة والمحاباة " قوله : " فیما فعلت فی أکثر نسخ الحدیث فأقلعت من الاقلاع وهو الکف ای کففت عن الامور کنایة عن الموت ، ونهج کمنع وضح " قوله : " وسبقت سبقا بعیدا ای ذهبت بالشهادة إلی الآخرة بحیث لا یمکننا اللحوق بک أو سبقت إلی الفضایل والکمالات بحیث لا یمکن لاحد أن یلحقک فیها ، وکذا الفقرة الثانیة تحتمل الوجهین ، وإن کان الاول فیها اظهر " قوله : " فجللت عن البکاء أی أنت أجل من أن یقضی حق مصیبتک والجزع علیک بالبکاء بل بما هو أشد منه أو أنت أجل من أن یکون للبکاء علیک حد والاول اظهر ، والرزیة المصیبة ، والهد الهدم الشدید ، والقنة بالضم الجبل أو قلته ، والراسی الثابت ، وقد مضی الخبر بأسانید أخر مشروحا فی أبواب شهادته صلوات الله علیه . ومنها زیارة لیلة الغدیر ویومها : ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۳۵۸ سطر ۱۹ إلی صفحه ۳۶۶ سطر ۱۸ ۲ صبا : روی محمد بن أحمد بن داود القمی ، عن رجاله ، عن البزنطی ، عن الرضا علیه السلام فی حدیث اختصرناه قال : قال لی : یابن ابی نصر أینما کنت فاحضر یوم الغدیر عند أمیر المؤمنین علیه السلام فان الله تبارک وتعالی یغفر لکل مؤمن ومؤمنة ومسلم ومسلمة ذنوب ستین سنة ، ویعتق من النار ضعف ما أعتق فی شهر رمضان و لیلة القدر ولیلة الفطر ، والدرهم فیه بألف درهم لاخوانک العارفین ، وأفضل علی * ( هامش ) * ( ۱ ) النهایة ج ۴ ص ۲۷۴ . [۳۵۹] إخوانک فی هذا الیوم ، وسر فیه کل مؤمن ومؤمنة ثم قال : یا أهل الکوفة لقد أعطیتم خیرا کثیرا وإنکم لممن امتحن الله قلبه للایمان مستذلون مقهورون ممتحنون یصب علیکم البلاء صبا ثم یکشفه کاشف الکرب العظیم ، والله لو عرف الناس فضل هذا الیوم بحقیقته لصافحتهم الملائکة فی کل یوم عشر مرات . ۳ مصبا : عن البزنطی مثله ( ۱ ) . ۴ قل : بالاسناد إلی محمد بن أحمد بن داود ، عن أحمد بن محمد بن عمار الکوفی ، عن أبیه ، عن جده ، عن علی بن الحسن بن فضال ، عن محمد بن عبدالله ابن زرارة ، عن البزنطی مثله ( ۲ ) . أقول : قد مضی فی باب أعمال الغدیر فضله وأعماله ، وإنما نذکر هاهنا ما یتعلق بزیارته . قال الشیخ المفید قدس الله روحه فیها روایتان : ۵ أما الاولی فهی ما رواها جابر الجعفی قال : قال أبوجعفر علیه السلام : مضی ابی علی بن الحسین علیه السلام إلی مشهد امیر المؤمنین علیه السلام فوقف علیه ثم بکی وقال : السلام علیک یا أمین الله فی ارضه وحجته علی عباده ، السلام علیک یا أمیر المؤمنین اشهد أنک جاهدت فی الله حق جهاده إلی آخر ما مر فی أوایل الباب السابق من فرحة الغری وسیأتی فی الزیارات الجامعة ، وقد ذکر الشیخ الطوسی وغیره إیضا هذه الزیارة من الزیارات المخصوصة بهذا الیوم ولم ار فی الروایات المشتملة علیها ما یدل علی اختصاصها کما أومأنا الیه ولذلک لم نوردها هاهنا . ۶ ثم قال المفید رحمه الله وأما الروایة الثانیة فهی ما روی عن أبی محمد الحسن بن العسکری عن أبیه صلوات الله علیهما وذکر أنه علیه السلام زار بها فی یوم الغدیر فی السنة التی اشخصه المعتصم ، فاذا أردت ذلک فقف علی باب القبة الشریفة و * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الشیخ س ۵۱۳ . ( ۲ ) الاقیال ص ۶۸۵ . [۳۶۰] استأذن وادخل مقدما رجلک الیمنی علی الیسری ، وامش حتی تقف علی الضریح واستقبله واجعل القبلة بین کتفیک وقل : السلام علی محمد رسول الله خاتم النبیین وسید المرسلین وصفوة رب العالمین أمین الله علی وحیه وعزائم أمره والخاتم لما سبق والفاتح لما استقبل والمهیمن علی ذلک کله ، ورحمة الله وبرکاته وصلواته وتحیاته ، والسلام علی أنبیآء الله ورسله وملائکته المقربین وعباده الصالحین ، السلام علیک یا أمیر المؤمنین و سید الوصیین ووارث علم النبیین وولی رب العالمین ومولای ومولی المؤمنین و رحمة الله وبرکاته ، السلام علیک یا مولای یا أمیر المؤمنین یا أمین الله فی أرضه و سفیره فی خلقه وحجته البالغة علی عباده ، السلام علیک یا دین الله القویم وصراطه المستقیم ، السلام علیک أیها النبأ العظیم الذی هم فیه مختلفون ، وعنه یسألون السلام علیک یا أمیر المؤمنین آمنت بالله وهم مشرکون وصدقت بالحق وهم مکذبون وجاهدت وهم محجمون وعبدت الله مخلصا له الدین صابرا محتسبا حتی أتاک الیقین الا لعنة الله علی الظالمین ، السلام علیک یا سید المسلمین ویعسوب المؤمنین وإمام المتقین وقائد الغر المحجلین ورحمة الله وبرکاته ، أشهد أنک أخو رسول الله ووصیه ووارث علمه وأمینه علی شرعه وخلیفته فی أمته وأول من آمن بالله وصدق بما أنزل علی نبیه ، وأشهد أنه قد بلغ عن الله ما أنزله فیک فصدع بأمره وأوجب علی أمته فرض طاعتک وولایتک وعقد علیهم البیعة لک وجعلک أولی بالمؤمنین من أنفسهم کما جعله الله کذلک ، ثم أشهد الله تعالی علیهم فقال : ألست قد بلغت فقالوا اللهم بلی فقال : اللهم اشهد وکفی بک شهیدا وحاکما بین العباد ، فلعن الله جاحد ولایتک بعد الاقرار وناکث عهدک بعد المیثاق ، واشهد أنک وفیت بعهد الله تعالی وأن الله تعالی موف لک بعهده ومن أوفی بماعاهد علیه الله فسیؤتیه أجرا عظیما ، وأشهد أنک أمیر المؤمنین الحق الذی نطق بولایتک التنزیل وأخذ لک العهد علی الامة بذلک الرسول ، واشهد أنک وعمک وأخاک الذین تاجرتم الله بنفوسکم فأنزل الله فیکم " إن الله اشتری من المؤمنین أنفسهم [۳۶۱] وأموالهم بأن لهم الجنة یقاتلون فی سبیل الله فیقتلون ویقتلون وعدا علیه حقا فی التوریة والانجیل والقرآن ومن أوفی بعهده من الله فاستبشروا ببیعکم الذی بایعتم به وذلک هو الفوز العظیم * التائبون العابدون الحامدون السائحون الراکعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنکر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنین " اشهد یا أمیر المؤمنین أن الشاک فیک ما آمن بالرسول الامین ، وأن العادل بک غیرک عاند عن الدین القویم الذی ارتضاه لنا رب العالمین ، وأکمله بولایتک یوم الغدیر ، وأشهد أنک المعنی بقول العزیز الرحیم " وأن هذا صراطی مستقیما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بکم عن سبیله " ضل والله وأضل من اتبع سواک وعند عن الحق من عاداک ، اللهم سمعنا لامرک واطعنا واتبعنا صراطک المستقیم فاهدنا ربنا ولا تزغ قلوبنا بعد إذ هدیتنا إلی طاعتک واجعلنا من الشاکرین لانعمک وأشهد أنک لم تزل للهوی مخالفا ، وللتقی محالفا ، وعلی کظم الغیظ قادرا ، و عن الناس عافیا غافرا ، وإذا عصی الله ساخطا ، وإذا أطیع الله راضیا ، وبماعهد إلیک عاملا ، راعیا لما استحفظت ، حافظا لما استودعت ، مبلغا ما حملت ، منتظرا ما وعدت ، وأشهد أنک ما اتقیت ضارعا ، ولا أمسکت عن حقک جازعا ، ولا أحجمت عن مجاهدة عاصیک ناکلا ، ولا اظهرت الرضا بخلاف ما یرضی الله مداهنا ولا وهنت لما اصابک فی سبیل الله ، ولا ضعفت ولا استکنت عن طلب حقک مراقبا معاذ الله أن تکون کذلک بل إذ ظلمت احتسبت ربک وفوضت إلیه أمرک وذکرتهم فما ادکروا ، ووعظتهم فما اتعظوا ، وخوفتهم الله فما تخوفوا ، وأشهد أنک یا أمیر المؤمنین جاهدت فی الله حق جهاده ، حتی دعاک الله إلی جواره ، وقبضک ألیه باختیاره ، وألزم أعداءک الحجة بقتلهم إیاک لتکون الحجة لک علیهم ، مع مالک من الحجج البالغة علی جمیع خلقه ، السلام علیک یا أمیر المؤمنین عبدت الله مخلصا ، وجاهدت فی الله صابرا ، وجدت بنفسک محتسبا ، وعملت بکتابه ، واتبعت سنة نبیه ، وأقمت الصلاة وآتیت الزکاة ، وأمرت بالمعروف ونهیت عن المنکر ما استطعت ، مبتغیا ما عند الله ، راغبا فیما وعدالله ، لا تحفل بالنوائب ، ولا تهن عند [۳۶۲] الشدائد ، ولا تحجم عن محارب ، أفک من نسب غیر ذلک إلیک وافتری باطلا علیک ، وأولی لمن عند عنک ، لقد جاهدت فی الله حق الجهاد ، وصبرت علی الاذی صبر احتساب ، وأنت أول من آمن بالله وصلی له وجاهد وأبدی صفحته فی دار الشرک والارض مشحونة ضلالة والشیطان یعبد جهرة وأنت القائل : لا تزیدنی کثرة الناس حولی عزة ، ولا تفرقهم عنی وحشة ، ولو اسلمنی الناس جمیعا لم أکن متضرعا ، اعتصمت بالله فعززت ، وآثرت الآخرة علی الاولی فزهدت ، وأیدک الله وهداک ، وأخلصک واجتباک ، فما تناقضت أفعالک ، ولا اختلفت اقوالک ، و لا تقلبت أحوالک ، ولا ادعیت ولا افتریت علی الله کذبا ، ولا شرهت إلی الحطام ، ولادنسک الآثام ، ولم تزل علی بینة من ربک ویقین من أمرک ، تهدی إلی الحق وإلی طریق مستقیم ، اشهد شهادة حق واقسم بالله قسم صدق أن محمدا و آله صلوات الله علیهم سادات الخلق ، وأنک مولای ومولی المؤمنین وأنک عبدالله وولیه وأخو الرسول ووصیه ووارثه ، وأنه القائل لک : والذی بعثنی بالحق ما آمن بی من کفر بک ، ولا أقر بالله من جحدک ، وقد ضل من صدعنک ، ولم یهتد إلی الله ولا إلی من لا یهتدی بک ، وهو قول ربی عزوجل " وإنی لغفار لمن تاب وآمن وعمل صاالحا ثم اهتدی " إلی ولایتک ، مولای فضلک لا یخفی ، ونورک لا یطفی ، وأن من جحدک الظلوم الاشقی ، مولای أنت الحجة علی العباد والهادی إلی الرشاد ، والعدة للمعاد ، مولای لقد رفع الله فی الاولی منزلتک ، وأعلی فی الآخرة درجتک ، وبصرک ما عمی علی من خالفک وحال بینک وبین مواهب الله لک ، فلعن الله مستحلی الحرمة منک وذائد الحق عنک ، واشهد أنهم الاخسرون الذین تلفح وجوههم النار وهم فیها کالحون ، وأشهد أنک ما أقدمت ولا أحجمت ولا نطقت ولا أمسکت إلا بأمر من الله ورسوله ، قلت : والذی نفسی بیده لقد نظر إلی رسول الله صلی الله علیه وآله اضرب بالسیف قدما فقال : یا علی أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبی بعدی ، وأعلمک أن موتک وحیاتک معی وعلی سنتی ، فوالله ما کذبت ولا کذبت ، ولا ضللت ولا ضل بی ، ولا نسیت [۳۶۳] ما عهد إلی ربی ، وإنی لعلی بینة من ربی بینها لنبیه ، وبینها النبی لی ، و إنی لعلی الطریق الواضح ، ألفظه لفظا ، صدقت والله وقلت الحق فلعن الله من ساواک بمن ناواک ، والله جل اسمه یقول : " هل یستوی الذین یعلمون والذین لا یعلمون " فلعن الله من عدل بک من فرض الله علیه ولایتک ، وأنت ولی الله و أخو رسوله والذاب عن دینه والذی نطق القرآن بتفضیله قال الله تعالی : " و فضل الله المجاهدین علی القاعدین أجرا عظیما درجات منه ومغفرة ورحمة وکان الله غفورا رحیما " . وقال الله تعالی : " أجعلتم سقایة الحاج وعمارة المسجد الحرام کمن آمن بالله والیوم الآخر وجاهد فی سبیل الله لا یستون عند الله والله لا یهدی القوم الظالمین * الذین آمنوا وهاجروا وجاهدوا فی سبیل الله بأموالهم وأنفسهم اعظم درجة عند الله وأولئک هم الفائزون * یبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فیها نعیم مقیم * خالدین فیها أبدا إن الله عنده أجر عظیم " ، اشهد أنک المخصوص بمدحة الله المخلص لطاعة الله ، لم تبغ بالهدی بدلا ، ولم تشرک بعبادة ربک أحدا وأن الله تعالی استجاب لنبیه صلی الله علیه وآله فیک دعوته ، ثم أمره باظهار ما أولاک لامته ، إعلاء لشانک وإعلانا لبرهانک ، ودحضا للاباطیل ، وقطعا للمعاذیر ، فلما أشفق من فتنة الفاسقین واتقی فیک المنافقین ، أوحی إلیه رب العالمین " یا ایها الرسول بلغ ما أنزل إلیک من ربک وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله یعصمک من الناس فوضع علی نفسه أوزار المسیر ، ونهض فی رمضاء الهجیر ، فخطب فاسمع ونادی فأبلغ ثم سألهم أجمع ، فقال : هل بلغت ؟ فقالوا : اللهم بلی ، فقال : اللهم اشهد ، ثم قال : ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم ؟ فقالوا : بلی فأخذ بیدک ، وقال : من کنت مولاه فهذا علی مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ، فما آمن بما أنزل الله فیک علی نبیه إلا قلیل ، ولا زاد أکثرهم غیر تخسیر ، ولقد أنزل الله تعالی فیک من قبل وهم کارهون " یا أیها الذین آمنوا من یرتد منکم عن دینه فسوف یأتی الله بقوم یحبهم ویحبونه اذلة [۳۶۴] علی المؤمنین أعزة علی الکافرین یجاهدون فی سبیل الله ولا یخافون لومة لائم ذلک فضل الله یؤتیه من یشآء والله واسع علیم " . " إنما ولیکم الله ورسوله والذین آمنوا الذین یقیمون الصلوة ویوتون الزکوة وهم راکعون ، ومن یتول الله ورسوله والذین آمنوا فان حزب الله هم الغالبون " ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاکتبنا مع الشاهدین ، ربنا لا تزغ قلوبنا . بعد إذ هدیتنا وهب لنا من لدنک رحمة إنک انت الوهاب ، اللهم إنا نعلم أن هذا هو الحق من عندک ، فالعن من عارضه واستکبر وکذب به وکفر وسیعلم الذین ظلموا ای منقلب ینقلبون ، السلام علیک یا أمیر المؤمنین ، وسید الوصیین ، وأول العابدین ، وأزهد الزاهدین ، ورحمة الله وبرکاته وصلواته و تحیاته . أنت مطعم الطعام علی حبه مسکینا ویتیما واسیرا لوجه الله ، لا ترید منهم جزاء ولا شکورا ، وفیک أنزل الله تعالی " ویؤثرون علی أنفسهم ولو کان بهم خصاصة ومن یوق شح نفسه فأولئک هم المفلحون " . وأنت الکاظم للغیظ والعافی عن الناس والله یحب المحسنین ، وأنت الصابر فی البآساء والضراء وحین الباس وأنت القاسم بالسویة والعادل فی الرعیة والعالم بحدود الله من جمیع البریة والله تعالی أخبر عما أولاک من فضله بقوله : " افمن کان مؤمنا کمن کان فاسقا لا یستون * أما الذین آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوی نزلا بما کانوا یعملون " وأنت المخصوص بعلم التنزیل وحکم التأویل ونص الرسول ولک المواقف المشهودة والمقامات المشهورة والایام المذکورة ، یوم بدر ویوم الاحزاب " إذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالک ابتلی المؤمنون وزلزلوا زلزالا شدیدا ، و إذ یقول المنافقون والذین فی قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا * وإذ قالت طائفة منهم یا أهل یثرب لا مقام لکم فارجعوا ویستأذن فریق منهم النبی یقولون إن بیوتنا عورة وما هی بعورة إن یریدون إلا فرارا " وقال الله تعالی : [۳۶۵] " ولما رأی المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله و رسوله وما زادهم إلا إیمانا وتسلیما " فقتلت عمروهم وهزمت جمعهم ورد الله الذین کفروا بغیظهم لم ینالوا خیرا وکفی الله المؤمنین القتال وکان الله قویا عزیزا ویوم أحد إذ یصعدون ولا یلون علی أحد والرسول یدعوهم فی أخراهم وأنت تذود بهم المشرکین عن النبی ذات الیمین وذات الشمال حتی ردهم الله عنکما خائفین ونصربک الخاذلین ، ویوم حنین علی ما نطق به التنزیل " إذ أعجبتکم کثرتکم فلم تغن عنکم شیئا وضاقت علیکم الارض بما رحبت ثم ولیتم مدبرین * ثم أنزل الله سکینته علی رسوله وعلی المؤمنین " والمؤمنون أنت ومن یلیک و عمک العباس ینادی المنهزمین ، ، یا اصحاب سورة البقرة ، یا أهل بیعة الشجرة حتی استجاب له قوم قد کفیتهم المؤنة ، وتکفلت دونهم المعونة ، فعادوا آیسین من المثوبة ، راجین وعد الله تعالی بالتوبة ، وذلک قول الله جل ذکره " ثم یتوب الله من بعد ذلک علی من یشاء " وأنت حائز درجة الصبر ، فائز بعظیم الاجر . ویوم خیبر إذ أظهر الله خور المنافقین ، وقطع دابر الکافرین ، والحمد لله رب العالمین " ولقد کانوا عاهدوا الله من قبل لا یولون الادبار ، وکان عهد الله مسؤلا " مولای أنت الحجة البالغة والمحجة الواضحة والنعمة السابغة ، والبرهان المنیر ، فهنیئا لک بما آتاک الله من فضل وتبا لشانئک ذی الجهل . شهدت مع النبی صلی الله علیه وآله جمیع حروبه ومغازیه تحمل الرایة أمامه ، وتضرب بالسیف قدامه ، ثم لحزمک المشهور وبصیرتک فی الامور ، أمرک فی المواطن ولم تکن علیک أمیر ، وکم من أمرک صدک عن إمضاء عزمک فیه التقی واتبع غیرک فی مثله الهوی ، فظن الجاهلون أنک عجزت عما إلیه انتهی ، ضل والله الظان لذلک وما اهتدی ، ولقد أوضحت ما أشکل من ذلک لمن توهم وامتری بقولک صلی الله علیک : قد یری الحول القلب وجه الحیلة ودونها حاجز من تقوی الله فیدعها رأی العین ، وینتهز فرصتها من لا حریجة له فی الدین ، صدقت وخسر المبطلون وإذ ماکرک الناکثان فقالا : نرید العمرة فقلت لهما : لعمر کما ما تریدان العمرة ولکن [۳۶۶] تریدان الغدرة ، فأخذت البیعة علیهما ، وجددت المیثاق فجدا فی النفاق ، فلما نبهتهما علی فعلهما أغفلا وعادا وما انتفعا وکان عاقبة أمرهم خسرا ، ثم تلاهما أهل الشام فسرت إلیهم بعد الاعذار وهم لا یدینون دین الحق ولا یتدبرون القرآن ، همج رعاع ضالون وبالذی أنزل علی محمد فیک کافرون ولاهل الخلاف علیک ناصرون ، وقد أمر الله تعالی باتباعک وندب المؤمنین إلی نصرک ، وقال عز وجل " یا ایها الذین آمنوا اتقوا الله وکونوا مع الصادقین " مولای بک ظهر الحق وقد نبذه الخلق وأوضحت السنن بعد الدروس والطمس ، فلک سابقة الجهاد علی تصدیق التنزیل ، ولک فضیلة الجهاد علی تحقیق التأویل ، وعدوک عدو الله جاحد لرسول الله ، یدعو باطلا ویحکم جابرا ویتأمر غاصبا ویدعو حزبه إلی النار ، و عمار یجاهد وینادی بین الصفین : الرواح الرواح إلی الجنة ، ولما استسقی فسقی اللبن کبر وقال : قال لی رسول الله صلی الله علیه وآله آخر شرابک من الدنیا ضیاح من لبن ، وتقتلک الفئة الباغیة فاعترضه أبوالعادیة الفزاری فقتله ، فعلی أبی العادیة لعنة الله ولعنة ملائکته ورسله أجمعین ، وعلی من سل سیفه علیک وسللت سیفک علیه یا أمیر المؤمنین من المشرکین والمنافقین إلی یوم الدین ، وعلی من رضی بما ساءک ولم یکرهه وأغمض عینه ولم ینکر أو أعان علیک بید أو لسان أو قعد عن نصرک ، أو خذل عن الجهاد معک ، أو غمط فضلک وجحد حقک ، أو عدل بک من جعلک الله أولی به من نفسه ، وصلوات الله علیک ورحمة الله وبرکاته وسلامه وتحیاته ، وعلی الائمة من آلک الطاهرین إنه حمید مجید ، والامر الاعجب والخطب الافظع بعد جحدک حقک ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۳۶۶ سطر ۱۹ إلی صفحه ۳۷۴ سطر ۱۸ غصب الصدیقة الطاهرة الزهراء سیدة النساء فدکا ، ورد شهادتک وشهادة السیدین سلالتک وعترة المصطفی صلی الله علیکم ، وقد أعلی الله تعالی علی الامة درجتکم ورفع منزلتکم وأبان فضلکم وشرفکم علی العالمین ، فأذهب عنکم الرجس وطهرکم تطهیرا ، قال الله عزوجل " إن الانسان خلق هلوعا إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخیر منوعا إلا المصلین " فاستثنی الله تعالی نبیه المصطفی وأنت یا سید الاوصیاء من جمیع الخلق ، فما أعمه من ظلمک عن الحق ، ثم اقرضوک سهم ذوی القربی مکرا [۳۶۷] أو حادوه عن أهله جورا ، فلما آل الامر إلیک أجریتهم علی ما أجر یا رغبة عنهما بما عند الله لک فأشبهت محنتک بهما محن الانبیاء عند الوحدة وعدم الانصار واشبهت فی البیات علی الفراش الذبیح علیه السلام إذ أجبت کما أجاب ، وأطعت کما أطاع إسماعیل صابرا محتسبا ، إذ قال له یا بنی إنی اری فی المنام انی اذبحک فانظر ماذا تری قال : یا ابت افعل ما تؤمر ستجدنی إنشاء الله من الصابرین ، وکذلک أنت لما أباتک النبی صلی الله علیه وآله وأمرک أن تضجع فی مرقده واقیا له بنفسک ، أسرعت إلی إجابته مطیعا ولنفسک علی القتل موطنا ، فشکر الله تعالی طاعتک ، وأبان عن جمیل فعلک بقوله جل ذکره " ومن الناس من یشری نفسه ابتغاء مرضات الله " ثم محنتک یوم صفین وقد رفعت المصاحف حیلة ومکرا فأعرض الشک وعرف الحق واتبع الظن اشبهت محنة هارون إذ أمره موسی علی قومه فتفرقوا عنه ، وهارون ینادی بهم و یقول : یا قوم إنما فتنتم به وإن ربکم الرحمان فاتبعونی وأطیعوا أمری قالوا لن نبرح علیه عاکفین حتی یرجع إلینا موسی ، وکذلک أنت لما رفعت المصاحف قلت یا قوم إنما فتنتم بها وخدعتم ، فعصوک وخالفوک علیک واستدعوا نصب الحکمین فأبیت علیهم وتبرأت إلی الله من فعلهم وفوضته إلیهم ، فلما اسفر الحق وسفه المنکر ، واعترفوا بالزلل والجور عن القصد واختلفوا من بعده وألزموک علی سفه التحکیم الذی أبیته ، وأحبوه و حظرته وأباحوا ذنبهم الذی اقترفوه ، وأنت علی نهج بصیرة وهدی ، وهم علی سنن ضلالة وعمی ، فما زالوا علی النفاق مصرین ، وفی الغی مترددین ، حتی أذاقهم الله وبال أمرهم فأمات بسیفک ، من عاندک فشقی وهوی ، وأحیا بحجتک من سعد فهدی ، صلوات الله علیک غادیة ورائحة وعاکفة وذاهبة ، فما یحیط المادح وصفک ، ولا یحبط الطاعن فضلک ، أنت أحسن الخلق عبادة وأخلصهم زهادة ، وأذبهم عن الدین ، أقمت حدود الله بجهدک ، وفللت عساکر المارقین بسیفک ، تخمد لهب الحروب ببنانک وتهتک ستور الشبه ببیانک ، وتکشف لبس الباطل عن صریح الحق ، لا تأخذک فی الله لومة لائم ، وفی مدح الله تعالی لک غنی عن مدح المادحین وتقریظ الواصفین ، قال الله تعالی : " من المؤمنین رجال صدقوا ما عاهدوا الله علیه فمنهم من قضی نحبه ومنهم من ینتظر وما بدلوا تبدیلا " ولما رأیت أن قتلت الناکثین والقاسطین والمارقین وصدقک [۳۶۸] رسول الله صلی الله علیه وآله وعده فأوفیت بعهده ، قلت : أما آن أن تخضب هذه من هذه ؟ أم متی یبعث اشقاها ؟ واثقا بأنک علی بینة من ربک وبصیرة من أمرک ، قادم علی الله ، مستبشر ببیعک الذی بایعته به ، وذلک هو الفوز العظیم ، اللهم العن قتلة أنبیائک وأوصیاء أنبیائک ، بجمیع لعناتک وأصلهم حر نارک ، والعن من غصب ولیک حقه ، وأنکر عهده ، وجحده بعد الیقین والاقرار بالولایة له یوم أکملت له الدین ، اللهم العن قتلة أمیر المؤمنین ومن ظلمه واشیاعهم وأنصارهم ، اللهم العن ظالمی الحسین وقاتلیه والمتابعین عدوه وناصریه والراضین بقتله وخاذلیه لعنا وبیلا ، اللهم العن اول ظالم ظلم آل محمد ومانعیهم حقوقهم ، اللهم خص أول ظالم وغاصب لآل محمد باللعن وکل مستن بما سن إلی یوم القیامة ، اللهم صل علی محمد وآل محمد خاتم النبیین وعلی علی سید الوصیین وآله الطاهرین واجعلنا بهم متمسکین ، وبولایتهم من الفائزین الآمنین الذین لا خوف علیهم ولا هم یحزنون . بیان : ( قوله ) محجمون یقال احجم عن الامر بتقدیم المهملة علی المعجمة ای کف أو نکص هیبة ، وبتقدیم المعجمة أیضا بمعنی الکف وأکثر النسخ علی الاول ویقال : عند عن الطریق إی مال ( قوله علیه السلام ) وللتقی محالفا بالحاء المهملة ، والمحالفة المواخاة ، وأن یحلف کل من الصدیقین لصاحبه علی التعاضد والتساعد والاتفاق ( قوله علیه السلام ) ما اتقیت ضارعا ای متذللا متضعفا بل لاطاعة امره تعالی ورسوله والناکل الضعیف والجبان ( قوله علهی السلام ) مراقبا ای منتظرا لحصول منفعة دنیویة ویقال : لا یحفل بکذا أی لا یبالی به ، ویقال : أفک کضرب وعلم إفکا بالکسر والفتح والتحریک کذب وأولی له : کلمة تهدد ووعید قال الاصمعی : معناه قاربه ما یهلکه ، وشره ، کفرح غلب حرصه والحطام ، ما تکسر من الیبس شبه به زخارف الدنیا وأموالها وقال الجزری ( ۱ ) فی حدیث الصوم : فان عمی علیکم قیل : هو من العما السحاب الرقیق ای حال دونه ما أعمی الابصار عن رؤیته ( قوله علیه السلام ) وذائد الحق ای دافعه ، ویقال : لفحت النار بحرها ای أحرقت ، والکالح : هو الذی قصرت شفتاه عن اسنانه کما تقلص رؤوس الغنم * ( هامش ) * ( ۱ ) النهایة ج ۳ ص ۱۴۷ . [۳۶۹] إذا شیطت بالنار ، وقیل : کالحون ای عابسون ، ویقال : مضی قدما بضمتین وقد یسکن الدال إذا لم یعرج ولم ینثن ( قوله علیه السلام ) الفظه لفظا ای أقول ذلک قولا حقا لا أبالی به أحدا ( قوله علیه السلام ) فوضع علی نفسه أوزار المسیر ای أثقال المسیر إلی المقام الخطیر الذی کان فیه مظنة إثارة الفتنة باقامة الحجة والحاصل أن المراد الاثقال المعنویة ویحتمل أن یکون المراد المشاق البدنیة أیضا ، والرمضاء الارض الشدیدة الحرارة ، والهجیر نصف النهار عند زوال الشمس مع الظهر أو عند زوالها إلی العصر وشدة الحر ، وقال الفیروز آبادی ( ۱ ) کل من أعطیته ابتداء من غیر مکافاة فقد أولیته ( قوله علیه السلام ) وأنت تذود بهم المشرکین کذا فی النخس التی عندنا فلعل الیاء للبدلیة ای عوضا عنهم أو بمعنی عن ویمکن أن یقرء بضم الباء وسکون الهاء جمع البهیم وهو المجهول الذی لا یعرف والاظهر أنه تصحیف الدهم بفتح الدال وسکون الهاء وهو العدد الکثیر أو المصدر من قولک دهمه کسمع ومنع إذا غشیه ( قوله علیه السلام ) ومن یلیک ای من کان معک وبقربک فی هذا الموقف أو من کان بعدک من الائمة علیهم السلام ، والخور بالتحریک الضعف ( قوله علیه السلام ) وقطع دابر الکافرین الدابر الآخر ای أهلک آخر من بقی منهم کنایة عن استیصالهم ( قوله علیه السلام ) وتبا لشانئک : التب الهلاک وهومنصوب بفعل مضمر ، والشانئ المبغض وقال الجزری ( ۲ ) الحول ذوالتصرف والاحتیال فی الامور ، والقلب الرجل العارف بالامور الذی قد رکب الصعب والذلول وقلبها ظهرا لبطن وکان محتالا فی أموره حسن التقلب ( قوله ) من لا جریحة له فی الدین کذا فیما عندنا من النسخ بتقدیم الجیم علی الحاء المهملة ، ویمکن أن یکون تصغیر الجرح أی لا یری أمرا من الامور جارحا فی دینه ، والصواب ما فی نهج البلاغة ( ۳ ) بتقدیم الحاء المهملة علی الجیم نقلها هکذا : ولقد اصبحنا فی زمان اتخذ أکثر أهله الغدر کیسا ونسبهم أهل الجهل فیه إلی حسن الحیلة ما لهم قاتلهم الله قد یری * ( هامش ) * ( ۱ ) لیس فی القاموس ما نقله عن الفیروز آبادی ویوجد بعینه فی النهایة ج ۴ ص ۲۴۶ وعلیه فالصواب : قال الجزری بدل الفیروز آبادی . ( ۲ ) النهایة ج ۱ ص ۳۰۷ . ( ۳ ) نهج البلاغة ج ۱ ص ۸۸ . [۳۷۰] الحول القلب وجه الحیلة ودونه مانع من أمر الله ونهیه فیدعها رای العین بعد القدرة علیها وینتهز فرصتها من لا حریجة له فی الدین ، وقال ابن ابی الحدید ( ۱ ) ای لیس بذی حرج والتحرج التأثم والحریجة التقوی وقال الفیروز آبادی ( ۲ ) غفل عنه غفولا ترکه وسها عنه کأغفله أو غفل صار غافلا وغفل عنه وأغفله وصل غفلته إلیه وقال الجزری ( ۳ ) فی حدیث علی علیه السلام وسایر الناس همج رعاء : الهمج رذالة الناس والهمج ذباب صغیر یسقط علی وجوه الغنم والحمیر ، وقیل هو البعوض فشبه به رعاع الناس ورعاج الناس غوغاؤهم وسقاطهم وأخلاطهم ( ۴ ) انتهی ، والطمس المحو ( قوله علیه السلام ) علی تصدیق التنزیل ای کان الذین یقاتلهم أمیر المؤمنین علیه السلام فی زمن الرسول صلی الله علیه وآله کافرین بنص القرآن وتنزیله ، والذین یقاتلهم بعده کافرین بتأویل القرآن علی ما أخبره الرسول صلی الله علیه وآله من ذلک ، وقد مر القول فی ذلک فی کتاب أحواله علیه السلام وقال الجزری ( ۵ ) فی حدیث عمار إن آخر شربة تشربها ضیاح ، الضیاح والضیح بالفتح اللبن الخاثر یصب فیه الماء ثم یخلط رواه یوم قتل بصفین وقد جئ بلبن لیشربه انتهی ، والغمط الاستهانة والاستحقار والفعل کضرب وعلم ( قوله علیه السلام ) ثم افرضوک سهم ذوی القربی أی أعطوک منه سهما ونصیبا للتلبیس علی الناس ( قوله علیه السلام ) وأحادوه ای مالوه وصرفوه ( قوله علیه السلام ) رغبة عنهما ای عن فدک وسهم ذوی القربی أو عن الملعونین ومکافاتهما فیما فعلا ونقض ما صنعا ( قوله علیه السلام ) فأعرض الشک ای تحرک وسعی فی إضلال الناس أو ظهر ، قال الجوهری ( ۶ ) اعرض فلان ای ذهب عرضا وطولا وعرضت الشئ فأعرض ای اظهرته فظهر انتهی ، ویقال : اسفر الصبح ای اضاء وأشرق ( قوله علیه السلام ) وسفه المنکر کعلم ای ظهر سفهه وبطلانه ویمکن أن یقرأ سفه علی بناء المجهول من باب التفعیل ، والقصد : استقامة الطریق ، والجور المیل عن القصد یقال : جار عن الطریق * ( هامش ) * ( ۱ ) شرح نهج البلاغة للمعتزلی ج ۱ ص ۲۱۷ طبع البابی الحلبی بمصر . ( ۲ ) القاموس ج ۴ ص ۲۵ . ( ۳ ) النهایة ج ۴ ص ۲۶۹ . ( ۴ ) النهایة ج ۲ ص ۹۳ . ( ۵ ) النهایة ج ۳ ص ۳۱ . ( ۶ ) صحاح اللغة للجوهری ج ۳ ص ۱۰۸۴ . [۳۷۱] ( قوله علیه السلام ) وأباحوا ذنبهم کذا فی النسخ ، ولعله من قبیل وضع المظهر موضع المضمر والاظهر أن فیه سقطا والتفریط : المدح ، وفی بعض النسخ بالقاف والظاء المعجمة بمعناه وهو اظهر وأبلغ . أقول : قد مر تفسیر الآیات التی اشتملت الزیارة علیها والاخبار والفضایل والغزوات التی أومأت إلیها مفصلة فی کتاب أحواله علیه السلام وکتاب الفتن وکتاب احوال النبی صلی الله علیه وآله فمن اراد الاطلاع علیها فلیراجع إلیها . ۷ وقال الشهید ره فی مزاره ( ۱ ) وإذا اردت زیارته علیه السلام فی یوم الغدیر فاغتسل والبس اطهر ثیابک ، فاذا وصلت إلی المشهد المقدس ووقفت علی باب القبة وعاینت الجدث استأذن للدخول وقل : اللهم إنی وقفت علی باب بیت من بیوت نبیک صلی الله علیه وآله وقد منعت الناس الدخول إلی بیوته إلا باذن نبیک فقلت " یا أیها الذین آمنوا لا تدخلوا بیوت النبی إلا أن یؤذن لکم " وإنی أعتقد حرمة نبیک فی غیبته کما أعتقدها فی حضرته وأعلم أن رسولک وخلفاءک أحیاء عندک یرزقون ، یرون مکانی فی وقتی هذا و یسمعون کلامی ، وأنک حججت عن سمعی کلامهم ، وفتحت باب فهمی بلذیذ مناجاتهم فانی استأذنک یا رب اولا ، واستاذن رسولک ثانیا ، واستاذن خلیفتک الامام المفترض علی طاعته فی الدخول فی ساعتی هذه ، واستأذن ملائکتک الموکلین بهذه البقعة المبارک المطیعة لک السامعة ، السلام علیکم أیها الملائکة الموکلون بهذا المشهد المبارک ورحمة الله وبرکاته ، باذن الله وإذن رسوله وإذن خلفائه وإذن هذا الامام وإذنکم صلوات الله علیکم أجمعین ، ادخل هذا البیت متقربا إلی الله ورسوله محمد وآله الطاهرین ، وکونوا ملائکة الله أعوانی ، وکونوا أنصاری حتی أدخل هذا البیت وأدعو الله بفنون الدعوات ، وأعترف لله بالعبودیة ، ولهذا الامام وآبائه صلوات الله علیهم بالطاعة . ثم ادخل مقدما رجلک الیمنی وامش حتی تقف علی الضریح واستقبله و * ( هامش ) * ( ۱ ) مزار الشهید ص ۱۹ . [۳۷۲] واجعل القبلة بین کتفیک وقل : السلام علی محمد رسول الله صلی الله علیه وآله إلی آخر ما مر من الزیارة الطویلة ( ۱ ) . وأما السید ابن طاوس رحمه الله فذکر ( ۲ ) لهذا الیوم الزیارة التی نقلناها من مصباح الشیخ الطوسی ره فی الزیارات المطلقة ، ثم أشار إلی زیارة الجعفی التی ذکرها المفید أولا وقال : إن شئت زره بها فی هذا الیوم فان زین العابدین علیه السلام زاره بها فی هذا الیوم ، وکذلک الشیخ فی المصباح ذکر هاتین الزیارتین لهذا الیوم ، ولما لم نعثر علی ما یدل علی اختصاصهما بهذا الیوم أوردناهما فی الزیارات المطلقة . ۸ قل : روی عدة من شیوخنا عن أبی عبدالله محمد بن أحمد الصفوانی من کتابه باسناده عن أبی عبدالله علیه السلام قال : إذا کنت فی یوم الغدیر فی مشهد مولانا أمیر المؤمنین صلوات الله علیه وآله فادن من قبره بعد الصلاة والدعاء وإن کنت فی بعد منه فأوم إلیه بعد الصلاة وهذا الدعاء : اللهم صل علی ولیک وأخی نبیک ووزیره وحبیبه وخلیله وموضع سره ، وخیرته من اسرته ووصیه وصفوته وخالصته وأمینه وولیه واشرف عترته الذین آمنوا به وأبی ذریته ، وباب حکمته والناطق بحجته ، والداعی إلی شریعته ، والماضی علی سنته ، وخلیفته علی أمته ، سید المسلمین وأمیر المؤمنین وقائد الغر المحجلین ، افضل ما صلیت علی أحد من خلقک واصفیائک وأوصیاء أنبیائک ، اللهم إنی اشهد أنه قد بلغ عن نبیک صلی الله علیه وآله ما حمل ، ورعی ما استحفظ ، وحفظ ما استودع ، وحلل حلالک وحرم حرامک وأقام أحکامک ، ودعا إلی سبیلک ، ووالی أولیاءک ، وعادی أعداءک ، وجاهد الناکثین عن سبیلک ، والقاسطین والمارقین عن أمرک ، صابرا محتسبا ، مقبلا غیر مدبر ، لا تأخذه فی الله لومة لائم ، حتی بلغ فی ذلک الرضا ، وسلم إلیک القضاء ، وعبدک مخلصا ، ونصح له مجتهدا ، حتی أتاه الیقین ، فقبضته إلیک شهیدا سعیدا ولیا تقیا رضیا زکیا هادیا مهدیا ، اللهم صل علی محمد وعلیه افضل ما صلیت علی أحد من * ( هامش ) * ( ۱ ) مزار الشهید ص ۲۷۲۰ ( ۲ ) مصباح الزائر ص ۸۸۸۴ [۳۷۳] أنبیائک وأصفیائک یا رب العالمین ( ۱ ) . ومنها زیارة یوم السابع عشر من شهر ربیع الاول وهو یوم مولد النبی صلی الله علیه وآله وذهب شرذمة من اصحابنا کالکلینی إلی أنه الیوم الثانی عشر من ربیع الاول کما هو المشهور بین المخالفین ، وقد مر بیان ضعف هذا القول فی سیاق اعمال السنة . قال الشیخ المفید والشهید ( ۲ ) والسید ابن طاوس فی کتاب الاقبال ( ۳ ) رضی الله عنهم أجمعین : ۹ روی أن جعفر بن محمد الصادق علیه السلام زار أمیر المؤمنین صلوات الله علیه فی هذا الیوم بهذه الزیارة وعلمها لمحمد بن مسلم الثقفی فقال : إذا أتیت مشهد أمیر المؤمنین صلوات الله علیه فاغتسل للزیارة والبس أنظف ثیابک وشم شیئا من الطیب وعلیک السکینة والوقار ، فاذا وصلت إلی باب السلام فاستقبل القبلة وکبر الله ثلاثین تکبیرة وقل : السلام علی رسول الله ، السلام علی خیرة الله ، السلام علی البشیر النذیر السراج المنیر ورحمة الله وبرکاته ، السلام علی الطهر الطاهر ، السلام علی العلم الزاهر ، السلام علی المنصور المؤید ، السلام علی أبی القاسم محمد و رحمة الله وبرکاته ، السلام علی أنبیاء الله المرسلین وعباد الله الصالحین ، السلام علی ملائکة الله الحافین بهذا الحرم وبهذا الضریح اللائذین به . ثم ادن من القبر وقل : السلام علیک یا وصی الاوصیاء ، السلام علیک یا عماد الاتقیاء ، السلام علیک یا ولی الاولیاء ، السلام علیک یا سید الشهداء السلام علیک یا آیة الله العظمی ، السلام علیک یا خامس أهل العبآء ، السلام علیک یا قائد الغر المحجلین الاتقیاء ، السلام علیک یا عصمة الاولیاء ، السلام علیک یا زین الموحدین النجبآء ، السلام علیک یا خالص الاخلاء ، السلام علیک یا والد الائمة الامناء ، السلام علیک یا صاحب الحوض وحامل اللواء ، السلام * ( هامش ) * ( ۱ ) الاقبال ص ۷۱۱ ( ۲ ) مزار الشهید ص ۳۰۲۷ ( ۳ ) الاقبال ص ۸۰ [۳۷۴] علیک یا قسیم الجنة ولظی ، السلام علیک یا من شرفت به مکة ومنی ، السلام علیک یا بحر العلوم وکنف الفقراء السلام علیک یا من ولد فی الکعبة وزوج فی السماء بسیدة النساء وکان شهودها الملائکة الاصفیاء ، السلام علیک یا مصباح الضیاء السلام علیک یا من خصه النبی بجزیل الحباء ، السلام علیک یا من بات علی فراش خاتم الانبیاء ووقاه بنفسه شر الاعداء ، السلام علیک یا من ردت له الشمس فسامی شمعون الصفا ، السلام علیک یا من أنجی الله سفینة نوح باسمه واسم أخیه حیث التطم الماء حولها وطمی ، السلام علیک یا من تاب الله به و بأخیه علی آدم إذ غوی ، السلام علیک یا فلک النجاة الذی من رکبه نجی ومن تأخر عنه هوی ، السلام علیک یا من خاطب الثعبان وذئب الفلا ، السلام علیک یا أمیر المؤمنین ورحمة الله وبرکاته ، السلام علیک یا حجة الله علی من کفر وأناب ، السلام علیک یا إمام ذوی الالباب ، السلام علیک یا معدن الحکمة وفصل الخطاب السلام علیک یا من عنده علم الکتاب ، السلام علیک یا میزان یوم الحساب ، السلام علیک یا فاصل الحکم الناطق بالصواب ، السلام علیک أیها المتصدق بالخاتم فی المحراب ، السلام علیک یا من کفی الله المؤمنین القتال به یوم الاحزاب ، السلام علیک یا من أخلص لله الواحدانیة وأناب ، السلام علیک یا قاتل خیبر وقالع الباب ، السلام علیک یا من دعاه خیر الانام للمبیت علی فراشه فاسلم نفسه للمنیة وأجاب ، السلام علیک یا من له طوبی وحسن مآب ورحمة الله وبرکاته ، السلام علیک یا ولی عصمة الدین ویا سید السادات ، السلام علیک ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۳۷۴ سطر ۱۹ إلی صفحه ۳۸۲ سطر ۱۸ یا صاحب المعجزات ، السلام علیک یا من نزلت فی فضله صورة العادیات ، السلام علیک یا من کتب اسمه فی السمآء علی السرادقات ، ، السلام علیک یا مظهر العجائب والآیات ، السلام علیک یا أمیر الغزوات ، السلام علیک یا مخبرا بما غبر وبما هو آت ، السلام علیک یا مخاطب ذئب الفلوات ، السلام یا خاتم الحصی ومبین المشکلات ، السلام علیک یا من عجبت من حملاته فی الوغا ملائکة السموات ، السلام علیک یا من ناجی الرسول فقدم بین یدی نجواه الصدقات [۳۷۵] السلام علیک یا والد الائمة البررة السادات ورحمة الله وبرکاته ، السلام علیک یا تالی المبعوث ، السلام علیک یا وارث علم خیر موروث ورحمة الله وبرکاته ، السلام علیک یا إمام المتقین ، السلام علیک یا غیاث المکروبین ، السلام علیک یا عصمة المؤمنین ، السلام علیک یا مظهر البراهین ، السلام علیک یا طه ویس السلام علیک یا حبل الله المتین ، السلام علیک یا من تصدق فی صلاته بخاتمه علی المسکین ، السلام علیک یا قالع الصخرة عن فم القلیب ومظهر المآء المعین السلام علیک یا عین الله الناظرة ویده الباسطة ولسانه المعبر عنه فی بریته أجمعین السلام علیک یا وارث علم النبیین ، ومستودع علم الاولین والآخرین ، وصاحب لواء الحمد وساقی أولیائه من حوض خاتم النبیین ، السلام علیک یا یعسوب الدین وقائد الغر المحجلین ووالد الائمة المرضیین ورحمة الله وبرکاته ، السلام علی اسم الله الرضی ووجهه المضئ وجنبه القوی وصراطه السوی ، السلام علی الامام التقی المخلص الصفی السلام علی الکوکب الدری ، السلام علی الامام ابی الحسن علی ورحمة الله وبرکاته ، السلام علی ائمة الهدی ، ومصابیح الدجی ، وأعلام التقی ، ومنار الهدی ، وذوی النهی ، وکهف الوری ، والعروة الوثقی ، والحجة علی أهل الدنیا ورحمة الله وبرکاته ، السلام علی نور الانوار وحجج الجبار ، ووالد الائمة الاطهار ، وقسیم الجنة والنار المخبر عن الآثار ، المدمر علی الکفار ، مستنقذ الشیعة المخلصین من عظیم الاوزار ، السلام علی المخصوص بالطاهرة التقیة ابنة المختار ، المولود فی البیت دی الاستار ، المزوج فی السماء بالبرة الطاهرة الرضیة المرضیة ابنة الاطهار ورحمة الله وبرکاته ، السلام علی النبأ العظیم الذی هم فیه مختلفون وعلیه یعرضون وعنه یسألون السلام علی نور الله الانور وضیائه الازهر ورحمة الله وبرکاته ، السلام علیک یا ولی الله وحجته فیه وخالصة الله وخاصته ، اشهد أنک یا ولی الله وحجته لقد جاهدت فی سبیل الله حق جهاده ، واتبعت منهاج رسول الله صلی الله علیه وآله ، وحللت حلال الله وحرمت حرام الله ، وشرعت أحکامه ، وأقمت الصلاة وآتیت الزکاة ، و [۳۷۶] أمرت بالمعروف ونهیت عن المنکر ، وجاهدت فی سبیل الله صابرا ناصحا مجتهدا محتسبا عند الله عظیم الاجر ، حتی أتاک الیقین ، فلعن الله من دفعک عن حقک ، و أزالک عن مقامک ، ولعن الله من بلغه ذلک فرضی به ، اشهد الله وملائکته وأنبیاءه ورسله أنی ولی لمن والاک ، وعدو لمن عاداک ، السلام علیک ورحمة الله وبرکاته . ثم انکب علی القبر فقبله وقل : أشهد أنک تسمع کلامی وتشهد مقامی واشهد لک یا ولی الله بالبلاغ والاداء ، یا مولای یا حجة الله یا أمین الله یا ولی الله إن بینی وبین الله عزوجل ذنوبا قد أثقلت ظهری ومنعتنی من الرقاد وذکرها یقلقل احشائی ، وقد هربت إلی الله عزوجل وإلیک ، فبحث من ائمتنک علی سره ، واسترعاک أمر خلقه ، وقرن طاعتک بطاعته ، وموالاتک بموالاته ، کن لی إلی الله شفیعا ، ومن النار مجیرا ، وعلی الدهر ظهیرا . ثم انکب ایضا علی القبر فقبله وقل : یا ولی الله یا حجة الله یاباب حطة الله ، ولیک وزائرک واللائذ بقبرک ، والنازل بفنائک ، والمنیخ رحله فی جوارک یسئلک أن تشفع له إلی الله فی قضاء حاجته ونجح طلبته فی الدنیا والآخرة فان لک عند الله الجاه العظیم والشفاعة المقبولة ، فاجعلنی یا مولای من همک و ادخلنی فی حزبک ، والسلام علیک وعلی ضجیعیک آدم ونوح ، والسلام علیک وعلی ولدیک الحسن والحسین ، وعلی الائمة الطاهرین من ذریتک و رحمة الله وبرکاته . ثم صل ست رکعات لامیر المؤمنین علیه السلام رکعتین للزیارة ، ولآم علیه السلام رکعتین کذلک ، وکذلک لنوح علیه السلام وادع الله کثیرا یجاب إنشاء الله تعالی . بیان : قال الجزری ( ۱ ) فیه أمتی الغر المحجلون ای بیض مواضع الوضوء من الایدی والاقدام استعار اثر الوضوء فی الوجه والیدین والرجلین للانسان من البیاض الذی یکون فی وجه الفرس ویدیه ورجلیه انتهی ، والمساماة : المطاولة والمفاخرة * ( هامش ) * ( ۱ ) النهایة ج ۱ ص ۲۳۷ . [۳۷۷] مفاعلة من السمو بمعنی العلو والرفعة ، ویقال : طمی البحر إذا ارتفع بأمواجه " قوله علیه السلام : " هوی ای هلک ، " قوله علیه السلام " یا قاتل خیر من قبیل إضافة کریم البلد أی القاتل فی الخیبر فلعله کان فی الاصل قاتل مرحب ، وفی الاقبال وغیره یا قالع باب خیبر الصیخود من الصلاب یقال : صخرة صیخود ای شدیدة . اقول : روی هذه الزیارات مؤلف المزار الکبیر ( ۱ ) عن محمد بن مسلم ولم یخصها بهذا الیوم ویظهر منه أنها من الزیارات المطلقة . ومنها زیارة لیلة المبعث ویومها : وهو السابع والعشرون من شهر رجب علی المشهور بین الشیعة بل المتفق علیه عندهم . ۱۰ قال المفید والسید والشهید رحمهم الله : إذا اردت ذلک فقف علی باب القبة الشریفة مقابل ضریحه علیه السلام وقل : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له ، واشهد أن محمدا عبده ورسوله ، وأن علی بن ابی طالب أمیر المؤمنین عبدالله وأخو رسوله ، وأن الائمة الطاهرین من ولده حجج الله علی خلقه . ثم أدخل وقف علی ضریحه علیه السلام مستقبلا له بوجهک والقبلة وراء ظهرک ثم کبر الله مائة مرة ( ۲ ) وقل : السلام علیک یا وارث آدم خلیفة الله ، السلام علیک یا وارث موسی کلیم الله ، السلام علیک یا وارث عیسی روح الله ، السلام علیک یا وارث محمد سید رسل الله ، السلام علیک یا أمیر المؤمنین ، السلام علیک یا إمام المتقین ، السلام علیک یا سید الوصیین ، السلام علیک یا وصی رسول رب العالمین ، السلام * ( هامش ) * ( ۱ ) من الغریب ما ذکره المؤلف عن صاحب المزار الکبیر من ذکره للزیارة وانه لم یخصها بالیوم السابع عشر من ربیع الاول فان الزیارة مذکورة فی المزار الکبیر ص ۶۴۶۲ ( نسخة مکتبة الحکیم ) والعنوان لتلک الزیارة أنها فی سابع عشر ربیع الاول ، مع خصوصیة اخری لم یذکرها المؤلف ولا نقلها عن المفید والسید والشهید رحمهم الله تعالی وتلک اختصاص وقت الزیارة عند طلوع الشمس . ( ۲ ) مصباح الزائر ص ۹۳ ومزار الشهید ص ۳۰ . [۳۷۸] علیک یا وارث علم الاولین والآخرین ، السلام علیک أیها النبأ العظیم ، السلام علیک أیها الصراط المستقیم ، السلام علیک أیها المهذب الکریم ، السلام علیک أیها الوصی التقی ، السلام علیک أیها الزکی الرضی ، السلام علیک ایها البدر المضئ ، السلام علیک ایها الصدیق الاکبر ، السلام علیک أیها الفاروق الاعظم ، السلام علیک أیها السراج المنیر ، السلام علیک یا إمام المهدی ، السلام علیک یا علم التقی ، السلام علیک یا حجة الله الکبری ، السلام علیک یا خاصة الله وخالصته ، وأمین الله وصفوته ، وباب الله وحجته ، ومعدن حکم الله وسره ، وعیبة علم الله وخازنه وسفیر الله فی خلقه ، أشهد أنک اقمت الصلاة وآتیت الزکاة ، وأمرت بالمعروف و نهیت عن المنکر ، واتبعت الرسول ، وتلوت الکتاب حق تلاوته ، وبلغت عن الله ووفیت بعهد الله ، وتمت بک کلمات الله ، وجاهدت فی الله حق جهاده ، ونصحت لله ولرسوله صلی الله علیه وآله ، وجدت بنفسک صابرا محتسبا ، مجاهدا عن دین الله ، موقیا لرسول الله صلی الله علیه وآله طالبا ما عند الله ، راغبا فیما وعد الله ، ومضیت للذی کنت علیه شهیدا وشاهدا ومشهودا ، فجزاک الله عن رسوله وعن الاسلام وأهله من صدیق افضل الجزاء ، اشهد أنک کنت أول القوم إسلاما ، وأخلصهم إیمانا ، واشدهم یقینا وأخوفهم لله ، وأعظمهم عنآء ، وأحوطهم علی رسول الله صلی الله علیه وآله ، وافضلهم مناقب وأکثرهم سوابق ، وارفعهم درجة ، واشرفهم منزلة ، وأکرمهم علیه ، فقویت حین وهنوا ، ولزمت منهاج رسول الله صلی الله علیه وآله ، اشهد أنک کنت خلیفته حقا لم تنازع برغم المنافقین وغیظ الکافرین ، وضغن الفاسقین ، وقمت بالامر حین فشلوا ونطقت حین تتعتعوا ، ومضیت بنور الله إذ وقفوا ، فمن اتبعک فقد اهتدی ، کنت أولهم کلاما واشدهم خصاما ، وأصوبهم منطقا ، واسدهم رأیا ، وأشجعهم قلبا ، وأکثرهم یقینا ، وأحسنهم عملا ، وأعرفهم بالامور ، کنت للمؤمنین أبا رحیما إذ صاروا علیک عیالا ، فحملت أثقال ما عنه ضعفوا ، وحفظت ما اضاعوا ، ورعیت ما أهملوا ، و شمرت إذ جبنوا وعلوت إذ هلعوا ، وصبرت إذ جزعوا ، کنت علی الکافرین عذابا صبا ، وغلظة وغیظا ، وللمؤمنین غیثا وخصبا وعلما ، لم تفلل حجتک [۳۷۹] ولم یزغ قلبک ، ولم تضعف بصیرتک ، ولم تجبن نفسک ، کنت کالجبل لا تحرکه العواصف ولا تزیله القواصف کنت کما قال رسول الله صلی الله علیه وآله قویا فی بدنک ، متواضعا فی نفسک ، عظیما عند الله ، کبیرا فی الارض ، جلیلا فی السماء ، لم یکن لاحد فیک مهمز ، ولا لقائل فیک مغمز ، ولا لخلق فیک مطمع ، ولا لاحد عندک هوادة یوجد الضعیف الذلیل عندک قویا عزیزا حتی تأخذ له بحقه ، والقوی العزیز عندک ضعیفا حتی تأخذ منه الحق ، القریب والبعید عندک فی ذلک سواء ، شأنک الحق و الصدق والرفق ، وقولک حکم وحتم ، وأمرک حلم وعزم ، ورأیک علم وجزم اعتدل بک الدین ، وسهل بک العسیر ، واطفئت بک النیران ، وقوی بک الایمان وثبت بک الاسلام ، وهدت مصیبتک الانام ، فانا لله وإنا إلیه راجعون ، لعن الله من قتلک ، ولعن الله من خالفک ، ولعن الله من افتری علیک ، ولعن الله من ظلمک وغصبک حقک ، ولعن الله من بلغه ذلک فرضی به ، إنا إلی الله منهم براء ، لعن الله أمة خالفتک وجحدت ولایتک ، وتظاهرت علیک وقتلتک ، وحادت عنک وخذلتک الحمد لله الذی جعل النار مثواهم وبئس الورد المورود ، اشهد لک یا ولی الله وولی رسوله صلی الله علیه وآله بالبلاغ والاداء ، وأشهد أنک جنب الله وبابه ، وأنک حبیب الله ووجهه الذی منه یؤتی ، وأنک سبیل الله ، وأنک عبدالله وأخو رسوله صلی الله علیه وآله ، أتیتک زائرا لعظیم حالک ومنزلتک عند الله وعند رسوله ، متقربا إلی الله بزیارتک راغبا إلیک فی الشفاعة ، أبتغی بشفاعتک خلاص نفسی ، متعوذا بک من النار ، هاربا من ذنوبی التی احتطبتها علی ظهری ، فزعا إلیک رجآء رحمة ربی ، أتیتک استشفع بک یا مولای إلی الله ، وأتقرب بک إلیه ، لیقضی بک حوائجی ، فاشفع لی یا أمیر المؤمنین إلی الله ، فانی عبدالله ومولاک وزائرک ، ولک عند الله المقام المعلوم و الجاه العظیم والشأن الکبیر والشفاعة المقبولة ، اللهم صل علی محمد وآل محمد ، و صل علی عبدک وأمینک الاوفی ، وعروتک الوثقی ، ویدک العلیا ، وکلمتک الحسنی وحجتک علی الوری ، وصدیقک الاکبر ، سید الاوصیاء ورکن الاولیاء ، وعماد الاصفیاء ، أمیر المؤمنین ، ویعسوب المتقین ، وقدوة الصدیقین ، وإمام الصالحین [۳۸۰] المعصوم من الزلل ، والمفطوم من الخلل ، والمهذب من العیب ، والمطهر من الریب أخی نبیک ، ووصی رسولک ، والبائت علی فراشه ، والمواسی له بنفسه ، وکاشف الکرب عن وجهه ، الذی جعلته سیفا لنبوته ، ومعجزا لرسالته ، ودلالة واضحة لحجته ، وحاملا لرأیته ، ووقایة لمهجته ، وهادیا لامته ، ویدا لباسه ، وتاجا لرأسه وبابا لنصره ، ومفتاحا لظفره ، حتی هزم جنود الشرک بأیدک ، واباد عساکر الکفر بأمرک ، وبذل نفسه فی مرضاة رسولک ، وجعلها وقفا علی طاعته ، ومجنا دون نکبته ، حتی فاضت نفسه صلی الله علیه وآله فی کفه ، واستلب بردها ومسحه علی وجهه ، و أعانته ملائکتک علی غسله وتجهیزه ، وصلی علیه ، وواری شخصه ، وقضی دینه ، وأنجز وعده ، ولزم عهده ، واحتذی مثاله ، وحفظ وصیته ، وحین وجد أنصارا نهض مستقلا بأعبآء الخلافة ، مضطلعا بأثقال الامامة ، فنصب رأیة الهدی فی عبادک ونشر ثوب الامن فی بلادک ، وبسط العدل فی بریتک ، وحکم بکتابک فی خلیقتک وأقام الحدود ، وقمع الجحود ، وقوم الزیع ، وسکن الغمرة ، وأباد الفترة ، و سد الفرجة ، وقتل الناکثة والقاسطة والمارقة ، ولم یزل علی منهاج رسول الله ووتیرته وسیرته ولطف شاکلته وجمال سیرته ، مقتدیا بسنته ، متعلقا بهمته ، مباشرا لطریقته وأمثلته نصب عینیه یحمل عبادک علیها ، ویدعوهم إلیها ، إلی أن خضبت شیبته من دم راسه اللهم فکما لم یؤثر فی طاعتک شکا علی یقین ، ولم یشرک بک طرفة عین صل علیه صلاة زاکیة نامیة یلحق بها دجرة النبوة فی جنتک ، وبلغه منا تحیة وسلاما ، وآتنا من لدنک فی موالاته فضلا وإحسانا ، ومغفرة ورضوانا ، إنک ذوالفضل الجسیم برحمتک یا ارحم الراحمین . ثم قبل الضریح وضع خدک الایمن علیه ثم الایسر ومل إلی القبلة وصل صلاة الزیارة وادع بما بدالک بعدها وقل بعد تسبیح الزهراء علیها السلام : اللهم إنک بشرتنی علی لسان رسولک محمد صلواتک علیه وآله فقلت " وبشر الذین آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم " اللهم إنی مؤمن بجمیع أنبیائک ورسلک صلواتک علیهم فلا تقفنی بعد معرفتهم موفقا تفضحنی فیه علی رؤوس الاشهاد ، بل قفنی معهم وتوفنی [۳۸۱] علی التصدیق بهم ، اللهم وأنت خصصتهم بکرامتک ، وأمرتنی باتباعهم ، اللهم و إنی عبدک ، وزائرک متقربا إلیک بزیارة أخی رسولک وعلی کل مأتی ومزور حق لمن أتاه وزاره وأنت خیر ماتی وأکرم مزور ، فاسئلک یا الله یا رحمن یا رحیم یا جواد یا ماجد یا أحد یا صمد یا من لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفوا أحد ولم یتخذ صاحبة ولا ولدا أن تصلی علی محمد وآل محمد ، وأن تجعل تحفتک إیای من زیارتی أخا رسولک فکاک رقبتی من النار ، وأن تجعلنی ممن یسارع فی الخیرات ویدعوک رغبا ورهبا ، وتجعلنی لک من الخاشعین ، اللهم إنک مننت علی بزیارة مولای علی بن ابی طالب وولایته ومعرفته فاجعلنی ممن ینصره وینتصر به ومن علی بنصرک لدینک ، اللهم واجعلنی من شیعته وتوفنی علی دینه ، اللهم أوجب لی من الرحمة والرضوان والمغفرة ، والاحسان والرزق الواسع الحلال الطیب ما أنت أهله یا أرحم الراحمین ، والحمد لله رب العالمین . فاذا أردت وداعه علیه السلام فقف علیه وقل : السلام علیک یا أمیر المؤمنین ، السلام علیک یا تاج الاوصیاء ، السلام علیک یا وارث علم الانبیاء ، السلام علیک یا راس الصدیقین ، السلام علیک یا باب الاحکام ، السلام علیک یا رکن المقام ، استدعک الله وأسترعیک واقرء علیک السلام آمنا بالله وبالرسول وبما جاء به ودعا إلیه ودل علیه ، اللهم فاکتبنا مع الشاهدین ، اللهم فلا تجعله آخر العهد من زیارتی إیاه ، ولا تحرمنی ثواب من زاره ، واستعملنی بالذی افترضت له علی وارزقنی العود الیه ، ، فان توفیتنی قبل ذلک فانی اشهد أنهم أعلام الهدی ، والعروة الوثقی ، والکلمة العلیا ، والحجة العظمی ، والنجوم العلی ، والعذر البالغ بینک وبین خلقک ، وأشهد أن من رد ذلک فی أسفل درک الجحیم ، اللهم واجعلنی من وفده المبارکین ، وزواره المخلصین ، وشیعته الصادقین ، وموالیه المیامین ، وأنصاره المکرمین واصحابه المؤیدین ، اللهم اجعلنی أکرم وافد ، وافضل وارد ، وأنبل قاصد قصدک إلی هذا الحرم الکریم ، والمقام العظیم ، والمنهل الجلیل ، الذی أوجبت فیه غفرانک ورحمتک ، اللهم إنی اشهدک وأشهد من [۳۸۲] حضر من ملائکتک أن الذی سکن هذا الرمس وحل هذا الضریح طهر مقدس منتجب وصی مرضی ، طوبی لک من تربة ضمنت کنزا من الخیر ، وشهابا من النور ، وینبوع الحکمة ، وعینا من الرحمة ، ومبلغ الحجة ، أناأبرء إلی الله من قاتلک والناصبین والمعینین علیک والمحاربین لک ، اللهم ذلل قلوبنا لهم بالطاعة والمناصحة والموالاة وحسن الموازرة والتسلیم ، حتی نستکمل بذلک طاعتک ونبلغ به مرضاتک ، ونستوجب ثوابک ورحمتک ، اللهم وفقنا لکل مقام محمود واقلبنی من هذا الحرم بکل خیر موجود ، یا ذا الجلال والاکرام ، أودعک یا مولای یا أمیر المؤمنین وداع محزون علی فراقک ، لا جعله الله آخر عهدی منک ، ولا زیارتی لک إنه قریب مجیب ، والسلام علیک ورحمة الله وبرکاته . ثم استقبل القبلة وابسط یدیک وقل : اللهم صل علی محمد وآل محمد ، وابلغ عنا الوصی الخلیفة والداعی إلیک وإلی دار السلام ، صدیقک الاکبر فی الاسلام وفاروقک بین الحق والباطل ، ونورک الظاهر ، ولسانک الناطق بأمرک بالحق المبین ، وعروتک الوثقی ، وکلمتک العلیا ، ووصی رسولک المرتضی ، علم الدین ومنار المسلمین ، وخاتم الوصیین ، وسید المؤمنین علی بن ابی طالب امیر المؤمنین وإمام المتقین ، وقائد الغر المحجلین ، صلاة ترفع بها ذکره ، وتحیی بها أمره وتظهر بها دعوته ، وتنصر بها ذریته ، وتفلج بها حجته ، وتعطیه بصیرته ، اللهم واجزه عنا خیر جزاء المکرمین ، وأعطه سؤله یا رب العالمین ، فانا نشهد أنه قد نصح لرسولک ، وهدی إلی سبیلک ، وقام بحقک ، وصدع بأمرک ، ولم یجر فی حکمک ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۳۸۲ سطر ۱۹ إلی صفحه ۳۹۰ سطر ۱۸ ولم یدخل فی ظلم ، ولم یسع فی إثم ، وأخو رسولک ، وأول من آمن به وصدقه و اتبعه ونصره ، وأنه وصیه ووارث علمه وموضع سره وأحب الخلق إلیه فأبلغه عنا السلام ورد علینا منه السلام یا ارحم الراحمین ( ۱ ) . بیان : الاید : القوة ، والمجن بکسر المیم الترس ، والنکبة بالفتح : المصیبة والاستلاب : الاخذ بسرعة ، والبرد کنایة عن الراحة ، والحاصل أنه أخذها * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۹۸۹۳ ومزار الشهید ص ۳۵۳۰ [۳۸۳] بسرعة مع عده فوزا عظیما ، ویحتمل أن یکون البرد محمولا علی الحقیقة ، و یقال : استقله ای حمله ورفعه ، والاعباء جمع العب ء بالکسر وهو الحمل والثقیل من ای شئ کان ، وهو مضطلع بالامر : ای قوی علیه ، وغمرة الشئ شدته ومزدحمه والفتره : السکون عن العبادات والمجاهدات ، والمعروف منها ما بین الرسولین من الزمان الذی انقطعت فیه الرسالة ، فیحتمل أن یکون کنایة عما یلزم مثل هذاالزمان من شیوع الضلالة والجهالة " قوله " وأنبل قاصد النبل النجابة ، و فی بعض النسخ وأنیل بالیاء المثناة من النیل العطاء علی بناء المفعول . أقول : لم اطلع علی سند هذه الزیارة ولا علی استحباب زیارته علیه السلام فی خصوص هذا الیوم لکنه من المشهورات بین الشیعة والاتیان بالاعمال الحسنة فی الازمان الشریفة موجب لمزید المثوبة فزیارته صلوات الله علیه فی سایر الایام الشریفة أفضل لا سیما الایام التی لها اختصاص به وظهر له فیها کرامة و فضیلة ومنقبة . کیوم ولادته وهو علی المشهور ثالث عشر رجب کما رووا عن عتاب بن أسید أنه قال : ولد أمیر المؤمنین علیه السلام علی بن أبی طالب علیه السلام بمکة فی بیت الله الحرام یوم الجمعة لثلاث عشرة لیلة خلت من رجب ، وللنبی صلی الله علیه وآله ثمان وعشرون سنة ، قبل النبوة باثنتی عشرة سنة أو سابع شعر شعبان کما : روی الشیخ فی المصباح ( ۱ ) عن صفوان الجمال ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال : ولد أمیر المؤمنین علیه السلام یوم الاحد لسبع خلون من شعبان . ویوم وفاته وقد مر ، ولیلة مبیته علی فراش النبی صلی الله علیه وآله وهی أولی لیلة من ربیع الاول . ویوم فتح بدر علی یدیه وهو السابع عشر من شهر رمضان . ویوم مواساته فی غزوة أحد وهو سابع عشر شوال . ویوم فتح خیبر علی یدیه وهو السابع والعشرون من رجب . * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الشیخ ص ۵۷۱ وص ۵۹۷ [۳۸۴] ویوم صعوده علی کتف النبی صلی الله علیه ونله لحط الاصنام وهو العشرون من شهر رمضان . ویوم فتح البصرة وهو منتصف جمادی الاولی . ویوم ردت الشمس علیه وهو سابع عشر شوال . ویوم نصبه لتبلیغ آیات براءة وعزل ابی بکر عنه وظهور استحقاقه للامانة والخلافة فیه وهو اول ذی الحجة . ویوم سد الابواب وفتح بابه وهو یوم عرفة . ویوم تصدقه بالخاتم وهو الرابع والعشرون من ذی الحجة وهو یوم المباهلة فله اختصاص به علیه السلام من جهتین . ویوم نزول هل أتی فی شانه وهو الخامس والعشرون من ذی الحجة وقیل هو یوم المباهلة ایضا . ویوم تزوجه فاطمة علیهما السلام ویوم زفافها إلیه وقد مر فی باب زیارة فاطمة علیها السلام . ویوم خلافته وهو یوم وفاة النبی صلی الله علیه وآله . ویوم بویع بالخلافة بعد قتل عثمان وهو ثامن عشر ذی الحجة اوالخامس والعشرون منه . ویوم نیروز الفرس لما روی أنه علیه السلام بویع بالخلافة فی ذلک الیوم ، إلی غیر ذلک من الایام التی لا یمکن إحصاؤها ، إذ ما من یوم إلا وقد ظهر له فیها فضیلة وجلالة وکرامة . وقد مر أکثرها فی کتاب تاریخه علیه السلام ، وکتاب تاریخ النبی صلی الله علیه وآله وکتاب الفتن ، وذکرها هنا یوجب التطویل . [۳۸۵] باب ۶: فضل الکوفة ومسجدها الاعظم واعماله ۱ أقول : روی السید علی بن عبدالحمید من کتاب فضل بن شاذان باسناده عن الحسن بن علی علیه السلام قال : لموضع الرجل فی الکوفة أحب إلی من دار بالمدینة . ۲ وعنه باسناده عن سعد بن الاصبغ ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال : من کان له دار فی الکوفة فلیتمسک بها . ۳ وباسناده ، عن مفضل بن عمر ، عن ابی عبدالله علیه السلام قال : إن قائمنا إذا قام یبنی له فی ظهر الکوفة مسجد له ألف باب وتتصل بیوت الکوفة بنهر کربلا حتی یخرج الرجل یوم الجمعة علی بغلة سفواء یرید الجمعة فلا یدرکها . ۴ وباسناده ، عن ابی جعفر علیه السلام قال : إذا دخل المهدی علیه السلام الکوفة قال الناس : یا ابن رسول الله إن الصلاة معک تضاهی الصلاة خلف رسول الله وهذا المسجد لا یسعنا فیخرج إلی الغری فیخط مسجدا له الف باب یسع الناس ویبعث فیجری خلف قبر الحسین علیه السلام نهرا یجری إلی الغری حتی یجری فی النجف و یعمل هو علی فوهة النهر قناطر وأرحاء فی السبیل . ۵ نهج : کأنی بک یا کوفة تمدین مد الادیم العکاظی تعرکین بالنوازل وترکبین الزلازل وإنی لاعلم أنه ما اراد بک جبار سوءا إلا ابتلاه الله بشاغل ، ورماه بقاتل ( ۱ ) . بیان : العکاظ بالضم اسم موضع بناحیة مکة والادیم العکاظی دباغ شدید المد استعارة لما ینال الکوفة من العنف والخبط وشدة الظلم . ۶ شی : عن المفضل بن عمر قال : کنت مع أبی عبدالله علیه السلام بالکوفة أیام قدم علی أبی العباس فلما انتهینا إلی الکناسة ، فنظر عن یساره ثم قال : یا * ( هامش ) * ( ۱ ) نهج البلاغة ج ۱ ص ۹۲ . [۳۸۶] مفضل ههنا صلب عمی زید ره ثم مضی باصحابه ، ثم مضی حتی أتی طاق الرفائین وهو آخر السراجین فنزل ، فقال لی : أنزل فإن هذا الموضع کان مسجد الکوفة الاول الذی خطه ندم وأنا أکره أن أدخله راکبا ، فقلت له : فمن غیره عن خطته ؟ فقال : أما أول ذلک فالطوفان فی زمن نوح ، ثم غیره بعد أصحاب کسری والنعمان بن منذر ثم غیره زیاد بن ابی سفیان ، فقلت له : جعلت فداک وکانت الکوفة ومسجدها فی زمن نوح ؟ فقال : نعم یا مفضل ، وکان منزل نوح وقومه فی قریة علی متن الفرات مما یلی غربی الکوفة ، فقال : وکان نوح رجلا نجارا فأرسله الله وانتجبه ، ونوح أول من عمل سفینة فجری علی ظهر الماء ، وإن نوحا لبث فی قومه ألف سنة إلا خمسین عاما ویدعوهم إلی الهدی فیمرون به ویسخرون منه ، فلما رأی ذلک منهم دعا علیهم " فقال رب لا تذر علی الارض من الکافرین دیارا " إلی قوله " إلا فاجرا کفارا " قال فأوحی الله إلیه یا نوح أن اصنع الفلک وأوسعها وعجل عملها بأعیننا ووحینا ، فعمل نوح سفینة فی مسجد الکوفة بیده یأتی بالخشب من بعد حتی فرغ منها ، قال مفضل : ثم انقطع حدیث ابی عبدالله علیه السلام عند ذلک زوال الشمس فقام فصلی الظهر ثم العصر ثم انصرف من المسجد فالتفت عن یساره واشار بیده إلی موضع دار الداریین وهو موضع دار ابن حکیم وذلک فرات الیوم قال لی : یا مفضل ههنا نصبت اصنام قوم نوح یغوث ویعوق ونسرا ؟ ثم مضی حتی رکب دابته ، فقلت له : جعلت فداک فی کم عمل سفینة نوح وفرغ منها ؟ قال : فی الدورین فقلت : کم الدوران ؟ قال : ثمانون سنة ، قلت : فان العامة تقول : عملها فی خمسمائة عام ؟ قال : فقال : کلا کیف والله یقول " ووحینا " ( ۱ ) . ۷ شی : عن المفضل قال قلت : لابی عبدالله علیه السلام : أرأیت قول الله " حتی جاء أمرنا وفار التنور " ما هذا التنور ؟ وأنی کان موضعه ؟ وکیف کان ؟ فقال : کان التنور حیث وصفت لک ، فقلت : فکان بدو خروج الماء من ذلک التنور ؟ فقال : نعم إن الله أحب أن یری قوم نوح الآیة ، ثم إن الله بعد ارسل علیهم مطرا یفیض * ( هامش ) * ( ۱ ) تفسیر العیاشی ج ۲ ص ۱۴۴ . [۳۸۷] فیضا ، وفاض الفرات فیضا ایضا ، والعیون کلهن علیها فغرقهم الله وأنجی نوحا ومن معه فی السفینة ، فقلت له : فکم لبث نوح ومن معه فی السفینة حتی نضب المآء وخرجوا منها ؟ فقال : لبثوا فیها سبعة أیام ولیالیها وطافت بالبیت ثم استوت علی الجودی وهو فرات الکوفة ، فقلت له : إن مسجد الکوفة لقدیم ؟ فقال : نعم وهو مصلی الانبیاء ولقد صلی فیه رسول الله صلی الله علیه وآله حیث انطلق به جبرئیل علی البراق ، فلما انتهی به إلی دار السلام وهو ظهر الکوفة وهو یرید بیت المقدس ، قال له : یامحمد هذا مسجد أبیک آدم ومصلی الانبیاء فانزل فصل فیه ، فنزل رسول الله صلی الله علیه وآله فصلی ، ثم انطلق به إلی بیت المقدس فصلی ، ثم إن جبرئیل عرج به إلی السماء ( ۱ ) . ۸ شی : أبوعبیدة الحذاء عن أبی جعفر علیه السلام قال : مسجد کوفان منه فار التنور ونجرت السفینة وهو سرة بابل ومجمع الانبیاء ( ۲ ) . ۹ شی : عن سلمان الفارسی عن امیر المؤمنین علیه السلام فی حدیث له فی فضل مسجد الکوفه : فیه نجر نوح سفینته وفیه فار التنور وبه کان بیت نوح ومسجده ( ۳ ) . ۱۰ کش أبومحمد الدمشقی عن ابن عیسی عن علی بن عقبة عن ابیه عن میسر عن أبی عبدالله علیه السلام قال : أقامت حبی أخت میسر بمکة ثلاثین سنة أو أکثر حتی ذهب أهل بیتها وفنوا أجمعین إلا قلیلا قال فقال میسر لابی عبدالله علیه السلام : جعلت فداک إن حبی قد أقامت بمکة حتی ذهب أهلها وقرابتها تحزن علیها وقد بقی منهم بقیة یخافون أن یذهبوا کما ذهب من مضی ولا یرونها فلو قلت لها فإنها تقبل منک ، قال یا میسر دعها فانه ما یدفع عنکم إلا بدعائها قال : فألح علی أبی عبدالله علیه السلام قال لها : یا حبی ما یمنعک من مصلی علی علیه السلام الذی کان یصلی فیه علی علیه السلام قال : فانصرفت ( ۴ ) . أقول : قال الشیخ السعید الشهید ( ۵ ) ومؤلف المزار الکبیر ( ۶ ) رفع الله درجتهما : * ( هامش ) * ( ۱ ) تفسیر العیاشی ج ۲ ص ۱۴۶ . ( ۲ ) تفسیر العیاشی ج ۲ ص ۱۴۷ . ( ۳ ) تفسیر العیاشی ج ۲ ص ۱۴۷ . ( ۴ ) رجال الکشی ص ۳۵۶ . ( ۵ ) مزار الشهید ص ۷۴ ۷۵ . ( ۶ ) المزار الکبیر ص ۴۹۴۸ . [۳۸۸] ۱۱ روی عن أبی عبدالله الصادق علیه السلام أنه قال لبعض اصحابه : یا فلان إذا دخلت المسجد من الباب الثانی عن میمنة المسجد فعد خمسة اساطین اثنتان منها فی الظلال وثلاث منها فی صحن الحائط فصل هناک فعند الثالثة مصلی إبراهیم وهی الخامسة من المسجد رکعتین وقل : السلام علی أبینا آدم وأمنا حواء ، السلام علی هابیل المقتول ظلما وعدوانا علی مواهب الله ورضوانه ، السلام علی شیث صفوة الله المختار الامین وعلی الصفوة الصادقین من ذریته الطیبین أولهم وآخرهم ، السلام علی إبراهیم وإسماعیل وإسحاق ویعقوب وعلی ذریتهم المختارین ، السلام علی موسی کلیم الله ، السلام علی عیسی روح الله ، السلام علی محمد حبیب الله ، السلام علی المصطفین علی العالمین ، السلام علی أمیر المؤمنین وذریته الطیبین الطاهرین ورحمة الله وبرکاته ، السلام علیک فی الاولین ، السلام علیک فی الآخرین ، السلام علی فاطمة الزهراء ، السلام علی الرقیب الشاهد لله علی الامم لله رب العالمین اللهم صل علی محمد وآله واکتبنی عندک من المقبولین ، واجعلنی من الفایزین المطمئنین الذین لا خوف علیهم ولا هم یحزنون . ۱۲ ثم قالا رحمها الله : وبالاسناد مرفوعا إلی ابی حمزة الثمالی قال : بینا أنا قاعد یوما فی المسجد عند السابعة إذا برجل مما یلی أبواب کندة قد دخل فنظرت إلی أحسن الناس وجها وأطیبهم ریحا وأنفظهم ثوبا معمم بلا طیلسان ولا إزار علیه قمیص ودراعة وعمامة وفی رجلیه نعلان عربیان فخلع نعلیه ، ثم قام عند السابعة ورفع مسبحتیه حتی بلغا شحمتی أذنیه ثم أرسلهما بالتکبیر فلم تبق فی بدنی شعرة إلا قامت ثم صلی اربع رکعات أحسن رکوعهن وسجودهن وقال : إلهی إن کنت قد عصیتک فقد اطعتک فی أحب الاشیاء إلیک الایمان بک ، منا منک به علی لا منا منی به علیک لم اتخذ لک ولدا ، ولم ادع لک شریکا ، وقد عصیتک علی غیر وجه المکابرة ، ولا الخروج عن عبودیتک . ولا الجحود لربوبیتک ، ولکن اتبعت هوای ، وأزلنی الشیطان بعد الحجة علی والبیان ، فان تعذبنی فبذنوبی غیر ظالم لی ، وإن تعف عنی فبجودک وکرمک یا کریم . [۳۸۹] ثم خر ساجدا یقولها حتی انقطع نفسه وقال أیضا فی سجوده : یا من یقدر علی قضاء حوائج السائلین ، یا من یعلم ضمیر الصامتین ، یا من لا یحتاج إلی تفسیر یا من یعلم خائنة الاعین وما تخفی الصدور ، یا من أنزل العذاب علی قوم یونس وهو یرید أن یعذبهم فدعوه وتضرعوا إلیه فکشف عنهم العذاب ومتعهم إلی حین قد تری مکانی وتسمع کلامی وتعلم حاجتی ، فاکفنی ما أهمنی من أمر دینی ودنیای وآخرتی یا سیدی یا سیدی سبعین مرة . ثم رفع رأسه فتأملته فاذا هو مولای زین العابدین علی بن الحسین علیه السلام فانکببت علی یدیه اقبلهما فنزع یده منی وأومأ إلی بالسکوت ، فقلت : یا مولای أنا من عرفته فی ولائکم فما الذی أقدمک إلی ههنا ؟ قال : هو ما رأیت . أقول : وجدت الروایة بخط بعض الافاضل منقولا من خط علی بن سکون . ۱۳ کا : علی بن إبراهیم ، عن صالح بن السندی ، عن جعفر بن بشیر عن أبی عبداالرحمن الحذاء ، عن أبی اسامة ، عن ابی عبیدة ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : مسجد کوفان روضة من ریاض الجنة صلی فیه ألف نبی وسبعون نبیا ومیمنته رحمة ، ومیسرته مکرمة ، فیه عصا موسی وشجرة یقطین وخاتم سلیمان ومنه فار التنور ونجرت السفینة وهی صرة بابل ومجمع الانبیاء ( ۱ ) . بیان : قوله : فیه عصا موسی ای کانت مودعة فیه فأخذها النبی صلی الله علیه وآله و الآن ایضا مودعة فیه ، وکلما أراد الامام أخذه وکذا أختاها " قوله " وهی صرة بابل أی أشرف أجزائها لان الصرة مجمع النقود التی هی افضل الاموال ، وفیما مر بروایة العیاشی بالسین قال فی القاموس : سرة الوادی أفضل مواضعه ( ۲ ) . ۱۴ لی : محمد بن علی بن الفضل ، عن محمد بن جعفر المعروف بابن التبان عن إبراهیم بن خالد المقری عن عبدالله بن داهر الرازی ، عن ابیه ، عن ابن طریف ، عن ابن نباته قال : بینا نحن ذات یوم حول امیر المؤمنین علیه السلام فی مسجد * ( هامش ) * ( ۱ ) الکافی ج ۳ ص ۴۹۳ . ( ۲ ) القاموس ج ۲ ص ۴۷ والموجود فیه ( وسرارة الوادی أفضل مواضعه فلاحظ . [۳۹۰] الکوفة إذ قال : یا أهل الکوفة لقد حباکم الله عزوجل بما لم یحب به أحدا ففضل مصلاکم وهو بیت آدم ، وبیت نوح ، وبیت إدریس ، ومصلی إبراهیم الخلیل ، ومصلی اخی الخضر علیهم السلام ، ومصلای ، وإن مسجدکم هذا أحد الاربع المساجد التی اختارها الله عزوجل لاهلها ، وکأنی به یوم القیامة فی ثوبین أبیضین شبیه بالمحرم یشفع لاهله ولمن صلی فیه ، فلا ترد شفاعته ولا تذهب الایام حتی ینصب الحجر الاسود فیه ، ولیأتین علیه زمان یکون مصلی المهدی من ولدی ومصلی کل مؤمن ، ولا یبقی علی الارض مؤمن إلا کان به أوحن قلبه إلیه فلا تهجرن ، وتقربوا إلی الله عزوجل بالصلاة فیه وارغبوا إلیه فی قضاء حوائجکم ، فلو یعلم الناس ما فیه من البرکة لاتوه من أقطار الارض ولوحبوا علی الثلج ( ۱ ) . بیان : نصب الحجر الاسود فیه کان فی زمن القرامطة حیث خربوا الکعبة ونقلوا الحجر إلی مسجد الکوفة ثم ردوه إلی موضعه ونصبه القایم علیه السلام بحیث لم یعرفه الناس کما مر ذکره فی کتاب الغیبة ، وقال الجزری : ( ۲ ) فیه : لو یعلمون ما فی العشاء والفجر لاتوهما ولو حبوا ، الحبو أن یمشی علی یدیه ورکبتیه أواسته . ۱۵ لی : محمد بن علی بن الفضل ، عن محمد بن عمار القطان عن الحسین بن علی بن الحکم ، عن إسماعیل بن إبراهیم ، عن سهل ، عن ابن محبوب ، عن الثمالی قال : دخلت مسجد الکوفة فاذا أنا برجل عند الاسطوانة السابعة قائم ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۳۹۰ سطر ۱۹ إلی صفحه ۳۹۸ سطر ۱۸ یصلی یحسن رکوعه وسجوده فجئت لانظر إلیه فسبقنی إلی السجود فسمعته یقول فی سجوده : اللهم إن کنت قد عصیتک فقد أطعتک فی أحب الاشیاء إلیک وهو الایمان بک ، منا منک به علی لامنا به منی علیک ، ولم أعصک فی ابغض الاشیاء إلیک ، لم أدع لک ولدا ولم أتخذ لک شریکا ، منا منک علی لامنا منی علیک وعصیتک فی أشیاء علی غیر مکاثرة منی ولا مکابرة ، ولا استکبار عن عبادتک ، ولا * ( هامش ) * ( ۱ ) أمالی الصدوق ص ۲۲۷ . ( ۲ ) النهایة ج ۱ ص ۲۳۱ . [۳۹۱] جحود لربوبیتک ، ولکن اتبعت هوای وأزلنی الشیطان ، بعد الحجة والبیان فان تعذبنی فبذنبی غیر ظالم لی ، وإن ترحمنی فبجودک ورحمتک یا ارحم الراحمین . ثم انفتل وخرج من باب کندة فتبعته حتی أتی مناخ الکلبتنی فمر بأسود فأمره بشئ لم افهمه فقلت : من هذا ؟ فقال : هذا علی بن الحسین علیه السلام ، فقلت : جعلنی الله فداک ما اقدمک هذا الموضع ؟ فقال : الذی رایت ( ۱ ) . بیان : المکاثرة المغالة بالکثرة ای لم تکن معصیتی لان أتکل علی کثرة جنودی وقوتی وأرید أن أعازک وأعارضک . ۱۶ لی : محمد بنعلی الکوفی ، عن محمد بن جعفر ، عن محمد بن القاسم النهمی ، عن محمد بن عبدالوهاب ، عن إبراهیم بن محمد الثقفی ، عن توبة بن الخلیل عن محمد بن الحسن ، عن هارون بن خارجة قال : قال لی الصادق علیه السلام : کم بین منزلک وبین مسجد الکوفة ؟ فأخبرته فقال : ما بقی ملک مقرب ولا نبی مرسل ولا عبد صالح دخل الکوفة إلا وقد صلی فیه ، وإن رسول الله صلی الله علیه وآله مر به لیلة اسری به فاستاذن له الملک فصلی فیه رکعتین ، والصلاة الفریضة فیه الف صلاة والنافلة فیه خمسمائة صلاة ، والجلوس فیه من غیر تلاوة وقرآن عبادة ، فأته ولو زحفا ( ۲ ) . ۱۷ ما : الغضایری عن الصدوق مثله ( ۳ ) . ۱۸ کا : محمد بن الحسن وعلی بن محمد ، عن سهل بن زیاد ، عن عمرو بن عثمان ، عن محمد بن عبدالله الخزاز ، عن هارون مثله ، ثم قال : قال سهل : وروی لی عن عمرو وأن الصلاة فیه لتعدل بحجة ، وأن النافلة لتعدل بعمرة ( ۴ ) . بیان : الزحف مشی الصبی باسته . * ( هامش ) * ( ۱ ) امالی الصدوق ص ۳۱۲ . ( ۲ ) امالی الصدوق ص ۳۸۵ . ( ۳ ) امالی الطوسی ج ۲ ص ۴۳ . ( ۴ ) الکافی ج ۳ ص ۲۹۰ . [۳۹۲] ۱۹ ب : ابن عیسی ، عن البزنطی قال : سألت الرضا علیه السلام عن قبر أمیر المؤمنین علیه السلام فقال : ما سمعت من أشیاخک ؟ فقلت له : حدثنا صفوان بن مهران عن جدک أنه دفن بنجف الکوفة ، ورواه بعض أصحابنا عن یونس بن ظبیان بمثل هذا ، فقال : سمعت منه یذکر أنه دفن فی مسجدکم بالکوفة ، فقلت : له جعلت فداک ایش لمن صلی فیه من الفضل ؟ فقال : کان جعفر یقول : له من الفضل ثلاث مرار هکذا وهکذا بیدیه عن یمینه وعن شماله وتجاهه ( ۱ ) . ۲۰ ل : ابن إدریس ، عن أبیه ، عن الاشعری ، عن الجامورانی ، عن ابن أبی عثمان ، عن موسی بن بکر ، عن أبی الحسن الاول علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : إن الله تبارک وتعالی اختار من البلدان اربعة فقال عزوجل : " والتین والزیتون وطور سنین وهذا البلد الامین " فالتین المدینة ، والزیتون بیت المقدس ، وطور سینین الکوفة ، وهذا البلد الامین مکة ( ۲ ) . ۲۱ مع : أبی عن محمد العطار ، عن البرقی ، عن الجامورانی مثله ( ۳ ) . ۲۲ ن : باسناد التمیمی عن الرضا ، عن آبائه علیهم السلام قال : ذکر علی علیه السلام الکوفة فقال : یدفع البلاء عنها کما یدفع عن أخبیة النبی صلی الله علیه وآله ( ۴ ) . ۲۳ ما : المفید ، عن الکاتب ، عن الزعفرانی ، عن الثقفی ، عن إبراهیم ابن میمون ، عن مصعب بن سلام ، عن ابن طریف ، عن ابن نباته قال : کان أمیر المؤمنین علیه السلام یصلی عند الاسطوانة السابعة من باب الفیل مما یلی الصحن إذ اقبل رجل علیه بردان أخضران وله عقیصتان سوداوان أبیض اللحیة ، فلما سلم أمیر المؤمنین من صلاته أکب علیه فقبل رأسه ثم أخذ بیده فاخرجه من باب کندة قال : فخرجنا مسرعین خلفهما ولم نأمن علیه فاستقبلنا علیه السلام فی جارسوخ کندة قد اقبل راجعا فقال : ما لکم ؟ فقلنا : لم نأمن علیک هذا الفارس فقال : هذا أخی الخضر * ( هامش ) * ( ۱ ) قرب الاسناد ص ۱۶۲ . ( ۲ ) الخصال ج ص ۱۵۳ ضمن حدیث . ( ۳ ) معانی الاخبار ص ۳۶۲ . ( ۴ ) عیون اخبار الرضا ج ۲ ص ۶۵ . [۳۹۳] ألم تروا حیث أکب علینا ؟ قلنا : بلی ، فقال : إنه قال لی : إنک فی مدرة لا یریدها جبار بسوء إلا قصمه الله ، وعاحذر الناس ، فخرجت معه لاشیعه لانه أراد الظهر ( ۱ ) . بیان : المدرة بالتحریک البلدة . ۲۴ ما : المفید ، عن أحمد بن الولید ، عن أبیه ، عن الصفار ، عن ابن عیسی عن ابن البطائنی ، عن عبدالله بن الولید قال : دخلنا علی ابی عبدالله علیه السلام فی زمن مروان فقال : ممن أنتم ؟ فقلنا : من أهل الکوفة ، قال : ما من البلدان أکثر محبا لنا من أهل الکوفة لا سیما هذه العصابة ، ان الله هداکم لامر جهله الناس فأحببتمونا وأبغضنا الناس ، وتابعتمونا وخالفنا الناس ، وصدقتمونا وکذبنا الناس فأحیاکم الله محیانا وأماتکم مماتنا ، فاشهد علی ابی أنه کان یقول : ما بین أحدکم وبین أن یری ما تقربه عینه أو یغتبط إلا أن تبلغ نفسه هکذا وأهوی بیده إلی حلقه وقد قال الله عزوجل فی کتابه " ولقد أرسلنا رسلا من قبلک وجعلنا لهم أزواجا وذریة " فنحن ذریة رسول الله صلی الله علیه وآله ( ۲ ) . ۲۵ ما : المفید عن محمد بن الحسین المقری ، عن ابن عقدة ، عن علی بن الحسن بن فضال ، عن ابیه ، عن عبدالرحمن بن إبراهیم شیخ من أصحابنا ، عن صباح الحذاء قال : قال أبوعبدالله علیه السلام : من کانت له إلی الله حاجة فلیقصد إلی مسجد الکوفة ولیسبغ وضوءه ولیصل فی المسجد رکعتین یقرأ فی کل واحدة منهما فاتحة الکتاب وسبع سور معها ، وهی المعوذتان ، وقل هو الله أحد ، وقل یا أیها الکافرون ، وإذا جاء نصر الله والفتح ، وسبح اسم ربک الاعلی ، وإنا أنزلناه فی لیلة القدر ، فاذا فرغ من الرکعتین وتشهد وسلم وسأل الله حاجته فانها تقضی بعون الله إن شاء الله ، قال علی بن الحسن بن فضال وقال لی هذا الشیخ : إنی فعلت ذلک ودعوت الله أن یوسع علی فی رزقی فأنامن الله تعالی بکل نعمة ، ثم دعوته أن یرزقنی الحج فرزقنیه ، وعلمته رجلا کان من أصحابنا مقترا علیه فی رزقه فرزقه الله * ( هامش ) * ( ۱ ) امالی الطوسی ج ۱ ص ۵۰ . ( ۲ ) امالی الطوسی ج ۱ ص ۱۴۳ . [۳۹۴] تعالی ووسع علیه ( ۱ ) . ۲۶ صبا : عنه علیه السلام مرسلا مثله ( ۲ ) . ۲۷ قال مؤلف المزار الکبیر : أخبرنی السید الاجل عبدالحمید بن النقی بن عبدالله بن أسامة الحسینی فی ذی القعدة من سنة ثمانین وخمسمائة قراءة علیه بحلة الجامعین ، قال : أخبرنا الشیخ ابوالفرج أحمد القرشی ، عن ابی الغنائم محمد بن علی ، عن الشریف محمد بن علی الحسن العلوی ، عن ابی تمام عبدالله بن أحمد الانصاری ، عن عبیدالله بن کثیر العامری ، عن محمد بن إسماعیل الاحمسی ، عن محمد بن فضیل الضبی ، عن محمد بن سوقة ، عن إبراهیم النخعی ، عن علقمه بن الاسود عن عبدالله بن الاسود ، عن عبدالله بن مسعود قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : یا ابن مسعود لما اسری بی إلی السماء الدنیا ارانی مسجد کوفان فقلت : یا جبرئیل ما هذا ؟ قال : مسجد مبارک کثیر الخیر عظیم البرکة اختار الله لاهله وهو یشفع لهم یوم القیامة ، وذکر الحدیث بطوله فی مسجد الکوفة ( ۳ ) . ۲۸ وبالاسناد عن علی بن عبدالرحمن بن أبی السری ، عن محمد بن عبدالله الحضرمی ، عن العلا بن سعید الکندی ، عن طلحة بن عیسی ، عن الفضل بن میمون البجلی ، عن القاسم بن الولید الهمدانی ، عن حبة العرنی ومیثم الکنانی قال : أتی رجل علیا علیه السلام فقال : یا أمیر المؤمنین إنی تزودت زادا وابتعت راحلة وقضیت بتاتی یعنی حوایجی وأنطلق إلی بیت المقدس فقال له علیه السلام : انطلق فبع راحلتک وکل زادک وعلیک بمسجد الکوفة ، فانه أحد المساجد الاربعة رکعتان فیه تعدلان کثیرا فیما سواه من المساجد ، والبرکة منه علی رأس اثنی عشر میلا من حیث ما جئته وقد ترک من اسه ألف ذراع ومن زاویته فار التنور ، وعند الاسطوانة الخامسة صلی إبراهیم الخلیل وصلی فیه ألف نبی وألف وصی وفیه عصا موسی و خاتم سلیمان وشجرة یقطین ووسطه روضة من ریاض الجنة وفیه ثلاثة أعین یزهرن * ( هامش ) * ( ۱ ) امالی الطوسی ج ۲ ص ۳۰ ( ۲ ) مصباح الزائر ص ۵۱ . ( ۳ ) المزار الکبیر ص ۳۴۳۳ . [۳۹۵] عین من ماء ، وعین من دهن ، وعین من لبن ، انبثت من ضغث تذهب الرجس و تطهر المؤمنین ، ومنه سیر جبل الاهواز ، وفیه صلی نوح النبی علیه السلام وفیه أهلک یغوث ویعوق ، ویحشر یوم القیامة منه سبعون ألفا لیس علیهم حساب ولا عذاب جانبه الایمن ذکر ، وجانبه الایسر مکر ، ولو علم الناس ما فیه من الفضل لاتوه حبوا ( ۱ ) . ۲۹ ( حدثنا محمد بن الحسین النحاس قال : ولو حبوا کتاب الغارات وبالاسناد ) ( ۲ ) عن علی بن العباس البجلی ، عن بکار بن أحمد ، عن إبراهیم بن محمد بن إبراهیم عن صباح الزعفرانی ، عن السدی ، عن الشعبی قال : قال علیه السلام : إن مسجد الکوفة رابع اربعة مساجد للمسلمین ، رکعتان فیه أحب إلی من عشر فیما سواه ، ولقد نجرت سفینة نوح فی وسطه ، وفار التنور من زاویته الیمنی ، والبرکة منه علی اثنی عشر میلا من حیث ما أتیته ، ولقد نقص منه اثنا عشر الف ذراع بما کان علی عهدهم ( ۳ ) . ۳۰ وبالاسناد عن أحمد بن الحسین بن عبدالله ، عن ذبیان بن حکیم ، عن حماد بن زید الحارثی قال : کنت عند جعفر بن محمد علیه السلام والبیت غاص من الکوفیین فسأله رجل منهم : یا ابن رسول الله إنی ناء عن المسجد ولیس لی نیة الصلاة فیه فقال علیه السلام : ائته ، فلو یعلم الناس ما فیه لاتوه ولو حبوا ، قال : إنی اشتغل قال : فأته ولا تدعه ما أمکنک ، وعلیک بمیامنه مما یلی أبواب کندة فانه مقام إبراهیم علیه السلام ، وعند الخامسة مقام جبرئیل ، والذی نفسی بیده لو یعلم الناس من فضله ما أعلم لازدحموا علیه ( ۴ ) . ( ۱ ) المزار الکبیر ص ۳۴ . ( ۲ ) ما بین القوسین فیه سهو قلم لا یخفی فان فی المصدر المزار ص ۳۴ ( وبالاسناد قال : حدثنا محمد بن الحسین النحاس حدثنا علی بن العباس البجلی الخ . ( ۳ ) المزار الکبیر ص ۳۴ . ( ۴ ) المزار الکبیر ص ۳۴ . [۳۹۶] ۳۱ وبالاسناد عن علی بن محمد الدهقان ، عن علی بن محمد بن علی السمین عن محمد بن زید الرطاب ، عن إبراهیم بن محمد الثقفی ، عن عبید بن إسحاق الضبی ، عن زهیر بن معاویة ، عن الاعمش ، عن سفیان ، عن حذیفة قال : والله إن مسجدکم هذا لاحد المساجد الاربعة المعدودة ، المسجد الحرام ، ومسجد المدینة ، ومسجد الاقصی ، ومسجدکم هذا ، یعنی مسجد الکوفة ألا وإن زاویته الیمنی مما یلی أبواب کندة منها فار التنور ، وإن الساریة الخامسة مما یلی صحن المسجد عن یمنة المسجد مما یلی أبواب کندة مصلی إبراهیم الخلیل ، وإن وسطه لنجرت فیه سفینة نوح ، ولان اصلی فیه رکعتین أحب إلی من أن أصلی فی غیره عشر رکعات ، ولقد نقص من ذرعه من الاس الاول اثنا عشر الف ذراع ، وإن البرکة منه علی اثنی عشر میلا من أی الجوانب جئته ( ۱ ) . ۳۲ وبالاسناد عن جعفر بن محمد بن حاجب ، عن محمد بن اسحاق عن علی ابن هشام ، عن حسن بن عبدالرحمن بن أبی لیلی ، عن معاذ بن جبل ، عن النبی صلی الله علیه وآله قال : لکأنی بمسجد کوفان یأتی یوم القیامة محرما فی ملاءتین یشهد لمن صلی فیه رکعتین ( ۲ ) . ۳۳ ع : عن أبی سعید الخدری قال : قال لی رسول الله صلی الله علیه وآله : الکوفة جمجمة العرب ، ورمح الله تبارک وتعالی ، وکنز الایمان ( ۳ ) . * ( هامش ) * ( ۱ ) المزار الکبیر ص ۳۴ وفیه ( القطان ) بدل ( الرطاب ) . ( ۲ ) المزار الکبیر ص ۳۵ وقد ورد بین هذا الحدیث والحدیث السابق فی المصدر حدیث لم یذکره المؤلف وهو : وبالاسناد قال اخبرنا محمد بن الحسین التیملی البزاز حدثنا علی بن العباس حدثنا بکار بن أحمد حدثنا محمد بن عمرو عن ابراهیم بن مهدی عن سلام بن ابی عمرو عن سعد بن طریق عن الاصبغ بن نباته عن علی ( ع ) قال : النافلة فی هذا المسجد تعدل عمرة مع النبی صلی الله علیه وآله وقد صلی فیه الف نبی وألف وصی اه والمظنون قویا سقوط ذلک من قلم المؤلف سهوا . ( ۳ ) علل الشرائع ص ۴۶۱ ضمن حدیث طویل . [۳۹۷] بیان : قال فی النهایة ( ۱ ) فی الحدیث ائت الکوفة فان بها جمجمة العرب أی ساداتها لان الجمجم الرأس وهو أشرف الاعضاء ، وقیل جماجم العرب التی تجمع البطون فینسب الیها دونهم ، وقال فی موضع آخر ( ۲ ) : العرب تجعل الرمح کنایة عن الدفع والمنع انتهی فالمعنی أن الله یدفع بها البلایا عن أهلها کما مر فی الاخبار السابقة ، وأما کونه کنز الایمان فلکثرة نشو المؤمنین الکاملین منها و انتشار شرایع الایمان فیها . ۳۴ ثو : ابی ، عن سعد ، عن أحمد بن محمد ، عن الاهواری ، عن محمد بن سنان قال : سمعت الرضا علیه السلام یقول : الصلاة فی مسجد الکوفة فرادی افضل من سبعین صلاة فی غیر جماعة ( ۳ ) . ۲۵ مل : محمد بن أحمد بن الحسین ، عن الحسن بن علی بن مهزیار ، عن أبیه عن الحسین بن سعید عن محمد بن سنان مثله ( ۴ ) . ۳۶ ثو : ماجیلویه ، عن عمه ، عن البرقی ، عن أبیه ، عن محمد بن سنان عن المفضل ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال : صلاة فی مسجد الکوفة تعدل ألف صلاة فی غیره من المساجد ( ۵ ) . ۳۷ ثو : ابن الولید ، عن أحمد بن إدریس ، عن الاشعری ، عن الجامورانی عن ابن البطائنی ، عن أبی بصیر قال : سمعت الصادق علیه السلام یقول : نعم المسجد مسجد الکوفة ، صلی فیه ألف نبی وألف وصی ، ومنه فار التنور ، وفیه نجرت السفینة ، میمنته رضوان الله ، ووسطه روضة من ریاض الجنة ، ومیسرته مکر ، فقلت لابی بصیر : ما یعنی بقوله مکر ؟ قال : یعنی منازل الشیطان ( ۶ ) . ۳۸ کا : محمد بن یحیی ، عن بعض أصحابنا ، عن ابن البطاینی مثله ، ثم قال : وکان أمیر المؤمنین علیه السلام یقوم علی باب المسجد ثم یرمی بسهمه فیقع فی * ( هامش ) * ( ۱ ) النهایة ج ۱ ص ۲۰۸ . ( ۲ ) النهایة ج ۲ ص ۱۰۸ . ( ۳ ) ثواب الاعمال ص ۲۸ . ( ۴ ) کامل الزیارات ص ۳۱ . ( ۵ ) ثواب الاعمال ص ۲۸ . ( ۶ ) ثواب الاعمال ص ۲۸ . [۳۹۸] موضع التمارین فیقول : ذاک من المسجد وکان یقول : قد نقص من أساس المسجد مثل ما نقص فی تربیعه ( ۱ ) . ۳۹ سن : عمرو بن عثمان الکندی عن محمد بن زیاد ، عن هارون بن خارجة قال : قال ابوعبدالله علیه السلام : کم بینک وبین مسجد الکوفة ، یکون میلا ؟ قلت : لا ، قال : أفتصلی فیه الصلاة کلها ؟ قلت : لا قال : أما لو کنت حاضرا بحضرته لرجوت أن لا تفوتنی صلاة أو تدری ما فضل ذلک الموضع ؟ ما من نبی ولا عبد صالح إلا وقد صلی فی مسجد الکوفة حتی أن رسول الله صلی الله علیه وآله لما اسری به إلی السماء قال له جبرئیل أتدری أین أنت یا محمد ؟ أنت الساعة مقابل مسجد کوفان ، قال فاستأذن لی أصلی فیه رکعتین ، فنزل فصلی فیه ، وإن مقدمه لروضة من ریاض الجنة ، ومیمنته ومیسرته کروضة من ریاض الجنة وان وسطه لروضة من ریاض الجنة وإن مؤخره لروضة من ریاض الجنة ، والصلاة فیه فریضة تعدل فیه بألف صلاة والنافلة فیه بخمسمائة صلاة ( ۲ ) . ۴۰ مل : ابن الولید ، عن الصفار ، عن ابن عیسی ، عن عمرو بن عثمان عمن حدثه ، عن هارون بن خارجة ، عن أبی عبدالله علیه السلام : مثله وزاد فی آخره وإن الجلوس فیه بغیر صلاة ولا ذکر لعبادة ، ولو علم الناس لاتوه ولوحبوا ( ۳ ) . بیان : المراد بالمیسرة فی هذا الخبر میسرة اصل المسجد ، وفی الخبر السابق خارجه المتصل به ، فإن منازل الخلفاء کانت هناک . ۴۱ مل : محمد بن الحسین بن مت الجوهری ، عن الاشعری ، عن أحمد بن ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۳۹۸ سطر ۱۹ إلی صفحه ۴۰۶ سطر ۱۸ الحسن ، عن محمد بن الحسین ، عن علی بن حدید ، عن محمد بن سنان ، عن عمرو بن خالد ، عن الثمالی : أن علی بن الحسین علیه السلام أتی مسجد الکوفة عمدا من المدینة فصلی فیه رکعتین ، ثم جاء حتی رکب راحلته وأخذ الطریق ( ۴ ) . * ( هامش ) * ( ۱ ) الکافی ج ۳ ص ۴۹۲ . ( ۲ ) المحاسن ص ۵۶ ( ۳ ) کامل الزیارات ص ۲۸ . ( ۴ ) کامل الزیارات ص ۲۸ . [۳۹۹] ۴۲ مل : أبی ، عن سعد ، عن محمد بن الحسین ، عن ابن بزیع ، عن منصور ابن یونس ، عن سلیمان مولی طربال وغیره قال : قال أبوعبدالله علیه السلام : نفقة درهم بالکوفة تحسب بمائة درهم فیما سواها ، ورکعتان فیها تحسب بمائة رکعة ( ۱ ) . ۴۳ ما : أحمد بن عبدون ، عن علی بن محمد بن الزبیر ، عن علی بن الحسن ابن فضال ، عن العباس بن عامر ، عن أحمد بن رزق الغمشانی ، عن عاصم بن عبد الواحد المدینی قال : سمعت أبا عبدالله علیه السلام یقول : مکة حرم الله ، والمدینة حرم محمد صلی الله علیه وآله والکوفة حرم علی بن ابی طالب علیه السلام إن علیا حرم من الکوفة ما حرم إبراهیم من مکة وما حرم محمد صلی الله علیه وآله من المدینة ( ۲ ) . ۴۴ ما : بالاسناد المتقدم عن العباس عن عبدالله بن الولید ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال : أما إنه لیس من بلد البلدان اکثر محبا لنا من أهل الکوفة ( ۳ ) . ۴۵ مل : ابن الولید ، عن الصفار ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال عن إبراهیم بن محمد ، عن الفضل بن زکریا ، عن نجم بن حطیم ، عن ابی جعفر علیه السلام قال : لو یعلم الناس ما فی مسجد الکوفة لاعدوا له الزاد والراحلة من مکان بعید ، وقال : صلاة فریضة فیه تعدل حجة وصلاة نافلة تعدل عمرة ( ۴ ) . ۴۶ روی فی المزار الکبیر : عن عبدالله بن جعفر الدوریستی ، عن جده ، عن المفید ، عن ابن قولویه مثله ( ۵ ) . بیان : لا ینافی هذا ما ورد أن الصلاة الفریضة افضل من عشرین حجة فان هذا لمحض شرف المکان زایدا عما قرر لنفس الصلاة من الفضل ، ویحتمل أن یکون المراد هنا حجة مخصوصة کاملة تعدل حججا کثیرة ، کما قیدت فی خبر بالمقبولة ، وفی آخر بکونها مع النبی صلی الله علیه وآله . * ( هامش ) * ( ۱ ) کامل الزیارات ص ۲۷ . ( ۲ ) امالی الطوسی ج ۱ ص ۲۸۴ . ( ۳ ) امالی الطوسی ج ۲ ص ۲۹۱ ضمن حدیث . ( ۴ ) کامل الزیارات ص ۲۸ . ( ۵ ) المزارا الکبیر ص ۳۲ . [۴۰۰] ۴۷ مل : محمد الحمیری ، عن أبیه ، عمن حدثه ، عن عبدالرحمان بن أبی هاشم ، عن داود بن فرقد ، عن الثمالی ، عن ابی جعفر علیه السلام قال : الصلاة فی مسجد الکوفة الفریضة تعدل حجة مقبولة ، والتطوع فیه تعدل عمرة مقبولة ( ۱ ) . ۴۸ مل : الحسن بن عبدالله بن محمد ، عن ابیه ، عن الحسن بن محبوب عن عبدالله بن جبلة ، عن سلام بن أبی عمرة ، عن سعد بن طریف ، عن الاصبغ بن نباته ، عن علی علیه السلام قال : النافلة فی هذا المسجد تعدل عمرة مع النبی صلی الله علیه وآله ، و الفریضة فیه تعدل حجة مع النبی صلی الله علیه وآله ، وقد صلی فیه ألف نبی وألف وصی ( ۲ ) . ۴۹ مل : محمد بن الحسن ، عن أبیه ، عن جده علی بن مهزیار ، عن الحسن ابن سعید ، عن طریف بن ناصح ، عن خالد القلانسی قال : سمعت أبا عبدالله علیه السلام یقول : صلاة فی مسجد الکوفة ألف صلاة ( ۳ ) . ۵۰ مل : محمد بن أحمد بن الحسین ، عن الحسن بن علی بن مهزیار ، عن أبیه مثله ( ۴ ) . ۵۱ مل : محمد بن الحسن بالاسناد المتقدم ، عن ابی عبدالله علیه السلام قال : مکة حرم الله وحرم رسوله وحرم علی ، الصلاة فیها بمائة ألف صلاة والدرهم فیها بمائة ألف درهم ، والمدینة حرم الله وحرم رسوله وحرم علی أمیر المؤمنین الصلاة فیها فی مسجدها بعشرة آلاف صلاة والدرهم فیها بعشرة آلاف درهم ، و الکوفة حرم الله وحرم رسوله وحرم علی بن ابی طالب أمیر المؤمنین الصلاة فی مسجدها بألف صلاة ( ۵ ) . ۵۲ مل : محمد بن الحسن ، عن أبیه ، عن جده علی بن مهزیار ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن أبی عبیدة الحذاء قال : قال أبوجعفر علیه السلام : لا تدع * ( هامش ) * ( ۱ ) کامل الزیارات ص ۲۸ وکان الرمز فی المتن لامالی الطوسی . ( ۲ ) کامل الزیارات ص ۲۸ . ( ۵۳ ) کامل الزیارات ص ۲۹ . [۴۰۱] یا ابا عبیدة الصلاة فی مسجد الکوفة ولو أتیته حبوا ، فان الصلاة فیه تعدل سبعین صلاة فی غیره من المساجد ( ۱ ) . بیان : لعل الاختلافات الواقعة فی تلک الاخبار محمولة علی اختلاف الصلوات والمصلین ونیاتهم وحالاتهم مع أن الاقل لا ینافی الاکثر إلا بالمفهوم . ۵۳ مل : بهذا الاسناد ، عن ابن محبوب ، عن حنان بن سدیر قال : کنت عند ابی جعفر علیه السلام فدخل علیه رجل فسلم علیه وجلس فقال أبوجعفر علیه السلام من ای البلدان أنت ؟ قال : فقال الرجل : أنا رجل من أهل الکوفة وأنا محب موال قال : فقال له أبوجعفر علیه السلام : أتصلی فی مسجد الکوفة کل صلواتک ؟ قال فقال الرجل لا قال فقال أبوجعفر علیه السلام : إنک لمحروم من الخیر ، قال ثم قال أبوجعفر علیه السلام أتغتسل من فراتکم فی کل یوم مرة ؟ قال : لا ، قال : ففی کل شهر ؟ قال : لا قال : ففی کل سنة ؟ قال : لا ، قال فقال له أبوجعفر علیه السلام : إنک لمحروم من الخیر ، قال ثم قال : أتزور قبر الحسین فی کل جمعة ؟ فقال : لا ، قال : ففی کل شهر ؟ قال : لا ، قال ففی کل سنة ؟ قال : لا ، فقال له أبوجعفر علیه السلام إنک لمحروم من الخیر ( ۲ ) . ۵۴ کا : علی بن محمد ، عن سهل ، عن ابن اسباط عن علی بن شجرة ، عن بعض ولد میثم قال : کان أمیر المؤمنین علیه السلام یصلی إلی الاسطوانة السابعة مما یلی أبواب کندة وبینه وبین السابعة مقدار ممر عنز ( ۳ ) . ۵۵ کا : بهذا الاسناد ، عن ابن اسباط قال : وحدثنی غیره : أنه کان ینزل فی کل لیلة ستون ألف ملک یصلون عند السابعة ، ثم لا یعود منهم ملک إلی یوم القیامة ( ۴ ) . ۵۶ کا : محمد بن یحیی ، عن محمد بن إسماعیل وأحمد بن محمد ، عن علی بن الحکم ، عن سفیان السمط قال قال أبوعبدالله علیه السلام : إذا دخلت من الباب الثانی * ( هامش ) * ( ۱ ) کامل الزیارات ص ۳۱ . ( ۲ ) کامل الزیارات ص ۳۰ . ( ۴۳ ) الکافی ج ۳ ص ۴۹۳ . [۴۰۲] فی میمنة المسجد فعد خمس اساطین ثنتین منها فی الضلال وثلاثة فی السحن ، فعند الثالثة مصلی إبراهیم علیه السلام وهی الخامسة من الحایط ، قال : فلما کان ایام ابی العباس دخل أبوعبدالله علیه السلام من باب الفیل فتیاسر حین دخل من الباب فصلی عند الاسطوانة الرابعة وهی بازاء الخامسة ، فقلت : افتلک اسطوانة إبراهیم علیه السلام ؟ فقال لی : نعم ( ۱ ) . بیان : الباب الثانی هو باب کندة کما سیأتی ، ویحتمل أن یکون ابتداء العد من باب بیت أمیر المؤمنین علیه السلام إلی یمین المسجد ، فالباب الثانی أول الابواب المسدودة من الجدار الواقع عن یمین المصلی ، ویحتمل أن یکون المراد الثانی من الابواب الواقعة عن یمین المسجد ، وکلاهما متجه لان الاساطین واقعة بین البابین وإن کان إلی الثانی اقرب " قوله " وهی بازاء الخامسة ای الرابعة من جهة باب الفیل واقعة بازاء الخامسة الواقعة مما یلی کنده ، فلما کان السائل سمع من الامام علیه السلام فضل الخامسة وتعیینها ورآه علیه السلام وقف عند الرابعة من مؤخر المسجد وکانت بحذاء الخامسة فسأله علیه السلام مشافهة عن الخامسة أهی المحاذیة للرابعة ؟ فقال علیه السلام : نعم ، فتلک إشارة إلی الخامسة لا الرابعة فلا ینافی ما دل علی أن مقام إبراهیم علیه السلام الخامسة . ۵۷ مل : أبی ومحمد بن عبدالله معا عن الحمیری ، عن إبراهیم بن مهزیار عن أخیه علی ، عن الحسن بن سعید ، عن علی بن الحکم ، عن فضیل الاعور ، عن لیث بن أبی سلیم قال : استقبلته وقد صلی الناس العصر فقال : إنی لم أصل الظهر بعد فلا تحبسنی وامض راشدا ، قال قلت له : لم أخرتها إلی الساعة ؟ فقال : کانت لی حاجة فی السوق فأخرت الصلاة حتی اصلی فی المسجد للفضل الذی بلغنی فیه قال : فرجعت فقلت : ای شئ رویت فیه ؟ قال أخبرنی فلان ، عن فلان ، عن عایشة قالت : سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله یقول : عرج بی إلی السمآء وإنی هبطت الارض فأهبطت إلی مسجد أبی نوح وأبی إبراهیم وهو مسجد الکوفة فصلیت فیه * ( هامش ) * ( ۱ ) الکافی ج ۳ ص ۴۹۳ . [۴۰۳] رکعتین ، قال : ثم قالت : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : إن الصلاة المفروضة فیه تعدل حجة مبرورة والنافلة تعدل عمرة مبرورة ( ۱ ) . ۵۸ مل : محمد بن الحسن ، عن أبیه ، عن جده علی بن مهزیار ، عن عثمان ابن عیسی ، عن محمد بن عجلان ، عن مالک بن ضمرة العنبری قال : قال لی أمیر المؤمنین صلوات الله علیه : أتخرج إلی المسجد الذی فی ظهر دارک تصلی فیه ؟ فقلت له : یا أمیر المؤمنین ذاک مسجد یصلی فیه النساء فقالی : یا مالک ذاک مسجد ما أتاه مکروب قط یصلی فیه فدعا الله إلا فرج الله عنه وأعطاه حاجته ، فقال مالک : فوالله ما أتیته ولا صلیت فیه ، فلما کان لیلة اصابنی أمر اغتممت به فذکرت قول أمیر المؤمنین علیه السلام فقمت فی اللیل وانتعلت فتوضأت وخرجت ، فاذا علی بابی مصباح فمر قدامی حتی انتهیت إلی المسجد فوقف بین یدی وکنت أصلی فلما فرغت انتعلت وانصرفت فمر قدامی حتی انتهیت إلی الباب ، فلما أن دخلت ذهب فما خرجت لیلة بعد ذلک إلا وجدت المصباح علی بابی وقضی الله حاجتی ( ۲ ) . بیان : یحتمل أن یکون المراد به مسجد السهلة أوغیره من المساجد المشرفة سوی المسجد الاعظم ، واورده مؤلف المزار الکبیر فی فضل مسجد السهلة ( ۳ ) . ۵۹ مل : ابی ، عن سعد ، عن ابن عیسی ، عن یعقوب بن عبدالله من ولد ابی فاطمة ، عن اسماعیل بن زید مولی عبدالله بن یحیی الکاهلی ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال : جاء رجل إلی أمیر المؤمنین صلوات الله علیه وهو فی مسجد الکوفة فقال السلام علیک یا أمیر المؤمنین ورحمة الله وبرکاته ، فرد علیه السلام فقال : جعلت فداک إنی اردت المسجد الاقصی فاردت أن أسلم علیک وأودعک فقال : وای شئ أردت بذلک ؟ فقال : الفضل جعلت فداک ، قال : فبع راحلتک وکل زادک وصل فی هذا المسجد فان الصلاة المکتوبة فیه حجة مبرورة ، والنافلة عمرة مبرورة * ( هامش ) * ( ۱ ) کامل الزیارات ص ۳۱ . ( ۲ ) کامل الزیارات ص ۳۲ . ( ۳ ) المزار الکبیر ص ۳۶ بتفاوت . [۴۰۴] والبرکة منه علی اثنی عشر میلا ، یمینه یمن ، ویساره مکر ، وفی وسطه عین من دهن وعین من لبن وعین من مآء شرابا للمؤمنین وعین من ماء طهرا للمؤمنین منه سارت سفینة نوح وکان فیه نسر ویغوث ویعوق ، وصلی فیه سبعون نبیا وسبعون وصیا أنا أحدهم وقال بیده فی صدره ما دعا فیه مکروب بمسألة فی حاجة من الحوائج إلا أجابه الله وفرج عنه کربته ( ۱ ) . بیان : لعل المراد بقوله صلوات الله علیه : البرکة منه علی اثنی عشر میلا ما کان فی جهة الغری إلی حیث انتهت الامیال لبرکة قبره علیه السلام ، ولذا قال یمینه یمن إشارة إلی ذلک ، ویحتمل أن یکون تلک البرکة من جمیع الجوانب ، و یؤیده الخبر الآتی ، وأما العیون فستظهر فیها فی زمن القائم علیه السلام کما یؤمی إلیه بعض الاخبار ، والتخصیص بالسبعین فی الانبیاء والاوصیاء للاهتمام بذکر أعاظمهم علیهم السلام أو من صلی منهم فی هذا المقدار الذی کان مسجدا فی ذلک الزمان کانوا بهذا العدد فانه قد مر أنه کان أوسع والله یعلم . ۶۰ مل : حکیم بن داود ، عن سلمة ، عن إبراهیم بن محمد ، عن علی بن المعلی ، عن إسحاق بن یزداد قال : اتی رجل ابا عبدالله علیه السلام فقال : إنی قد ضربت علی کل شئ لی ذهبا وفضة وبعت ضیاعی فقلت : أنزل مکة ؟ فقال : لا تفعل فان أهل مکة یکفرون بالله جهرة ، قال : ففی حرم رسول الله صلی الله علیه وآله ؟ قال : هم شر منهم قال : فأین أنزل ؟ قال : علیک بالعراق الکوفة فان البرکة منها علی اثنی عشر میلا هکذا وهکذا وإلی جانبها قبر ما أتاه مکروب قط ولا ملهوف إلا فرج الله عنه ( ۲ ) . بیان : یحتمل أن یکون علیه السلام اشار إلی جانبی الغری وکربلا لا إلی جمیع الجوانب ، ویحتمل أن یکون اشار إلی جمیع الجوانب وإنما ذکر الراوی مرتین اختصارا . ۶۱ حة : بالاسناد ، عن شیخ الطائفة ، عن المفید ، عن محمد بن أحمد بن * ( هامش ) * ( ۱ ) کامل الزیارات ص ۳۲ . ( ۲ ) کامل الزیارات ص ۱۶۹ . [۴۰۵] داود ، عن سلامة ، عن محمد بن جعفر ، عن محمد بن أحمد ، عن الجامورانی ، عن ابن البطاینی ، عن صفوان ، عن أبی أسامة ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال : سمعته یقول : الکوفة روضة من ریاض الجنة فیها قبر نوح وإبراهیم علیهما السلام وقبر ثلاثمائة نبی و سبعین نبیا وستمائة وصی وقبر سید الاوصیاء أمیر المؤمنین علیه السلام ( ۱ ) . ۶۲ شی : عن سلام الحناط ، عن رجل ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال : سألته عن المساجد التی لها الفضل فقال : المسجد الحرام ومسجد الرسول ، قلت : و المسجد الاقصی جعلت فداک ؟ فقال : ذاک فی السماء إلیه اسری رسول الله صلی الله علیه وآله فقلت : إن الناس یقولون : إنه بیت المقدس ؟ فقال : مسجد الکوفة افضل منه ( ۲ ) . ۶۳ شی : عن هارون بن خارجة قال : قال أبوعبدالله علیه السلام : یا هارون کم بین منزلک وبین المسجد الاعظم ؟ قلت قریب ، قال یکون میلا ؟ فقلت : لکنه اقرب فقال : فما تشهد الصلاة کلها فیه ؟ فقلت : لا والله جعلت فداک ربما شغلت ، فقال لی : أما إنی لو کنت بحضرته ما فاتتنی فیه صلاة ، قال : ثم قال هکذا بیده : ما من ملک مقرب ولا نبی مرسل ولا عبد صالح إلا وقد صلی فی مسجد کوفان حتی محمد لیلة اسری به مر به جبرئیل ، فقال : یا محمد هذا مسجد کوفان ، فقال : استأذن لی حتی أصلی فیه رکعتین فاستأذن له فهبط به وصلی فیه رکعتین ، ثم قال : أما علمت أن عن یمینه روضة من ریاض الجنة وعن یساره روضة من ریاض الجنة أما علمت أن الصلاة المکتوبة فیه تعدل ألف صلاة فی غیره ، والنافلة خمسمائة صلاة ، والجلوس فیه من غیر قراءة القرآن عبادة ، ثم قال هکذا باصبعه فحرکها ما بعد المسجدین أفضل من مسجد کوفان ( ۳ ) . بیان : فی التهذیب ولن میمنته لروضة من ریاض الجنة وإن مؤخره لروضة من ریاض الجنة ، فلا یبعد أن یکون المراد بالمیمنة قبر أمیر المؤمنین صلوات * ( هامش ) * ( ۱ ) فرحة الغری ص ۶۹ . ( ۲ ) تفسیر العیاشی ج ۲ ص ۲۷۹ . ( ۳ ) تفسیر العیاشی ج ۲ ص ۲۷۷ . [۴۰۶] الله علیه وبالمؤخر قبر الحسین صلوات الله علیه ( ۱ ) . ۶۴ کا ( ۲ ) یب : محمد بن یحیی ، عن محمد بن الحسین ، عن ابن بزیع ، عن ابی إسماعیل السراج قال : قال لی معاویة بن وهب وأخذ بیدی ، قال : قال لی أبوحمزة وأخذ بیدی ، قال : قال قال لی الاصبغ بن نباته وأخذ بیدی ، فأرانی الاسطوانة السابعة فقال : هذا مقام أمیر المؤمنین علیه السلام ، قال : وکان الحسن بن علی علیه السلام یصلی عند الخامسة وإذا غاب امیر المؤمنین علیه السلام صلی فیها الحسن وهی من باب کندة ( ۳ ) . ۶۵ کا : علی بن محمد ، عن ابن اسباط رفعه ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال : الاسطوانة السابعة مما یلی أبواب کندة فی الصحن مقام إبراهیم علیه السلام والخامسة مقام جبرئیل علیه السلام ( ۴ ) . بیان : اعلم أن للمسجد فی زماننا هذا با بین متقابلین أحدهما فی جانب بیت أمیر المؤمنین صلوات الله علیه مما یلی القبلة ، والآخر یقابله فی دبر القبلة وسایر الابواب مسدودة . فأما الذی فی دبر القبلة فهو باب الثعبان المشتهر بباب الفیل ، والباب الاول من الابواب المسدودة فی یمین المسجد من جهة باب الفیل هو باب الانماط ، فاذا عددت منه إلی یسار المسجد أربع اساطین فالرابعة هی اسطوانة إبراهیم ، وأما باب کندة فهو الباب الآخر أو قبیل الباب الآخر من تلک الابواب المسدودة من ذلک الجانب قریبا من المحراب ، فاذا عددت منه الاساطین إلی یسار القبلة یظهر لک الخامسة والسابعة ، وبعض الاساطین وإن سقطت لکن ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۴۰۶ سطر ۱۹ إلی صفحه ۴۱۴ سطر ۱۸ مکانها ظاهر ، فظهر أن الرابعة التی رواها الشهید ره فیما سیأتی عند سیاق الاعمال هی القریبة من باب الفیل ، وتلک الروایة تدل علی أنها مقام إبراهیم علیه السلام ، و روایة ابن نباته تدل علی أن مقامه علیه السلام هی السابعة التی فی جهة القبلة بقرب المحراب ، وروایة ابن اسباط علی أنه الخامسة ، ولا تنافی بینها لانه یمکن أن * ( هامش ) * ( ۱ ) التهذیب ج ۶ ص ۳۲ . ( ۲ ) الکافی ج ۳ ص ۴۹۳ . ( ۳ ) التهذیب ج ۶ ص ۳۳ . ( ۴ ) الکافی ج ۳ ص ۴۹۳ . [۴۰۷] یکون کل منها مقامه علیه السلام ، وأما السابعة التی فی خبر ابن نباته السابقة المشتملة علی ذکر الخضر علیه السلام فالظاهر أنها أیضا محسوبة من باب الانماط إلی یسار المسجد کما قلنا فی الرابعة ، والاسطوانة موجودة ولا تعرف باسم وقد یقال إنها مقام الخضر علیه السلام ، ویحتمل أن یکون العد مبتدءا من باب الفیل إلی جانب القبلة فلا یبعد أن تنتهی إلی السابعة أو الخامسة اللتین مما یلی باب کنده ، فالمراد بقوله مما یلی الصحن أنه لیس العد بحذاء باب الفیل لیکون مبتدا من اساطین الظلال بل من الاساطین الواقعة فی الصحن ، والاول اظهر ولعل خروجه علیه السلام من باب کندة یؤید الثانی ، ثم اعلم أن الظاهر أن الشهید ره أخذ کون الرابعة مقام إبراهیم علیه السلام من خبر سفیان بن السمط علی الاحتمال المرجوح الذی أومأنا إلیه فلا تغفل . ولما استوفینا الاخبار التی وصلت إلینا فی أعمال هذا المسجد فلنذکر ما أورده الشیخ المفید والسید ابن طاووس ومؤلف المزار الکبیر ( ۱ ) والشیخ الشهید ( ۲ ) رضی الله عنهم فی کتبهم مرتبا وإن لم یصل فی بعضها إلینا الخبر واللفظ للسید رحمه الله : ۶۶ قال : إذا وردت شریعة الکوفة فاغتسل وصل فی المسجد الذی عند الشریعة بقرب القنطرة الجدیدة من الجانب الشرقی فانه موضع شریف ، روی أن أمیر المؤمنین علیه السلام صلی فیه . ثم توجه لزیارة یونس بن متی علیه السلام واقصد إلی مشهده وقف علی الباب و استأذن علیه بموضع الحاجة من الاذن الذی قدمناه عند الوقوف علی باب الرسول صلوات الله علیه وآله بالمدینة وادخل ، وإذا وقفت علی قبره فقل : السلام علی أولیاء الله وأصفیائه ، السلام علی أمناء الله وأحبائه ، السلام علی أنصار الله وخلفائه السلام علی محال معرفة الله ، السلام علی معادن حکمة الله ، السلام علی مساکن ذکر الله ، السلام علی عباد الله المکرمین الذین لا یسبقونه بالقول وهم بأمره یعملون * ( هامش ) * ( ۱ ) المزار الکبیر ص ۴۵ . ( ۲ ) مزار الشهید ص ۶۹ بتفاوت . [۴۰۸] السلام علی مظاهر أمر الله ونهیه ، السلام علی الادلاء علی الله ، السلام علی المستقرین فی مرضاة الله ، السلام علی الممحصین فی طاعة الله ، السلام علی الذین من والاهم فقد والی الله ، ومن عاداهم فقد عادی الله ، ومن عرفهم فقد عرف الله ومن جهلهم فقد جهل الله ، ومن اعتصم بهم فقد اعتصم بالله ، ومن تخلی منهم فقد تخلی من الله ، أشهد الله أنی حرب لمن حاربکم ، سلم لمن سالمکم ، مؤمن بما آمنتم به ، کافر بما کفرتم به ، محقق لما حققتم ، مبطل لما أبطلتم ، مؤمن بسرکم وعلانیتکم ، مفوض فی ذلک کله إلیکم ، لعن الله عدوکم من الجن والانس ، وضاعف علیهم العذاب الالیم ( ۱ ) . ثم تدعو لنفسک ولمن أحببت وصل رکعتین تحیة المسجد ورکعتین للزیارة ثم ادع بدعاء زین العابدین علی بن الحسین علیه السلام ویسمی دعاء الاستقالة : یا من برحمته یستغیث المذنبون ، ویا من إلی ذکر إحسانه یفزع المضطرون ، ویا أنس کل مستوحش غریب ، وفرج کل محزون کئیب ، ویا عون کل مخذول فرید ویا عضد کل محتاج طرید ، أنت وسعت کل شئ رحمة وعلما ، وجعلت لکل مخلوق فی نعمک سهما ، وأنت الذی عفوه أنسانی عقابه ، وأنت الذی تسعی رحمته أمام غضبه ، وأنت الذی عطاؤه أکثر من منعه ، وأنت الذی لا یرغب فی جزاء من أعطاه ، وأنت الذی لا یفرط فی عقاب من عصاه ، وأنا عبدک الذی أمرته بالدعاء فقال لبیک وسعدیک ، ها أنا ذا بین یدیک ، وأنا الذی أوقرت الخطایا ظهره ، أنا الذی أفنت الذنوب عمره ، أنا الذی بجهله عصاک ولم تکن أهلا لذاک ، هل أنت یا إلهی راحم من دعاک فأبالغ فی الدعاء ، أم أنت غافر لمن بکی إلیک فاسرع فی البکاء ، أم أنت متجاوز عمن عفر وجهه لک تذللا ؟ أم أنت مغن من شکا إلیک فقره توکلا ، إلهی لا تخیب من لا یجد مطلبا غیرک ، ولا تخذل من لا یستغنی عنک بأحد دونک ، إلهی صل علی محمد وآل محمد ولا تعرض عنی وقد اقبلت إلیک ولا تحرمنی وقد رغبت إلیک ، ولا تجبهنی بالرد وقد انتصبت بین یدیک ، أنت * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۳۷ . [۴۰۹] وصفت نفسک بالرحمة فصل علی محمد وآل محمد وارحمنی ، وأنت الذی وصفت نفسک بالعفو فاعف عنی ، فقد تری یا إلهی فیض دمعی من خیفتک ، ووجیب قلبی من خشیتک ، وانتقاض جوارحی من هیبتک " ( ۱ ) ثم تودعه علیه السلام وتنصرف إنشاء الله تعالی . ثم تتوجه بعد ذلک لدخول الکوفة فقد روی أنها حرم الله وحرم رسوله و حرم أمیر المؤمنین علیه السلام والاخبار بفضلها وفضل مسجدها وکثیر من أماکنها کثیرة الورود أعرضنا عن ذکرها ، وقل حین تدخلها : " بسم الله وبالله وفی سبیل الله وعلی ملة رسول الله ، اللهم انزلنی منزلا مبارکا وأنت خیر المنزلین " . ثم امش وأنت تکبر الله وتهلله وتحمده وتسبحه حتی تأتی باب المسجد فاذاأتیته فقف علی باب الفیل . ۶۷ أقول : وقال الشهید ( ۲ ) ومؤلف المزار الکبیر ( ۳ ) رحمهما الله فاذا أتیته فقف علی الباب المعروف بباب الفیل فانه روی عن مولانا أمیر المؤمنین صلوات الله علیه أنه قال : ادخل إلی الجامع من الباب الاعظم فانه روضة من ریاض الجنة ، فاذا اردت الدخول فقف علی الباب . ثم قال السید وقل : السللام علی سیدنا رسول الله محمد بن عبدالله وآله الطاهرین ، السلام علی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب ورحمة الله وبرکاته ، و علی مجالسه ومشاهده ومقام حکمته وآثار آبائه آدم ونوح وإبراهیم وإسماعیل وبنیان بیناته ، السلام علی الامام الحکیم العدل الصدیق الاکبر الفاروق بالقسط الذی فرق الله به بین الحق والباطل ، والکفر والایمان ، والشرک والتوحید لیهلک من هلک عن بینة ویحیی من حی عن بینة ، أشهد أنک أمیر المؤمنین ، و خاصة نفس المنتجبین ، وزین الصدیقین ، وصابر الممتحنین ، وأنک حکم الله * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۳۸ . ( ۲ ) مزار الشهید ص ۷۱ . ( ۳ ) المزار الکبیر ص ۴۵ . [۴۱۰] فی أرضه ، وقاضی أمره ، وباب حکمته ، وعاقد عهده ، والناطق بوعدنه ، و الحبل الموصول بینه وبین عباده ، وکهف النجاة ، ومنهاج التقی ، والدرجة العلیا ومهیمن القاضی الاعلی ، یا أمیر المؤمنین بک أتقرب إلی الله زلفی ، أنت ولیی وسیدی ووسیلتی فی الدنیا والآخرة . ثم تدخل المسجد وتقول : الله أکبر الله أکبر ، الله أکبر ، هذا مقام العائذ بالله وبمحمد صلی الله علیه وآله وبولایة أمیر المؤمنین والائمة المهدیین الصادقین الناطقین الراشدین الذین أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهیرا ، رضیت بهم أئمة وهداة وموالی ، سلمت لامر الله لا اشرک به شیئا ولا أتخذ مع الله ولیا ، کذب العادلون بالله وضلوا ضلالا بعیدا ، حسبی الله وأولیاء الله ، اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلی الله علیه وآله ، وأن علیا والائمة المهدیین من ذریته علیهم السلام أولیاؤه وحجة الله علی خلقه . ثم صر إلی الاسطوانة الرابعة مما یلی باب الانماط وهی بحذاء الخامسة وهی اسطوانة إبراهیم علیه السلام فصل عندها أربع رکعات رکعتان بالحمد والصمد ورکعتان بالحمد والقدر ( ۱ ) . ۶۸ وقال الشهید ( ۲ ) ومؤلف المزار الکبیر ( ۳ ) رحمهما الله : ثم تصیر إلی الرابعة مما یلی الانماط تسیر إلی الاسطوانة بمقدار سبعة أذرع أقل أو أکثر فقد روی عن مولانا الصادق جعفر بن محمد علیهما السلام أنه جاء فی أیام السفاح حتی دخل من باب الفیل فتیاسر قلیلا ثم دخل فصلی عند الاسطوانة الرابعة وهی بحذاء الخامسة فقیل له له فی ذلک فقال : تلک اسطوانة إبراهیم علیه السلام تصلی أربع رکعات . ثم قال السید رحمه الله : فاذا فرغت منها تسبح تسبیح الزهراء علیها السلام . وقل : السلام علی عباد الله الصالحین الراشدین ، الذین أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهیرا ، وجعلهم أنبیاء مرسلین ، وحجة علی الخلق أجمعین * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۳۹ . ( ۲ ) مزار الشهید ص ۷۲ . ( ۳ ) المزار الکبیر ص ۴۶ . [۴۱۱] وسلام علی المرسلین والحمد لله رب العالمین ، ذلک تقدیر العزیز العلیم ، سلام علی نوح فی العالمین سبع مرات ، ثم تقول نحن علی وصیتک یا ولی المؤمنین التی أوصیت بها ذریتک من المرسلین والصدیقین ، ونحن من شیعتک وشیعة نبینا محمد صلی الله علیه وآله وعلیک وعلی جمیع المرسلین والانبیاء والصدیقین ، ونحن علی ملة إبراهیم ، ودین محمد النبی الامی والائمة المهدیین ، وولایة مولانا علی أمیر المؤمنین السلام علی البشیر النذیر صلوات الله علیه ورحمته ورضوانه وبرکاته ، وعلی وصیه وخلیفته الشاهد لله منبعده علی خلقه ، علی أمیر المؤمنین علیه السلام الصدیق الاکبر ، والفاروق المبین ، الذی أخذت بیعته علی العالمین ، رضیت بهم أولیاء وموالی وحکاما فی نفسی وولدی وأهلی ومالی وقسمی وحلی وإحرامی وإسلامی ودینی ودنیای وآخرتی ومحیای ومماتی ، أنتم الائمة فی الکتاب ، وفصل المقام وفصل الخطاب ، وأعین الحی الذی لا تنام ، وأنتم حکماء الله وبکم حکم الله ، و بکم عرف حق الله ، لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، أنتم نور الله من بین أیدینا ومن خلفنا ، أنتم سنة الله التی بها سبق القضاء ، یا أمیر المؤمنین أنا لکم مسلم تسلیما لا أشرک بالله شیئا ، ولا أتخذ من دونه ولیا ، الحمد لله الذی هدانی بکم ، و ما کنت لاهتدی لولا أن هدانی الله ، الله أکبر الله أکبر الله أکبر الحمد لله علی ما هدانا ( ۱ ) . ذکر الصلاة والدعاء علی دکة القضاء : ثم امض إلی دکة القضاء فصل علیها رکعتین تقرء فیها بعد الحمد لله مهما اردت ، فاذا فرغت منها سلمت وسبحت تسبیح الزهراء علیها السلام وقل : یا مالکی ومملکی ومتغمدی بالنعم الجسام من غیر استحقاق وجهی خاضع لما تعلوه الاقدام لجلال وجهک الکریم ، لا تجعل هذه الشدة و لا هذه المحنة متصلة باستیصال الشأفة ، وامنحنی من فضلک ما لم تمنح به أحدا من غیر مسألة ، أنت القدیم الاول الذی لم تزل ولا تزال ، صل علی محمد وآل محمد واغفر لی وارحمنی وزک عملی وبارک لی فی أجلی ، واجعلنی من عتقائک وطلقائک * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۴۰ . [۴۱۲] من النار برحمتک یا أرحم الراحمین ( ۱ ) . ذکر الصلاة والدعاء فی بیت الطشت المتصل بدکة القضاء تصلی هناک رکعتین فاذا سلمت وسبحت . فقل : اللهم إنی ذخرت توحیدی إیاک ومعرفتی بک وإخلاصی لک وإقراری بربوبیتک ، وذخرت ولایة من أنعمت علی بمعرفتهم من بریتک محمد وعترته صلی الله علیهم ، لیوم فزعی إلیک عاجلا وآجلا ، وقد فزعت إلیک وإلیهم یا مولای فی هذا الیوم فی موقفی هذا ، وسألتک ما زکی من نعمتک وإزاحة ما أخشاه من نقمتک والبرکة فیما رزقتنیه ، وتحصین صدری من کل هم وجائحة ومعصیة فی دینی ودنیای وآخرتی یا أرحم الراحمین ( ۲ ) . أقول : وجدت فی بعض مؤلفات قدماء أصحابنا : ویستحب أن تصلی فی بیت الطست وهو متصل بدکة القضاء رکعتین ، فقد روی عن أبی عبدالله علیه السلام ذلک فاذا سلمت فقل وذکر الدعاء . ثم قال السید رحمه الله : ذکر الصلاة والدعاء فی وسط المسجد تصلی هناک رکعتین تقرء فی الاولی الحمد والصمد والثانیة الحمد والکافرون فاذا سلمت وسبحت فقل : اللهم أنت السلام ، ومنک السلام وإلیک یعود السلام ، ودارک دار السلام ، حینا ربنا منک بالسلام ، اللهم إنی صلیت هذه الصلاة ابتغآء رحمتک ورضوانک ومغفرتک و تعظیما لمسجدک ، اللهم فصل علی محمد وآل محمد وارفعها فی أعلی علیین وتقبلها منی یا أرحم الراحمین ( ۳ ) . ثم امض إلی الاسطوانة السابعة وقف عندها واستقبل القبلة وقل : بسم الله وبالله وعلی ملة رسول الله صلی الله علیه وآله ، ولا إله إلا الله محمد رسول الله ، السلام علی أبینا آدم ، وأمنا حوا السلام علی هابیل المقتول ظلما وعدوانا علی مواهب الله ورضوانه * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۴۰ . ( ۲ ) مصباح الزائر ص ۴۰ . ( ۳ ) مصباح الزائر ص ۴۱ . [۴۱۳] السلام علی شیث صفوة الله المختار الامین ، وعلی الصفوة الصادقین من ذریته الطیبین أولهم وآخرهم ، السلام علی إبراهیم وإسماعیل وإسحاق ویعقوب وعلی ذریتهم المختارین ، السلام علی موسی کلیم الله ، السلام علی عیسی روح الله السلام علی محمد بن عبدالله خاتم النبیین ، السلام علی علی أمیر المؤمنین وذریته الطیبین ورحمة الله وبرکاته ، السلام علیکم فی الاولین ، السلام علیکم فی الآخرین ، السلام علی فاطمة الزهراء ، السلام علی الائمة الهادین شهداء الله علی خلقه ، السلام علی الرقیب الشاهد علی الامم لله رب العالمین . ثم تصلی عندها اربع رکعات تقرا فی الاولی الحمد والقدر ، وفی الثانیة الحمد والصمد ، وفی الثالثة والرابعة مثل ذلک ، فاذا فرغت وسبحت تسبیح الزهراء علیها السلام . فقل : اللهم إن کنت قد عصیتک فانی قد اطعتک فی الایمان منی بک ، منا منک علی لا منا منی علیک ، وأطعتک فی أحب الاشیاء لک ، لم أتخذ لک ولدا ولم ادع لک شریکا ، وقد عصیتک فی أشیاء کثیرة علی غیر وجه المکابرة لک ، و لا الخروج عن عبودیتک ، ولا الجحود لربوبیتک ، ولکن اتبعت هوای وأزلنی الشیطان بعد الحجة علی والبیان ، فان تعذبنی فبذنوبی غیر ظالم لی ، وإن تعف عنی وترحمنی فبجودک وکرمک یا کریم ، اللهم إن ذنوبی لم یبق لها إلا رجاء عفوک وقد قدمت آلة الحرمان فأنا أسألک اللهم ما لا أستوجبه وأطلب منک ما لا استحقه ، اللهم إن تعذبنی فبذنوبی ولم تظلمنی شیئا ، وإن تغفر لی فخیر راحم أنت یا سیدی ، اللهم أنت أنت وأنا أنا ، أنت العواد بالمغفرة وأنا العواد بالذنوب وأنت المتفضل بالحلم وأنا العواد بالجهل ، اللهم فانی أسئلک یا کنز الضعفاء یا عظیم الرجاء ، یا منقذ الغرقی ، یا منجی الهلکی ، یا ممیت الاحیاء ، یا محیی الموتی ، أنت الله لا إله إلا أنت ، أنت الذی سجد لک شعاع الشمس ، ودوی المآء ، وحفیف الشجر ، ونور القمر ، وظلمة اللیل ، وضوء النهار ، وخفقان [۴۱۴] الطیر فأسألک اللهم یا عظیم بحقک علی محمد وآله الصادقین وبحق محمد وآله الصادقین علیک ، وبحقک علی علی وبحق علی علیک ، وبحقک علی فاطمة ، وبحق فاطمة علیک ، وبحقک علی الحسن وبحق الحسن علیک ، وبحقک علی الحسین ، وبحق الحسین علیک ، فان حقوقهم علیک من افضل إنعامک علیهم ، وبالشأن الذی لک عندهم وبالشأن الذی لهم عندک ، صل علیهم یا رب صلاة دائمة منتهی رضاک ، واغفر لی بهم الذنوب التی بینی وبینک وارض عنی خلقک ، وأتمم علی نعمتک کما أتممتها علی آبائی من قبل ، ولا تجعل لاحد من المخلوقین علی فیها امتنانا ، وامنن علی کما مننت علی آبائی من قبل یا کهیعص ، اللهم کما صلیت علی محمد وآله فاستجب لی دعائی فیما سألت یا کریم یا کریم یا کریم . ثم اسجد وقل فی سجودک ، یا من یقدر علی حوائج السائلین ، ویعلم ما فی ضمیر الصامتین ، یا من لا یحتاج إلی التفسیر ، یا من یعلم خائنة الاعین وما تخفی الصدور یا من أنزل العذاب علی قوم یونس وهو یرید أن یعذبهم فدعوه وتضرعوا إلیه فکشف عنهم العذاب ومتعهم إلی حین ، قد تری مکانی وتسمع دعائی وتعلم سری وعلانیتی وحالی صل علی محمد وآله محمد ، واکفنی ما أهمنی من أمر دینی ودنیای وآخرتی یا سیدی یا سیدی سبعین مرة ثم ارفع رأسک من السجود وقل یا رب أسألک برکة هذا الموضع وبرکة أهله ، وأسألک أن ترزقنی من رزقک رزقا حلالا طیبا تسوقه إلی بحولک وقوتک وأنا خائض فی عافیة یا ارحم الراحمین ( ۱ ) . ۶۹ أقول : قال الشهیید ( ۲ ) ومؤلف المزار الکبیر ( ۳ ) رحمهما الله بعد عمل ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۴۱۴ سطر ۱۹ إلی صفحه ۴۲۲ سطر ۱۸ الاسطوانة الرابعة : ثم تصلی فی صحن المسجد اربع رکعات للحوائج رکعتین بالحمد وقل هو الله أحد ، ورکعتین بالحمد وإنا أنزلناه ، فاذا فرغت فسبح تسبیح الزهراء فقد روی عن أبی عبدالله علیه السلام أنه قال لبعض أصحابه : یا فلان أما تغدو فی الحاجة ؟ أما تمر فی المسجد الاعظم عندکم فی الکوفة ؟ قال : بلی ، قال : فصل فیه أربع رکعات * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۴۲ . ( ۲ ) مزار الشهید ص ۷۳ . ( ۳ ) المزار الکبیر ص ۴۷ . [۴۱۵] وقل : إلهی إن کنت قد عصیتک فانی قد أطعتک فی أحب الاشیاء إلیک ، لم أتخذ لک ولدا ، ولم ادع لک شریکا ، وقد عصیتک فی أشیاء کثیرة علی غیر وجه المکابرة لک ولا الاستکبار عن عبادتک ، ولا الجحود لربوبیتک ، ولا الخروج عن العبودیة لک ولکن اتبعت هوای وأزلنی الشیطان بعد الحجة والبیان ، فان تعذبنی فبذنوبی غیر ظالم أنت لی ، وإن تعف عنی وترحمنی فبجودک وکرمک یا کریم . وتقول أیضا : غدوت بحول الله وقوته غدوت بغیر حول منی ولا قوة ولکن بحول الله وقوته ، یا رب اسألک برکة هذا البیت وبرکة أهل ، وأسألک أن ترزقنی رزقا حلالا طیبا تسوقه إلی بحولک وقوتک وأنا خافض فی عافیتک . وقال السید رضی الله عنه : ثم تصلی عند الخامسة رکعتین تقرأ فیهما الحمد وما شئت من السور فاذا سلمت وسبحت فقل : اللهم إنی اسألک بجمیع أسمائک کلها ما علمنا منها وما لا نعلم ، وأسألک باسمک العظیم الاعظم الکبیر الاکبر ، الذی من دعاک به أجبته ، ومن سألک به أعطیته ، ومن استنصرک به نصرته ، ومن استغفرک به غفرت له ، ومن استعانک به أعنته ، ومن استرزقک به رزقته ، ومن استغاثک به أغثته ومن استرحمک به رحمته ، ومن استجارک به أجرته ، ومن توکل علیک به کفیته ، ومن استعصمک به عصمته ، ومن استنقذک به من النار أنقذته ، ومن استعطفک به تعطفت له ومن أملک به أعطیته ، الذی اتخذت به آدم صفیا ، ونوحا نجیا ، وإبراهیم خلیلا وموسی کلیما ، وعیسی روحا ، ومحمدا حبیبا ، وعلیا وصیا صلی الله علیهم أجمعین أن تقضی لی حوائجی ، وتعفو عما سلف من ذنوبی ، وتتفضل علی بما أنت أهله ، ولجمیع المؤمنین والمؤمنات للدنیا والآخرة ، یا مفرج هم المهمومین ، ویا غیاث الملهوفین ، لا إله إلا أنت سبحانک یا رب العالمین . وقد ذکر أنه یدعو أیضا عند الخامسة بالدعاء الذی قدمناه وقت استقبال القبلة عند السابعة ( ۱ ) . ثم امض إلی دکة زین العابدین علیه السلام وهی عند الاسطوانة الثالثة مما یلی باب کندة فتصلی علیها رکعتین تقرأ فیهما الحمد ومهما أردت فاذا سلمت وسبحت فقل : * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۴۳۴۲ . [۴۱۶] بسم الله الرحمن الرحیم اللهم إن ذنوبی قد کثرت ، ولم یبق لها إلا رجاء عفوک وقد قدمت آلة الحرمان إلیک ، فأنا اسئلک اللهم ما لا استوجبه ، وأطلب منک مالا استحقه ، اللهم إن تعذبنی فبذنوبی ولم تظلمنی شیئا ، وإن تغفر لی فخیر راحم أنت یا سیدی ، اللهم أنت أنت وأنا أنا ، أنت العواد بالمغفرة وأنا العواد بالذنوب وأنت المتفضل بالحلم وأنا العواد بالجهل ، اللهم فانی اسئلک یا کنز الضعفاء ، یا عظیم الرجاء ، یا منقذ الغرقی ، یا منجی الهلکی ، یا ممیت الاحیاء ، یا محیی الموتی أنت الله الذی لا إله إلا أنت ، أنت الذی سجد لک شعاع الشمس ، ونور القمر ، و ظلمة اللیل ، وضوء النهار ، وخفقان الطیر ، فأسألک اللهم یا عظیم بحقک یا کریم علی محمد وآله الصادقین ، وبحق محمد وآله الصادقین علیک ، وبحقک علی علی وبحق علی علیک ، وبحقک علی فاطمة وبحق فاطمة علیک ، وبحقک علی الحسن وبحق الحسن علیک ، وبحقک علی الحسین وبحق الحسین علیک ، فان حقوقهم من افضل إنعامک علیهم ، وبالشأن الذی لک عندهم وبالشأن الذی لهم عندک ، صل یا رب علیهم صلاة دائمة منتهی رضاک ، واغفر لی بهم الذنوب التی بینی وبینک وأتمم نعمتک علی کما أتممتها علی آبائی من قبل یا کهیعص ، اللهم کما صلیت علی محمد وآل محمد فاستجب لی دعائی فیما سألتک . ثم ضع خدک الایمن علی الارض وقل : یا سیدی یا سیدی یا سیدی صل علی محمد وآل محمد واغفر لی [ اغفر لی ] اغفر لی ، وأکثر من قولک ذلک واخشع وابک وکذا اصنع بالخد الایسر ، ثم ادع بما أحببت ( ۱ ) . ثم امض إلی دکة باب أمیر المؤمنین فصل علیها اربع رکعات بالحمد وما شئت من القرآن فاذا فرغت وسبحت فقل : اللهم صل علی محمد وآل محمد واقض حاجتی یا الله ، یا من لا یخیب سائله ولا ینفذ نائله ، یا قاضی الحاجات ، یا مجیب الدعوات یا رب الارضین والسماوات ، یا کاشف الکربات ، یا واسع العطیات ، یا دافع النقمات ، یا مبدل السیئات حسنات ، عد علی بطولک وفضلک وإحسانک ، واستجب دعائی فیما سألتک وطلبت منک ، بحق نبیک ووصیک وأولیائک الصالحین . * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۴۴۴۳ . [۴۱۷] صفة صلاة أخری عند الباب المذکور وهما رکعتان فاذا فرغت منهما وسبحت فقل : اللهم إنی حللت بساحتک لعلمی بوحدانیتک ، وصمدانیتک وأنه لا قادر علی قضاء حاجتی غیرک ، وقد علمت یا رب أنه کلما شاهدت نعمتک علی اشتدت فاقتی إلیک وقد طرقنی یا رب من مهم امری ما قد عرفته ، لانک عالم غیر معلم ، وأسألک بالاسم الذی وضعته علی السماوات فانشقت ، وعلی الارضین فانبسطت ، وعلی النجوم فانتشرت ، وعلی الجبال فاستقرت ، واسألک بالاسم الذی جعلته عند محمد وعند علی وعند الحسن وعند الحسین وعند الائمة کلهم صلوات الله علیهم أجمعین ، أن تصلی علی محمد وآل محمد ، وأن تقضی لی یا رب حاجتی وتیسر عسیرها وتکفینی مهمها و تفتح لی قفلها فان فعلت ذلک فلک الحمد وإن لم تفعل فلک الحمد غیر جائر فی حکمک ولا حائف فی عدلک ، ثم تبسط خدک الایمن علی الارض وتقول : اللهم إن یونس بن متی علیه السلام عبدک ونبیک دعاک فی بطن الحوت فاستجبت له ، وأنا أدعوک فاستجب لی بحق محمد وآل محمد . وتدعو بما تحب ثم تقلب خدک الایسر وتقول : اللهم إنک أمرت بالدعاء وتکفلت بالاجابة وأنا أدعوک کما أمرتنی ، فصل علی محمد وآل محمد واستجب لی کما وعدتنی یا کریم ، ثم تعود إلی السجود وتقول : یا معز کل ذلیل ، ویا مذل کل عزیز ، تعلم کربتی فصل علی محمد وآل محمد وفرج عنی یا کریم ( ۱ ) . صفة صلاة للحاجة عند الباب المذکور تصلی اربع رکعات فاذا فرغت وسبحت فقل : اللهم إنی اسألک یا من لا تراه العیون ، ولا تحیط به الظنون ، ولا یصفه الواصفون ، ولا تغیره الحوادث ، ولا تفنیه الدهور ، تعلم مثاقیل الجبال ، ومکائیل البحار ، وورق الاشجار ، ورمل القفار ، وما اضاءت به الشمس والقمر ، واظلم علیه اللیل ، ووضح علیه النهار ، ولا تواری منک سماء سماء ، ولا ارض ارضا ، ولا جبل ما فی اصله ، ولا بحر ما فی قعره ، أسألک أن تصلی علی محمد وآل محمد وأن تجعل خیر أمری آخره ، وخیر أعمالی خواتیمها ، وخیر أیامی یوم القاک ، إنک علی کل * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۴۴ . [۴۱۸] شئ قدیر ، اللهم من أرادنی بسوء فأرده ، ومن کادنی فکده ، ومن بغانی بهلکة فأهلکه واکفنی ما أهمنی ممن أدخل همه علی اللهم ادخلنی فی درعک الحصینة ، واسترنی بسترک الواقی ، یا من یکفی من کل شئ ولا یکفی منه شئ ، اکفنی ما أهمنی من أمر الدنیا والآخرة وصدق قولی وفعلی یا شفیق یا رفیق فرج عنی المضیق ولا تحملنی ما لا أطیق ، اللهم احرسنی بعینک التی لا تنام ، وارحمنی بقدرتک علی یا أرحم الراحمین ، یا علی یا عظیم أنت عالم بحاجتی ، وعلی قضائها قدیر ، وهی لدینک یسیر ، وأنا إلیک فقیر ، فمن علی بها یا کریم ، إنک علی کل شئ قدیر . ثم تسجد وتقول : إلهی قد علمت حوائجی فصل علی محمد وآله واقضها ، و قد احصیت ذنوبی فصل علی محمد وآله واغفرها یا کریم . ثم تقلب خدک الایمن وتقول : إن کنت بئس العبد فأنت نعم الرب ، افعل بی ما أنت أهله ولا تفعل بی ما أنا أهله یا أرحم الراحمین . ثم تقلب خدک الایسر وتقول : اللهم إن عظم الذنب من عبدک فلیحسن العفو من عندک یا کریم . ثم تعود إلی السجود وتقول : ارحم من اساء واقترف واستکان واعترف ( ۱ ) . ثم صل فی المکان الذی ضرب فیه أمیر المؤمنین صلوات الله علیه وهو الایوان المجاور للباب المقدم ذکره رکعتین کل رکعة بالحمد وسورة فاذا سلمت وسبحت فقل : یا من اظهر الجمیل وستر القبیح ، یا من لم یؤاخذ بالجریرة ولم یهتک الستر والسریرة ، یا عظیم العفو ، یا حسن التجاوز ، یا واسع المغفرة ، یا باسط الیدین بالرحمة یا صاحب کل نجوی ، یا منتهی کل شکوی ، یا کریم الصفح یا عظیم الرجاء یا سیدی صل علی محمد وآل محمد ، وافعل بی ما أنت أهله یا کریم . ۷۰ أقول : قال الشهید ( ۲ ) ومؤلف المزار الکبیر ( ۳ ) رحمهما الله : وتقول * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۴۵ . ( ۲ ) مزار الشهید ص ۷۷۷۶ . ( ۳ ) المزار الکبیر ص ۵۰ . [۴۱۹] ایضا : إلهی قد مد إلیک الخاطئ المذنب یدیه لحسن ظنه بک ، إلهی قد جلس المسئ بین یدیک مقرا لک بسوء عمله ، راجیا منک الصفح عن زلله ، إلهی قد رفع الظالم کفیه إلیک ، راجیا لما بین یدیک فلا تخیبه برحمتک من فضلک ، إلهی قد جثا العائد إلی المعاصی بین یدیک خائفا من یوم تجثو فیه الخلائق بین یدیک إلهی جاءک العبد الخاطئ فزعا مشفقا ، ورفع إلیک طرفه حذرا راجیا ، وفاضت عبرته مستغفرا نادما ، إلهی فصل علی محمد وآل محمد واغفر لی برحمتک یا خیر الغافرین . ثم قالوا : مناجات أمیر المؤمنین المؤمنین علیه السلام اللهم إنی اسألک الامان یوم لا ینفع مال ولا بنون إلا من أتی الله بقلب سلیم ، وأسألک الامان یوم یعض الظالم علی یدیه یقول یا لیتنی اتخذت مع الرسول سبیلا وأسألک الامان یوم یعرف المجرمون بسیماهم فیؤخذ بالنواصی والاقدام ، وأسألک الامان یوم لا یجزی والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شیئا إن وعد الله حق وأسألک الامان یوم لا ینفع الظالمین معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار ، وأسألک الامان یوم لا تملک نفس لنفس شیئا والامر یومئذ لله ، وأسألک الامان یوم یفر المرء من أخیه وأمه وأبیه وصاحبته وبنیه لکل امرئ منهم یومئذ شأن یغنیه وأسألک الامان یوم یود المجرم لو یفتدی من عذاب یومئذ ببنیه وصاحبته وأخیه وفصیلته التی تؤویه ومن فی الارض جمیعا ثم ینجیه ، کلا إنها لظی نزاعة للشوی ، مولای یا مولای أنت المولی وأنا العبد وهل یرحم العبد إلا المولی ، مولای یا مولای أنت المالک وأنا المملوک وهل یرحم المملوک إلا المالک ، مولای یا مولای أنت العزیز وأنا الذلیل وهل یرحم الذلیل إلا العزیز ، مولای یا مولای أنت الخالق وأنا المخلوق وهل یرحم المخلوق إلا الخالق ، مولای یا مولای أنت العظیم وأنا الحقیر وهل یرحم الحقیر الا العظیم مولای یا مولای أنت القوی وأنا الضعیف وهل یرحم الضعیف إلا القوی ، مولای یا مولای أنت الغنی وأنا الفقیر وهل یرحم الفقیر إلا الغنی ، مولای یا مولای أنت المعطی وأنا السائل وهل یرحم السائل إلا المعطی ، مولای یا مولای أنت الحی وأنا المیت وهل یرحم المیت إلا الحی ، مولای یا مولای أنت الباقی وأنا الفانی وهل یرحم الفانی الا الباقی ، مولای یا مولای أنت الدائم وأنا الزائل وهل یرحم [۴۲۰] الزائل إلا الدائم ، مولای یا مولای أنت الرازق وأنا المرزوق وهل یرحم المرزوق إلا الرازق ، مولای یا مولای أنت الجواد وأنا البخیل وهل یرحم البخیل الا الجواد ، مولای یا مولای أنت المعافی وأنا المبتلی وهل یرحم المبتلی الا المعافی مولای یا مولای أنت الکبیر وأنا الصغیر وهل یرحم الصغیر الا الکبیر ، مولای یا مولای أنت الهادی وأنا الضال وهل یرحم الضال إلا الهادی ، مولای یا مولای أنت الرحمن وأنا المرحوم وهل یرحم المرحوم إلا الرحمن ، مولای یا مولای أنت السلطان وأنا الممتحن وهل یرحم الممتحن إلا السلطان ، مولای یا مولای أنت الدلیل وأنا المتحیر وهل یرحم المتحیر إلا الدلیل ، مولای یا مولای أنت الغفور وأنا المذنب وهل یرحم المذنب إلا الغفور ، مولای یا مولای أنت الغالب وأنا المغلوب وهل یرحم المغلوب إلا الغالب ، مولای یا مولای أنت الرب وأنا المربوب وهل یرحم المربوب إلا الرب ، مولای یا مولای أنت المتکبر وأنا الخاشع وهل یرحم الخاشع إلا المتکبر ، مولای یا مولای ارحمنی برحمتک وارض عنی بجودک وکرمک وفضلک یا ذا الجود والاحسان والطول والامتنان ، برحمتک یا ارحم الراحمین ( ۱ ) . ثم قال السید رحمه الله : دعاء الامان له أیضا صلوات الله علیه : اللهم إنک ابتدأتنی بالنعم ولم أستوجبها منک بعمل ولا شکر ، وخلقتنی ولم أک شیئا ، سویت خلقی وصورتنی فأحسنت صورتی ، وغذوتنی برزقک جنینا ، وغذوتنی طفلا ، وغذوتنی به کبیرا ، ونقلتنی من حال ضعف إلی حال قوة ، ومن حال جهل إلی حال علم ، ومن حال فقر إلی حال غنی ، وکنت فی ذلک رحیما رفیقا بی تبدلنی صحة بسقم ، وجدة بعدم ونطقا ببکم ، وسمعا بصمم ، وراحة بتعب ، وفهما بعی ، وعلما بجهل ، ونعمی ببؤس حتی إذا اطلقتنی من عقال وهدیتنی من ضلال ، واهتدیت لدینک إذ هدیتنی ، وحفظتنی وکنفتنی وکفیتنی ودافعت عنی وقویت فتظاهرت نعمک علی وتم إحسانک إلی وکمل معروفک لدی بلوت خبری فظهر لک قلة شکری والجرأة علیک منی مع العصیان لک ، فحلمت عنی ولم تؤأخذنی بجریرتی ، ولم تهتک ستری ، ولم تبد للمخلوقین عورتی بل أخرتانی ومهلتنی وأنقذتنی ، فأنا أتقلب فی نعمائک ، مقیم * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۴۵ والمزار الکبیر ص ۵۰ ومزار الشهید ص ۷۷ . [۴۲۱] علی معاصیک ، أکاتم بها من العاصین وأنت مطلع علیهامنی کأنک أهون المطلعین علی قبیح عملی ، وکأنهم یحاسبونی علیها دونک ، یا إلهی فأی نعمک اشکر ، ما ابتدأتنی منها بلا استحقاق ، أو حلمک عنی بادامة النعم وزیادتک إیای کأنی من المحسنین الشاکرین ولست منهم ، إلهی فلم ینقض عجبی من نفسی ومن أی أموری کلها لا أعجب ، من رغبتی عن طاعتک عمدا ، أو من توجهی إلی معصیتک قصدا ، أو من عکو فی علی الحرام بما لو کان حلالا لما أقنعنی ، فسبحانک ما اظهر حجتک علی وأقدم صفحک علی ، وأکرم عفوک عمن استعان بنعمتک علی معصیتک ، وتعرض لک علی معرفته بشدة بطشک وصولة سلطانک وسطوة غضبک ، إلهی ما اشد استخفافی بعذابک إذ بالغت فی إسخاطک وأطعت الشیطان ، وأمکنت هوای من عنانی وسلس له قیادی فلم أعص الشیطان ولا هوای رغبة فی رضاک ، ولا رهبة من سخطک ، فالویل لی منک ، ثم الویل ، أکثر ذکرک فی الضراء وأغفل عنه فی السراء ، وأخف فی معصیتک وأثاقل عن طاعتک ، مع سبوغ نعمتک علی ، وحسن بلائک لدی ، وقلة شکری ، بل لا صبر لی علی بلاء ولا شکر لی علی نعماء ، إلهی فهذا ثنائی علی نفسی وعلمک بما حفظت ونسیت ، وما استکن فی ضمیری مما قدم به عهدی وحدث من کبائر الذنوب وعظائم الفواحش التی جنیتها أکثر مما نطق به لسانی وأتیت به علی نفسی ، إلهی وها أنا ذابین یدیک معترف لک بخطائی وهاتان یدای سلم لک وهذه رقبتی خاضعة بین یدیک لما جنیت علی نفسی ، أیا حبة قلبی تقطعت اسباب الخدائع واضمحل عنی کل باطل ، وأسلمنی الخلق ، وأفردنی الدهر ، فقمت هذا المقام ، ولولا ما مننت به علی یا سیدی ما قدرت علی ذلک ، اللهم فکن غافرا لذنبی ، وراحما لضعفی ، وعافیا عنی ، فما أولاک بحسن النظر لی ، وبعتقی إذ ملکت رقی وبالعفو عنی إذ قدرت علی الانتقام منی ، إلهی وسیدی أتراک راحما تضرعی وناظرا ذل موقفی بین یدیک ووحشتی من الناس وأنسی بک یا کریم لیت شعری أبغفلاتی معرض أنت عنی أم ناظر إلی ، بل لیت شعری کیف أنت صانع بی ولا أشعر أتقول یا مولای لدعائی نعم أم تقول لا ، فان قلت نعم فذلک ظنی [۴۲۲] بک ، فطوبی لی أنا السعید ، طوبی لی ، أنا المغبوط ، طوبی لی أنا الغنی ، طوبی لی أنا المرحوم ، طوبی لی أنا المقبول ، وإن قلت یا مولای وأعوذ بک : لا فبغیر ذلک منتنی نفسی ، فیا ویلی ویا عولی ویا شقوتی ویا ذلی ویا خیبة أملی ویا انقطاع أجلی ، لیت شعری اللشقاء ولدتنی أمی فلیتها لم تلدنی ، بل لیت شعری اللنار ربتنی فلیتها لم تربنی ، إلهی ما أعظم ما ابتلیتنی به ، وأجل مصیبتی ، و أخیب دعائی ، وأقطع رجائی ، وأدوم شقائی إن لم ترحمنی ، إلهی إن لم ترحم عبدک ومسکینک وفقیرک وسائلک وراجیک فإلی من ؟ أوکیف ؟ أو ماذا أو من ارجو أن یعود علی حین ترفضنی ، یا واسع المغفرة ، إلهی فلا تمنعک کثرة ذنوبی وخطایای ومعاصی وإسرافی علی نفسی واجترائی علیک ودخولی فیما حرمت علی أن تعود برحمتک علی مسکنتی ، وبصفحک الجمیل علی إساءتی ، وبغفرانک القدیم علی عظیم جرمی ، فانک تفعو عن المسئ وأنا یا سیدی المسئ وتغفر للمذنب وأنا یا سیدی المذنب وتتجاوز عن المخطئ وأنا یا سیدی مخطئ وترحم المسرف وأنا یا سیدی مسرف أی سیدی ، ای سیدی ، أی سیدی ، ای مولای ، أی رجائی ای مترحم ، ای مترأف أی متعطف ، أی متحنن ، أی متملک ، أی متجبر ، أی متسلط ، لا عمل لی أرجو به نجاح حاجتی ، فأسئلک باسمک المخزون المکنون الطهر الطاهر المطهر الذی جعلته فی ذلک فاستقر فی علمک وغیبک فلا یخرج منهما ابدا ، فبک یا رب أسئلک وبه ونبیک محمد صلی الله علیه وآله ، وبأخی نبیک أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب صلوات الله علیه ، وبفاطمة الطاهرة سیدة نساء العالمین ، والحسن والحسین سیدی شباب ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۴۲۲ سطر ۱۹ إلی صفحه ۴۳۰ سطر ۱۸ أهل الجنة من الاولین والآخرین ، وبالائمة الصادقین الطاهرین الذین أوجبت حقوقهم وافترضت طاعتهم ، وقرنتها بطاعتک علی الخلق أجمعین ، فلا شئ لی غیر هذا ولا أجد أمنع لی منه ، اللهم إنک قلت فی محکم کتابک الناطق ، علی لسان نبیک الصادق ، صلواتک علیه وآله " فما استکانوا لربهم وما یتضرعون " فها أنا یا رب مستکین متضرع إلیک ، عائذ بک ، متوکل علیک ، وقلت یا سیدی و مولای " ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله [۴۲۳] توابا رحیما ، وأنا یا سیدی أستغفرک وأتوب وأبوء بذنبی وأعترف بخطیئتی وأستقیلک عثرتی فهب لی ما أنت به خبیر ، وقلت جل ثناؤک وتقدست اسماؤک " یا عبادی الذین اسرفوا علی أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله یغفر الذنوب جمیعا إنه هو الغفور الرحیم " فلبیک اللهم لبیک وسعدیک ، والخیر فی یدیک أنا یا سیدی المسرف علی نفسی قد وقفت موقف الاذلاء المذنبین العاصین ، المتجرئین علیک المستخفین بوعدک ووعیدک ، اللاهین عن طاعتک وطاعة رسولک ، فأی جرأة اجترأت علیک ، وأی تغریر غررت بنفسی ، فانا المقر بذنبی ، المرتهن بعملی ، المتحیر عن قصدی ، المتهور فی خطیئتی ، الغریق فی بحور ذنوبی ، المنقطع بی ، لا أجد لذنوبی غافرا ، ولا لتوبتی قابلا ، ولا لندائی سامعا ، ولا لعثرتی مقیلا ، ولا لعورتی ساترا ، ولا لدعائی مجیبا غیرک یا سیدی ، فلا تحرمنی ماجدت به علی من أسرف علی نفسه وعصاک ثم ترضاک ، ولا تهلکنی إن عذت بک ولذت وأنخت بفنائک واستجرت بک إن دعوتک یا مولای ، فبذلک أمرتنی وأنت ضمنت لی ، وإن سألتک فأعطنی ، وإن طلبت منک فلا تحرمنی ، إلهی اغفر لی وتب علی وارض عنی ، وإن لم ترض عنی فاعف عنی ، فقد لا یرضی المولی عن عبده ثم یعفو عنه ، لیس تشبه مسألتی مسألة السؤال ، لان السائل إذا سأل ورد ومنع امتنع ورجع ، وأنا أسألک وألح علیک بکرمک وجودک وحیائک من رد سائل مستعط ، یتعرض لمعروفک ، ویلتمس صدقتک ، وینیخ بفنائک ، ویطرق بابک ، وعزتک وجلالک یا سیدی لو طبقت ذنوبی بین السماء والارض و خرقت النجوم ، وبلغت أسفل الثری ، وجاوزت الارضین السابعة السفلی ، وأوفت علی الرمل والحصی ، ما ردنی الیاس عن توقع غفرانک ، ولا صرفنی القنوط عن انتظار رضوانک ، إلی وسیدی دللتنی علی سؤال الجنة وعرفتنی فیها الوسیلة إلیک وأنا أتوسل إلیک بتلک الوسیلة محمد وآله صلی الله علیهم أجمعین ، أفتدل علی خیرک ونوالک السؤال ثم تمنعهم ، وأنت الکریم المحمود فی کل الافعال ، کلا وعزتک یا مولای إنک أکرم من ذلک وأوسع فضلا ، اللهم اغفر لی وارحمنی [۴۲۴] وارض عنی وتب علی واعصمنی واعف عنی وسددنی ووفق لی واجعل لی ذمتک ولا تعذبنی ، اللهم واجعل لی إلی کل خیر سبیلا ، وفی کل خیر نصیبا ، ولا تؤمنی مکرک ولا تقنطنی من رحمتک ، ولا تؤیسنی من روحک ، فانه لا یأمن مکرک إلا القوم الخاسرون ، ولا یقنط من رحمتک إلا القوم الضالون ، ولا ییأس من روحک إلا القوم الکافرون ، آمنت بک اللهم فآمنی ، واستجرت بک فأجرنی ، واستعنت بک فأعنی ، اللهم إنی اسئلک الامان الامان یا کریم ، یوم ینفح فی الصور فیصعق من فی السموات ومن فی الارض إلا من شآء الله ثم نفخ فیه أخری فاذاهم قیام ینظرون ، وأشرقت الارض بنور ربها ووضع الکتاب وجئ بالنبیین والشهدآء وقضی بینهم بالحق وهم لا یظلمون ، وأسألک الامان الامان یا کریم یوم یقوم الروح والملائکة صفا لا یتکلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا ، وأسئلک الامان الامان یا کریم یوم یکون الناس کالفراش المبثوث وتکون الجبال کالعهن المنفوش ، وأسئلک الامان الامان یا کریم یوم تجد کل نفس ما عملت من خیر محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بینها وبینه أمدا بعیدا ، وأسئلک الامان الامان یا کریم یوم تذهل کل مرضعة عما ارضعت وتضع کل ذات حمل حملها وتری الناس سکاری وما هم بسکاری ولکن عذاب الله شدید ، وأسألک الامان الامان یا کریم یوم یفر المرء من أخیه وأمه وابیه وصاحبته وبنیه لکل امرئ منهم یومئذ شأن یغنیه ، وأسألک الامان الامان یا کریم یوم یأتی کل نفس ما عملت وهم لا یظلمون ، وأسألک الامان الامان یا کریم یوم تشهد علیهم السنتهم وأیدیهم وارجلهم بما کانوا یعملون یومئذ یوفیهم الله دینهم الحق ویعلمون أن الله هو الحق المبین ، وأسالک الامان الامان یا کریم یوم الآزفة إذ القلوب لدی الحناجر کاظمین ما للظالمین من حمیم ولا شفیع یطاع ، فأسئلک الامان الامان یا کریم یوم لا تجزی نفس عن نفس شیئا ولا یقبل منها شفاعة ولا یؤخذ منها عدل ولا هم ینصرون ، اللهم فقد استأمنت إلیک فاقبلنی ، واستجرت بک فأجرنی ، یا أکرم من استجار به المستجیرون ، ولا تردنی خائبا من رحمتک ، وهب لی من لدنک الرضا [۴۲۵] إنک علی کل شئ قدیر ( ۱ ) . ثم تدعو ایضا بما یأتی ذکره فی هذا الفصل عقیب الصلاة فی مسجد زید بن صوحان رحمه الله تعالی . ذکر صلاة الحاجة هناک خاصة وهی أربع رکعات تقرأ فی الاولی فاتحة الکتاب وقل هو الله أحد عشر مرات ، وفی الثانیة فاتحة الکتاب والصمد إیضا أحدا و عشرین مرة ، وفی الثالثة فاتحة الکتاب والصمد ایضا أحدا وثلاثین مرة ، وفی الرابعه فاتحة الکتاب والصمد أیضا أحدا واربعین مرة ، فاذا سلمت وسبحت فاقرأ قل هو الله أحد أیضا أحدا وخمسین مرة وتستغفر الله خمسین مرة وتصلی علی النبی وآله خمسین مرة وتقول : لا حول ولا قوة إلا بالله العلی العظیم ، خمسین مرة ثم تقول : یا الله المانع قدرته خلقه ، والمالک بها سلطانه ، والمتسلط بما فی یدیه علی کل موجود ، وغیرک یخیب رجاء راجیه وراجیک مسرور لا یخیب أسألک بکل رضی لک ، وبکل شئ أنت فیه ، وبکل شئ تحب أن تذکر به ، وبک یا الله فلیس یعدکل شئ أن تصلی علی محمد وآل محمد وتحفظنی وولدی وأهلی ومالی وتحفظنی بحفظک وأن تقضی حاجتی فی کذا وکذا ، وتسال حاجتک ( ۲ ) . أقول : فی کثیر من النسخ المصححة من غیر کتاب السید رحمه الله فی الثانیة الصمد عشرین مرة وفی الثالثة ثلاثین مرة وفی الرابعة أربعین مرة وبعد الصلاة خمسین مرة ولیس لفظ أحد فی شئ من المواضع . ثم قالوا : ذکر الصلاة والدعاء علی دکة الصادق علیه السلام : ثم امض إلیها وهی القریبة من مسلم بن عقیل رضوان الله علیه فصل علیها رکعتین فاذا سلمت و سبحت فقل : یا صانع کل مصنوع ، ویا جابر کل کسیر ، ویا حاضر کل ملاء ویا شاهد کل نجوی ، ویا عالم کل خفیة ، ویا شاهداغیر غائب ، ویا غالبا غیر مغلوب ، ویا قریبا غیر بعید ، ویا مونس کل وحید ، ویا حی حین لا حی غیره ، ویا محیی الموتی وممیت الاحیاء ، القائم علی کل نفس بما کسبت ، لا إله * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۵۱۴۷ . ( ۲ ) مصباح الزائر ص ۵۱ . [۴۲۶] إلا أنت صل علی محمد وآل محمد ، ثم ادع بما أحببت ( ۱ ) . فاذا فرغت فامض إلی قبر مسلم بن عقیل قدس الله روحه ونور ضریحه . " ذکر زیارة بن مسلم بن عقیل " تقف علی قبره وتقول : الحمد لله الملک الحق المبین ، المتصاغر لعظمته جبابرة الطاغین ، المعترف بربوبیته جمیع أهل السموات والارضین ، المقر بتوحیده سائر الخلق أجمعین ، وصلی الله علی سید الانام ، وأهل بیته الکرام ، صلاة تقربها أعینهم ، وترغم بها أنف شانئهم ، من الجن والانس أجمعین ، سلام الله العلی العظیم ، وسلام ملائکته المقربین ، و أنبیائه المرسلین ، وائمته المنتجبین ، وعباده الصالحین ، وجمیع الشهداء والصدیقین والزاکیات الطیبات فیما تغتدی وتروح علیک یا مسلم بن عقیل بن ابی طالب ورحمة الله وبرکاته ، أشهد أنک قد أقمت الصلاة ، وآتیت الزکاة ، وأمرت بالمعروف ، ونهیت عن المنکر ، وجاهدت فی الله حق جهاده ، وقتلت علی منهاج المجاهدین فی سبیله ، حتی لقیت الله عزوجل وهو عنک راض ، واشهد أنک وفیت بعهد الله ، وبذلت نفسک فی نصره حجته وابن حجته ، حتی أتاک الیقین ، أشهد لک بالتسلیم والوفاء والنصیحة ، لخلف النبی المرسل ، والسبط المنتجب ، و الدلیل العالم ، والوصی المبلغ ، والمظلوم المهتضم ، فجزاک الله عن رسوله وعن أمیر المؤمنین وعن الحسن والحسین ، افضل الجزاء بما صبرت واحتسبت وأعنت فنعم عقبی الدار ، لعن الله من قتلک ، ولعن الله من أمر بقتلک ، ولعن الله من ظلمک ولعن الله من افتری علیک ، ولعن الله من جهل حقک واستخف بحرمتک ، ولعن الله من بایعک وغشک وخذلک وأسلمک ومن ألب علیک ولم یعنک ، الحمد لله الذی جعل النار مثواهم وبئس الورد المورود ، اشهد أنک قد قتلت مظلوما وأن الله منجز لکم ما وعدکم ، جئتک زائرا عارفا بحقکم ، مسلما لکم ، تابعا لسنتکم ونصرتی لکم معدة حتی یحکم الله وهو خیر الحاکمین ، فمعکم معکم لا مع عدوکم صلوات الله علیکم وعلی أرواحکم وأجسادکم وشاهدکم وغائبکم والسلام علیکم ورحمة الله و * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۵۱ والمزار الکبیر ص ۵۱ ومزار الشهید ص ۷۸ . [۴۲۷] برکاته ، قتل الله أمة قتلتکم بالایدی والالسن . ثم أشر إلی الضریح وقل : السلام علیک أیها العبد الصالح والمطیع لله ولرسوله ولامیر المؤمنین والحسن والحسین علیهم السلام ، الحمد لله وسلام علی عباده الذین اصطفی محمد وآله ، والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته ومغفرته وعلی روحک وبدنک ، اشهد أنک مضیت علی ما مضی به البدریون والمجاهدون فی سبیل الله ، المبالغون فی جهاد أعدائه ونصرة أولیائه ، فجزاک الله افضل الجزاء وأکثر الجزاء ، وأوفر جزاء أحد ممن وفی ببیعته ، واستجاب له دعوته ، وأطاع ولاة أمره ، أشهد أنک قد بالغت فی النصیحة ، وأعطیت غایة المجهود ، حتی بعثک الله فی الشهداء ، وجعل روحک مع أرواح السعداء ، وأعطاک من جنانه أفسحها منزلا ، وافضلها غرفا ، ورفع ذکرک فی العلیین ، وحشرک مع النبیین والصدیقین والشهداء والصالحین وحسن أولئک رفیقا ، أشهد أنک لم تهن ولم تنکل ، وأنک قد مضیت علی بصیرة من أمرک ، مقتدیا بالصالحین ، ومتبعا للنیین ، فجمع الله بیننا وبینک وبین رسوله وأولیائه فی منازل المخبتین فانه ارحم الراحمین ثم صل عنده رکعتین واهدها له . ثم قل : اللهم صل علی محمد وآل محمد ، ولا تدع لی ذنبا إلا غفرته ، ولا هما إلا فرجته ، ولا مرضا إلا شفیته ، ولا عیبا إلا سترته ، ولا شملا إلا جمعته ، ولا غائبا إلا حفظته وادنیته ؟ ولا عریا إلا کسوته ، ولا رزقا إلا بسطته ، ولا خوفا إلا أمنته ، ولا حاجة من حوائج الدنیا والآخرة لک فیها رضی ولی فیها صلاح إلا قضیتها یا ارحم الراحمین . فاذا اردت وداعه فقف عنده وقل : أستودعک الله واسترعیک واقرا علیک السلام ، آمنا بالله وبالرسول وبما جاء به من عند الله ، اللهم فاکتبنا مع الشاهدین اللهم لا تجعله آخر العهد من زیارتی هذا العبد الصالح ، وارزقنی زیارته ما أبقیتنی ، واحشرنی معه ، وعرف بینی بینه وبین رسولک وأولیائک فی الجنان ، اللهم صل علی محمد وآل محمد وتوفنی علی الایمان بک ، والتصدیق برسولک ، و [۴۲۸] الولایة لعلی بن ابی طالب صلوات الله علیه والائمة من ولده ، والبراءة من أعدائهم فانی رضیت بذلک یا رب العالمین ( ۱ ) . ۷۱ قال مؤلف المزار الکبیر والشهید ( ۲ ) رحمهما الله زیارة مسلم بن عقیل رضوان الله علیه تقف علی بابه وتقول : " سلام الله وسلام ملائکته المقربین و أنبیائه المرسلین " إلی قوله " بالایدی والالسن " ثم ادخل وانکب علی القبر وقل : " السلام علیک ایها العبد الصالح " إلی قوله " فانه ارحم الراحمین " ثم انحرف إلی عند الراس فصل رکعتین وصل بعدهما ما بدالک وسبح وادع بما أحببت وقل : " اللهم صل علی محمد وآل محمد ولا تدع " إلی آخر ما مر . ثم قال السید رضی الله عنه : زیارة أخری لمسلم بن عقیل سلام الله علیه : وإذا وصلت إلی ضریحه فقف علیه مستقبل القبلة وقل : السلام علیک ایها الفادی بنفسه ومهجته ، الشهید الفقید المظلوم ، المغصوب حقه ، المنتهک حرمته ، السلام علیک یا من فادی بنفسه ابن عمه وفدی بدمه دمه ، السلام علیک یا أول الشهداء وإمام السعداء ، السلام علیک یا مسلم یا من اسلم نفسه ، وسکن علی طاعة الله رمسه وأخمد حسه ، السلام علیک یا ابن السادة الابرار ، ویا ابن اخی جعفر الطیار ، و ابن أخی علی الفارس الکرار ، الضارب بذی الفقار ، السلام علیک ورحمة الله و برکاته ، یا من أرضی بفعاله محمد المختار والملک الجبار ، السلام علیک لقد صبرت فنعم عقبی الدار ، السلام علیک یا وحیدا غریبا عن أهله بین الاعداء بلا ناصر ولا مجیب ، أشهد بین یدی الله أنک جاهدت وصبرت وخاصمت أعداء الله علی طاعته وطاعة نبیه ووصیه وولیه ، فمضیت شهیدا وتولیت حمیدا ، إنا لله وإنا إلیه راجعون ، اللهم احشرنی معه ومع أبیه وعمومته وبنیهم ، ولا تحرمنی فی بقیة عمری زیارته ، ثم تقبل الضریح وتصلی صلاة الزیارة وتهدی ثوابها له ، ثم تودعه وتنصرف إن شاء الله ( ۳ ) . * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۵۳۵۲ . ( ۲ ) المزار الکبیر ص ۵۲۵۱ ومزار الشهید ص ۸۷ . ( ۳ ) مصباح الزائر ص ۵۳ . [۴۲۹] ذکر زیاره هانی بن عروة المرادی : فقف علی قبره وتسلم علی رسول الله صلی الله علیه وتقول : سلام الله العظیم وصلواته علیک یا هانی بن عروة ، السلام علیک أیها العبد الصالح ، الناصح لله ولرسوله ولامیر المؤمنین ، والحسن والحسین علیهم السلام ، اشهد أنک قتلت مظلوما ، فلعن الله من قتلک ، واستحل دمک ، و حشی الله قبورهم نارا ، أشهد أنک لقیت الله وهو راض عنک بما فعلت ونصحت ، واشهد أنک قد بلغت درجة الشهداء ، وجعل روحک مع أرواح السعداء ، بما نصحت لله ولرسوله مجتهدا ، وبذلت نفسک فی ذات الله ومرضاته ، فرحمک الله ورضی عنک وحشرک مع محمد وآله الطاهرین ، وجمعنا وإیاکم معهم فی دار النعیم ، وسلام علیک ورحمة الله ، ثم صل رکعتین صلاة الزیارة واهدها له ، وادع لنفسک بما شئت وودعه بما ودعت به مسلم بن عقل ره ( ۱ ) . بیان : اعلم أن زیارة مسلم " رضی الله عنه فی یوم شهادته وهو یوم عرفة افضل وأنسب من سایر الایام ، ولنفسر بعض الالفاظ والعبارات التی تحتاج إلی الشرح والتفسیر " قوله " علی الممحصین فی طاعة الله هو علی بناء المفعول أی الذی اختبرهم بالشداید والبلایا فی طاعته فخلصهم من کل غش وکدورة والتمحیص الابتلاء ، ومحص الذهب بالنار أخلصه مما یشوبه " قوله " ومن تخلی منهم ای من حبهم وولایتهم وطاعتهم . وقال الفیروز آبادی ( ۲ ) جبهه کمنعه ضرب جبهته ورده أو لقیه بما یکره " قوله " وبنیان بنیانه ای الابنیة التی بنیت فی مواضع ظهرت فیها معجزاته کبیت الطست " قوله " لما تعلوه الاقدام ای اسجد بوجهی الذی هو أشرف اعضائی علی التراب الذی هو أذل الاشیاء ویوطأ علیه بالاقدام خضوعا لجلال وجهک الکریم ، وقال الفیروز آبادی ( ۳ ) الشافة قرحة تخرج فی أسفل القدم فتکوی فتذهب ، وإذا * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۵۴ والمزار الکبیر ص ۵۳ ومزار الشهید ص ۸۸ . ( ۲ ) القاموس ج ۴ ص ۲۸۲ . ( ۳ ) القاموس ج ۳ ص ۱۵۴ . [۴۳۰] قطعت مات صاحبها ، والاصل ، واستأصل الله شأفته أذهبه کما تذهب تلک القرحة ، أو معناه أزاله من اصله ، والجائحة کل مصیبة عظیمة وفتنة مبیرة " قوله : " علی مواهب الله ای المقتول لاجل مواهب الله أو کائنا علیها ، وفی أکثر النسخ ، السلام علی مواهب الله ولعله زید من النساخ " قوله " علی الرقیب الشاهل لعل المراد به القائم علیه السلام " قوله " سجد لک شعاع الشمس السجود هنا مستعمل فی معناه اللغوی ای تذلل وانقاد وجری بأمرک وتدبیرک فیه ، ودوی الماء وحفیف الشجر صوتهما عند الجری والتحرک ، وخفقان الطایر طیرانه وضربه بجناحیه " قوله علیه السلام " بالاسم الذی وضعته علی السموات فانشقت ای تضعه بعد ذلک فی القیامة ، وإنما أتی بصیغة الماضی لتحقق وقوعه ، أوفانشقت فصارت سبع سموات ، وکذا سایر الفقرات ، والاول هو الاظهر ، لکن یؤید الثانی " قوله " فاستقرت ، وفی المصباح والتهذیب والفقیه وغیرها فنسفت ، فعلیه الاحتمال الاول متعین . ثم اعلم : أن هذا الدعاء والصلاة مروی فی کتب الحدیث عن أبان بن تغلب ، عن الصادق علیه السلام أنه قال : إذا کانت لک حاجة فصم الاربعاء والخمیس والجمعة وصل رکعتین عند زوال الشمس تحت السماء وقل : اللهم إنی حللت بساحتک الدعاء فلعل ذکرهم هنا بدون تلک الشروط لخصوص هذا الموضع لروایة أخری لم تصل إلینا " قوله " صلوات الله علیه : أیا حبة قلبی یمکن أن یقرأ بضم الحاء ای محبوب قلبی ، وبالفتح ای ثمرة قلبی ، والساکن فی سویدائه . قال الفیروز آبادی ( ۴ ) الحبة بالضم المحبوب وقال : حبة القلب سویدائه أو مهجته ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۴۳۰ سطر ۱۹ إلی صفحه ۴۳۸ سطر ۱۸ أو ثمرته أوهنة سوداء فیه " قوله علیه السلام " لیت شعری بکسر الشین ای لیتنی شعرت وعلمت قال الجزری : فیه لیت شعری ما فعل فلان ای لیت علمی حاضر او محیط بما صنع فحذف الخبر " قوله " واوفت علی الرمل والحصا ای زارت من قولهم أو فی علیه إذا أشرف تشبیها للزیارة بالعلو والاشراف . أقول : قد مضی تفسیر الآیات التی اشتملت علیها الادعیة فی کتاب المعاد فلا نعیدها " قوله علیه السلام " المانع قدرته خلقه ، ای یمنع قدرته عن إیصال الضرر إلی [۴۳۱] خلقه ، والحاصل أنه لا یفعل فیهم ما یقدر علیه من التعذیب والانتقام " قوله " و من ألب علیک ای أقام . " فائدة " قال شیخنا الفاضل الکامل السید السند البارع التقی امیر شرف الدین علی الشولستانی الساکن فی المشهد الغروی حیا المدفون فیه میتا قدس الله روحه فی بعض فوایده : لا یخفی أنه إنما تعلم الکعبة وجهتها بمحراب المعصوم إذا علم أن بناءه بنصب المعصوم وأمره علیه السلام فی زمانه أو فی زمان غیره لکنه علیه السلام صلی إلیه من غیر تیامن وتیاسر ، وعلی هذا أمر مسجد الکوفة مشکل إذ بناؤه کان قبل زمان أمیر المؤمنین علیه السلام والحایط القبلی والمحراب المشهور بمحراب أمیر المؤمنین علیه السلام لیسا موافقین لجعل الجدی خلف المنکب الایمن بل فیهما تیامن بحیث یصیر الجدی قدام المنکب الایمن وکنت فی هذا متأملا ومتحیرا وأید تحیری بأنهما کانا عکس ضریحه المقدس فانه کان فیه تیاسر کثیر ، ووقت عمارته بأمر السلطان الاعظم شاه صفی قدس الله روحه ( ۱ ) قلت للمعمار : غیره إلی التیامن فغیره ومع هذا فیه تیاسر فی الجملة ومخالف لمحراب مسجد الکوفة ، وحملته علی أنه کان بناه غیر المعصوم من القائلین بالتیاسر ، وکنت فی الروضة المقدسة متیامنا ، وفی الکوفة متیاسرا لانه نقل أنه صلی فی مسجدها ، ولم ینقل أنه علیه السلام صلی باستقامة من غیر تیامن وتیاسر ، وکان فی وسط الحایط المذکور محراب کبیر متروک العبادة عنده غیر مشهور بمحراب أمیرالمؤمنین علیه السلام ، ولا بمحراب أحد من الانبیاء والائمة علیهم السلام ، ولما صار المسجد خرابا وانهدمت الاسطوانات الکائنة فیه واختفی فرشه الاصلی بالاحجار والتراب ، أراد الوزیر الکبیر میرزا تقی الدین محمد ره تنظیف المسجد من الکثافات الواقعة فیه وعمارة الجانب القبلی من المسجد ورفع التراب والاحجار المرمیة فی صحنه إلی الفرش الاصلی ونظف وسوی دکتین فی جهتی الشرقی والغربی ، ظهر أن المحراب والباب المشهورین بمحرابه ، وبابه علیه السلام ما کانا متصلین بالفرش الاصلی بل کانا مرتفعین عنه قریبا من ذراعین * ( هامش ) * ( ۱ ) وکانت عمارته فی سنة ۱۰۴۲ . [۴۳۲] والمحراب المتروک الذی کان فی وسط الحایط القبلی کان متصلا وواصلا إلیه وظهر ایضا باب کبیر قریب منه واصلا إلیه ، وکانت عند الحایط القبلی من أوله إلی آخره اسطوانات وصفات ، وبنی الوزیر الامجد عمارته علیها ، وعند ذلک المحراب کانت صفة کبیرة قدر صفتین من أطرافها لم یکن بینها اثر اسطوانة ، و لما صار هذا المحراب الکبیر عتیقا کثیفا أمر الوزیر بقلع وجهه لیبیضوه فقلعوا فاذا تحت الکثافة المقلوعة أنه بیضوه ثلاث مرات وحمروه کذلک ، وفی کل مرتبة بیاض وحمرة أمالوه إلی الیسار فتحیر الامیر فی ذلک فاحضرنی وأرانیه ، وکان معه جمع کثیر من العلماء والعقلاء الاخیار وکانوا متحیرین متفکرین فی الوجه ، فخطر ببالی أن ذلک المحراب کان محراب أمیر المؤمنین علیه السلام وکان یصلی إلیه لوصوله إلی الفرش الاصلی ، ولوقوعه فی صفة کبیرة یجمع فیها العلماء و الاخیار خلف الامام علیه السلام ، وکذلک کان ذلک الباب بابه علیه السلام الذ ؟ یجئ من البیت إلی المسجد منه لاتصاله بالفرش ، ولما کان الجدار قدیما وکان ذلک المحراب فیه ولم یکن موافقا للجهة شرعا تیاسر علیه السلام ، وبعده المسلمون حرفوا وأمالوا البیاض والحمرة إلی التیاسر لیعلم الناس أنه علیه السلام تیاسر فیه و حمروه لیعلموا أنه علیه السلام قتل عنده ، وکان تکرار البیاض والحمرة لتکرار الاندراس والکثافة ، ولما خرب المسجد واندرست الاسطوانات والصفات واختفی الفرش الاصلی وحدث فرش آخر أحدث بعض الناس ذلک المحراب الصغیر وفتح بابا صغیرا قریبا منه علی السطح الجدید واشتهرا بمحرابه وبابه علیه السلام ، وعرضت علی الوزیر والحضار فکلهم صدقونی وقبلوا منی وصلوا الصلاة المقررة المعهودة عند محرابه علیه السلام عنده وقرأوا الدعاء المشهور قراءته بعد الصلاة عنده وتیاسروا فی الصلاة علی ما رأوا فی المحراب ، وأمر الوزیر بزینته زائدا علی زینة سائر المحاریب وتساهل المعمار فیها ، فحدث ما حدث فی العراق وبقی علی ما کان علیه کسایر المحاریب ، والسلام علی من اتبع الهدی ، انتهی کلامه رفع الله مقامه . [۴۳۳] أقول : وجدت محاریب العراق وأبنیتها مختلفة غایة الاختلاف وأقربها إلی القواعد الریاضیة قبلة حایر الحسین صلوات الله علیه ، ولکنها ایضا منحرفة عن نصف النهار اقل مما تقتضیه القواعد بقلیل ، وأما ضریح أمیر المؤمنین علیه السلام وضریح الکاظمین علیهما السلام فهما علی نصف النهار من غیر انحراف بین ، وضریح العسکریین علیهما السلام منحرفة عن یسار نصف النهار قریبا من عشرین درجة ، ومحراب مسجد الکوفة منحرفة عن یمین نصف النهار نحوا من اربعین درجة وهو قریب من قبلة اصفهان ، ولیس علی ما ذکره السید ره من کون الجدی قدام المنکب وإلا لکان قریبا من المغرب ، وانحراف الکوفة بحسب القواعد الریاضیة اثنی عشر درجة عن یمین نصف النهار ، وانحراف بغداد قریب منه ، وانحراف سر من رأی قریبا من ثمان درجات من جهة الیمین ، وقبلة مسجد السهلة قریب من القواعد ، فظهر مما ذکرنا أن روضة أمیر المؤمنین صلوات الله علیه أقرب إلی القواعد من محراب مسجد الکوفة ، ولعل هذه الاختلافات مبنیة علی التوسعة فی أمر القبلة ، ولا یبعد أن یکون الامر بالتیاسر لاهل العراق لکون المحاریب المشهورة المبنیة فیها فی زمان خلفاء الجور ، لا سیما المسجد الاعظم علی هذا الوجه ، ولم یمکنهم إظهار خطأ هؤلاء الفساق فأمروا شیعتهم بالتیاسر عن تلک المحاریب وعللوها بما عللوا به تقیة لئلا یشتهر منهم الحکم بخطاء من مضی من خلفاء الجور . ویؤیده ما سیأتی فی وصف مسجد غنی وأن قبلته لقاسطة فهو یؤمی إلی أن سایر المساجد فی قبلتها شئ ومسجد غنی الیوم غیر موجود ، وأغرب من جمیع ذلک أن مسجد الرسول صلی الله علیه وآله محرابه علی خط نصف النهار مع انه اظهر المحاریب انتسابا إلی المعصوم ، وهو مخالف للقواعد لانحراف قبلة المدینة عن یسار نصف النهار ، أی من نقطة الجنوب إلی المشرق بسبع وثلاثین درجة ، وأیضا مخالف لما هو المشهور من أن النبی صلی الله علیه وآله قال : محرابی علی المیزاب ، ومن یقف فی المسجد الحرام بازاء المیزاب یقع الجدی خلف منکبه الایسر بل قریبا من راس المنکب وکنت متحیرا فی ذلک حتی تأملت فی عمارة روضة النبی صلی الله علیه وآله التی حول قبره [۴۳۴] الشریف فوجدتها منحرفة ذات الیسار کثیرا ، وإن لم یکن بهذا المقدار ، وظاهر أن البیوت کانت مبنیة بعد المسجد علی وفقها ، فظهر أن محراب المسجد ایضا مما حرف فی زمن سلاطین الجور ، ویؤیده أن محراب مسجد قبا ومسجد الشجرة وأکثر المساجد القدیمة التی رأیتها فی المدینة وبین الحرمین إما موافقة للقواعد أو قریبة منها ، مع ان النبی صلی الله علیه وآله والائمة صلوات الله علیهم صلوا فیها والله یعلم . باب ۷: مسجد السهلة وسایر المساجد بالکوفة ۱ ص : بالاسناد إلی الصدوق عن الصائغ ، عن ابن زکریا القطان عن ابن حبیب ، عن ابن بهلول عن أبیه ، عن ابن مهران ، عن الصادق علیه السلام قال : إذا دخلت الکوفة فأت مسجد السهلة فصل فیه واسأل الله حاجتک لدینک ودنیاک فان مسجد السهلة بیت إدریس النبی صلی الله علیه وآله الذی کان یخیط فیه ویصلی فیه ، ومن دعا الله فیه بما أحب قضی له حوائجه ورفعه یوم القیامة مکانا علیا إلی درجة إدریس وأجیر من مکروه الدنیا ومکائد أعدائه . ۲ ص : بالاسناد إلی الصدوق ، عن أبیه ، عن سعد ، عن البرقی ، عن الحسن بن العطاء ، عن عبدالسلام ، عن عمار الیقظان قال : کان عند أبی عبدالله علیه السلام جماعة وفیهم رجل یقال له أبان بن نعمان فقال : أیکم له علم بعمی زید بن علی ؟ فقال : أنا أصلحک الله قال : وما علمک به ؟ قال : کنا عنده لیلة فقال ، هل لکم فی مسجد سهلة فخرجنا معه إلیه فوجدنا معه اجتهادا کما قال ، فقال أبوعبدالله صلوات الله علیه : کان بیت إبراهیم صلوات الله علیه الذی خرج منه إلی العمالقة ، وکان بیت إدریس علیه السلام الذی کان یخیط فیه ، وفیه صخرة خضراء فیها صورة وجوه النبیین ، وفیها مناخ الراکب یعنی الخضر علیه السلام [۴۳۵] ثم قال : لو أن عمی أتاه حین خرج فصلی فیه واستجار بالله لاجاره عشرین سنة وما أتاه مکروب قط فصلی فیه ما بین العشاءین ودعا الله إلا فرج الله عنه . ۳ ص : بالاسناد ، عن الصدوق ، عن محمد بن علی بن المفضل ، عن أحمد ابن محمد بن عمار ، عن أبیه ، عن حمدان القلانسی ، عن محمد بن جمهور ، عن مریم ابن عبدالله ، عن أبی بصیر ، عن أبی عبدالله صلوات الله علیه انه قال : یا أبا محمد کأنی أری نزول القائم فی مسجد السهلة بأهله وعیاله قلت : یکون منزله ؟ قال : نعم هو منزل إدریس علیه السلام وما بعث الله نبیا إلا وقد صلی فیه والمقیم فیه کالمقیم فی فسطاط رسول الله صلی الله علیه وآله ، وما من مؤمن ولا مؤمنة إلا وقلبه یحن إلیه ، وما من یوم ولا لیلة إلا والملائکة یأوون إلی هذا المسجد یعبدون الله فیه ، یا ابا محمد ، أما إنی لو کنت بالقرب منکم ما صلیت صلاة إلا فیه ، ثم إذا قام قائمنا انتقم الله لرسوله ولنا أجمعین . ۴ کا : العدة عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن ابی داود ، عن عبدالله بن أبان قال : دخلنا علی أبی عبدالله علیه السلام فسألنا افیکم أحد عنده علم عمی زید بن علی ؟ فقال رجل من القوم : أنا عندی علم من علم عمک ، کنا عنده ذات لیلة فی دار معاویة ابن إسحاق الانصاری إذ قال : انطلقوا بنا نصلی فی مسجد السهلة فقال أبوعبدالله علیه السلام : وفعل ؟ فقال : لا ، جاء أمر فشغله عن الذهاب فقال : أما والله لو أعاذ الله به حولا لاعاذه ، أما علمت انه موضع بیت إدریس النبی صلی الله علیه وآله الذی کان یخیط فیه ، ومنه سار إبراهیم علیه السلام إلی الیمن بالعمالقة ، ومنه سار داود علیه السلام إلی جالوت ، وإن فیه لصخرة خضراء فیها مثال کل نبی ، ومن تحت تلک الصخرة أخذت طینة کل نبی وانه لمناخ الراکب قیل : ومن الراکب ؟ قال : الخضر علیه السلام ( ۱ ) . ۵ أقول رواه فی المزار الکبیر : ( ۲ ) باسناده ، عن یعقوب ، عن ابن فضال عن العباس بن عامر ، عن الربیع بن محمد المسلی ، عن عبدالله بن أبان مثله وفیه اما والله لو استعاذ الله حولا لاعاذه سنین ، وفیه ، ومنه سار داود إلی جالوت ، * ( هامش ) * ( ۱ ) الکافی ج ۳ ص ۴۹۳ . ( ۲ ) المزار الکبیر ص ۳۶ . [۴۳۶] قال : وأین کانت منازلهم ؟ قال : فی زوایاه ، وان فیه لصخرة خضراء فیها مثال وجه کل نبی . ۶ وبالاسناد قال : قال علی بن الحسین علیه السلام : من صلی فی مسجد السهلة رکعتین زاد الله فی عمره سنتین ( ۱ ) . ۷ وروی عن أبی بصیر ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال : قال لی : یا ابا محمد کأنی اری نزول القائم علیه السلام فی مسجد الهسلة بأهله وعیاله ، قلت یکون منزله جعلت فداک ؟ قال : نعم کان فیه منزل إدریس ، وکان منزل إبراهیم خلیل الرحمان وما بعث الله نبیا إلا وقد صلی فیه ، وفیه مسکن الخضر ، والمقیم فیه کالمقیم فی فسطاط رسول الله صلی الله علیه وآله ، وما من مؤمن ولا مؤمنة إلا وقلبه یحن الیه ، وفیه صخرة فیها صورة کل نبی ، وما صلی فیه أحد فدعا الله بنیة صادقة إلا صرفه الله بقضاء حاجته ، وما من أحد استجاره إلا أجاره الله مما یخاف ، قلت هذا لهو الفضل قال : نزیدک ؟ قلت : نعم قال : هو من البقاع التی أحب الله أن یدعی فیها ، وما من یوم ولا لیلة إلا والملائکة تزور هذاالمسجد یعبدون الله فیه ، أما إنی لو کنت بالقرب منکم ما صلیت صلاة إلا فیه ، یا أبا محمد وما لم اصف أکثر ، قلت : جعلت فداک لا یزال القائم فیه ابدا ؟ قال : نعم ، قلت فمن بعده ؟ قال : هکذا من بعده إلی انقضاء الخلق ( ۲ ) اقول : قد مر تمام الخبر فی باب سیرة القائم علیه السلام . ۸ مل : اخی ، عن محمد بن قولویه ، عن أحمد بن إدریس ، عن عمران بن موسی ، عن الحسن بن موسی ، عن علی بن حسان ، عن عمه عبدالرحمان ، عن ابی عبدالله علیه السلام قال : سمعته یقول لابی حمزة الثمالی : یا أباحمزة هل شهدت عمی لیلة خرج ؟ قال : نعم ، قال : فهل صلی فی مسجد سهیل ؟ قال : وأین مسجد سهیل لعلک تعنی مسجد السهلة ؟ قال : نعم ، قال : لا ، قال : أما انه لو صلی فیه رکعتین ثم استجار الله لاجاره سنة ، فقال له ابوحمزة : بأبی أنت وأمی هذا مسجد السهلة ؟ قال : نعم فیه بیت إبراهیم الذی کان یخرج منه إلی العمالقة ، وفیه بیت ادریس * ( هامش ) * ( ۲۱ ) المزار الکبیر ص ۳۷ . [۴۳۷] الذی کان یخیط فیه ، وفیه مناخ الراکب ، وفیه صخرة خضراء فیها صورة جمیع النبیین وتحت الصخرة الطینة التی خلق الله عزوجل منها النبیین وفیه المعراج وهو الفاروق الاعظم موضع منه ، وهو ممر الناس وهو من کوفان ، وفیه ینفخ فی الصور وإلیه المحشر ، ویحشر من جانبه سبعون الفا یدخلون الجنة بغیر حساب أولئک الذین افلج الله حججهم وضاعف نعمهم المستبقون الفائزون القانتون یحبون أن یدرؤا عن أنفسهم المفخر ویجلون بعدل الله عن لقائه ، واسرعوا فی الطاعة فعملوا وعلموا أن الله بما یعملون بصیر ، لیس علیهم حساب ولا عذاب یذهب الضغن یطهر المؤمنین ، ومن وسطه سار جبل الاهوان وقد أتی علیه زمان وهو معمور ( ۱ ) . بیان : قوله علیه السلام وفیه المعراج لعل المراد أن النبی صلی الله علیه وآله لما نزل لیلة المعراج وصلی فی مسجد الکوفة أتی هذا الموضع وعرج منه إلی السماء ، او المراد أن المعراج المعنوی یحصل فیه للمؤمنین " قوله علیه السلام " وهو الفاروق موضع منه أی المعراج وقع من موضع منه وهو المسمی بالفاروق أو المراد أن فی موضع منه یفرق القائم علیه السلام بین الحق والباطل کما ورد فی خبر آخر أن فیها یظهر عدل الله " قوله " وهو ممر الناس ای إلی المحشر وکان الخبر أکثره سقیما مصحفا فأثبتناه کما وجدناه . ۹ ب : الطیالسی ، عن العلا قال : قال أبوعبدالله علیه السلام : تصلی فی المسجد الذی عندکم الذی تسمونه مسجد السهلة ونحن نسمیه مسجد الشری ؟ قلت : إنی لاصلی فیه ، جعلت فداک ، قال : ائته فانه لم یأته مکروب إلا فرج الله کربته ، أو قال : قضی حاجته ، وفیه زبرجدة فیها صورة کل نبی وکل وصی ( ۲ ) . ۱۰ ل : ابن الولید ، عن أحمد بن إدریس ، عن الاشعری ، عن إبراهیم ابن هاشم ، عن عمرو بن عثمان ، عن محمد بن عذافر ، عن الثمالی ، عن محمد بن مسلم ( ۱ ) کامل الزیارات ص ۲۹ . ( ۲ ) قرب الاسناد ص ۷۴ . [۴۳۸] عن أبی جعفر علیه السلام أنه قال : بالکوفة مساجد ملعونة ومساجد مبارکة . فأما المبارکة فمسجد غنی ، والله إن قبلته لقاسطة ، وإن طینته لطیبة ، ولقد بناه رجل مؤمن ، ولا تذهب الدنیا حتی تنفجر عنده عینان ویکون فیهما جنتان وأهله ملعونون وهو مسلوب منهم ، ومسجد بنی ظفر ، ومسجد السهلة ، ومسجد بالحمراء ، ومسجد جعفی ولیس هو مسجدهم الیوم ، ویقال : درس . وأما المساجد الملعونة فمسجد ثقیف ، ومسجد الاشعث ومسجد جریر البجلی ومسجد سماک ، ومسجد بالحمراء بنی علی قبر فرعون من الفراعنة ( ۱ ) . ۱۱ فی المزار الکبیر : روی محمد بن علی بن محبوب ، عن إبراهیم بن هاشم مثله ثم قال : وحدثنی الشیخ الجلیل أبوالفتح القیم بالجامع وأوقفنی علی مسجد مسجد من هذه المساجد وحدثنی أن مسجد الاشعث ما بین السهلة والکوفة وقد بقی منه حایط قبلته ومنارته ، وأخبرنی غیره أن مسجد الاشعث هو الذی یدعونه بمسجد الجواشن ، ومسجد سماک هو الموضع الذی فیه الحدادون قریب منه وذکر لی أنه یسمی بمسجد الحوافر ، ومسجد شبث بن ربعی فی السوق فی آخر درب حجاج ، والذی علی قبر فرعون هو بمحلة النجار ( ۲ ) . ۱۲ ل : ابی ، عن سعد ، عن ابن ابی الخطاب ، عن صفوان بن یحیی عمن ذکره ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال : إن أمیر المؤمنین علیه السلام نهی عن الصلاة فی خمسة مساجد بالکوفة ، مسجد الاشعث بن قیس الکندی ، ومسجد جریر بن عبدالله البجلی ، ومسجد سماک بن مخرمة ، ومسجد شبث بن ربعی ، ومسجد تیم ، قال : ............................................................................ -بحار الانوار جلد: ۹۳ من صفحة ۴۳۸ سطر ۱۹ إلی صفحه ۴۴۶ سطر ۱۸ وکان أمیر المؤمنین علیه السلام إذا نظر إلی مسجدهم قال : هذه بقعة تیم ومعناه أنهم قعدوا عنه لا یصلون معه عداوة له وبغضا لعنهم ( ۳ ) . ۱۳ ما : المفید ، عن الکاتب ، عن الزعفرانی ، عن الثقفی ، عن إسماعیل ابن صبیح ، عن یحیی بن مساور ، عن علی بن حزور عن الهیثم بن عوف ، عن * ( هامش ) * ( ۱ ) الخصال ج ۲ ص ۱۱۰ . ( ۲ ) المزار الکبیر ص ۳۱ . ( ۳ ) الخصال ج ۲ ص ۱۱۰ . [۴۳۹] خالد بن عرعرة قال : سمعت علیا علیه السلام یقول : إن بالکوفة مساجد مبارکة و مساجد ملعونة : فأما المبارکة فمنها مسجد غنی وهو مسجد مبارک ، والله إن قبلته لقاسطة ، ولقد أسسه رجل مؤمن ، وأنه لفی سرة الارض ، وإن بقعته لطیبة ولا تذهب اللیالی والایام حتی تنفجر فیه عیون ، ویکون علی جنبیه جنتان ، وإن أهله ملعونون وهو مسلوب منهم ، ومسجد جعفی مسجد مبارک ، وربما اجتمع فیه ناس من العرب من أولیائنا فیصلون فیه ، ومسجد بنی ظفر مسجد مبارک ، والله إن فیه لصخرة خضراء وما بعث الله من نبی إلا فیها تمثال وجهه ، وهو مسجد السهلة ، ومسجد الحمراء و هو مسجد یونس بن متی ولینفجرن فیه عین یظهر علی السبخة وما حولها . وأما المساجد الملعونة فمسجد الاشعث بن قیس ، ومسجد جریر بن عبدالله البجلی ، ومسجد ثقیف ومسجد سماک ، ومسجد بالحمراء بنی علی قبر فرعون من الفراعنة ( ۱ ) . ۱۴ کتاب الغارات : باسناده عن الاعمش ، عن ابن عطیة عنه علیه السلام مثله . بیان : هذا الخبر یدل علی اتحاد مسجد بنی ظفر ومسجد السهلة فیمکن أن یکون فی الخبر السابق زیدت الواو من النساخ أو یکون العطف للتفسیر ، وفی المزار الکبیر ومسجد سهیل ، وهو مسجد مبارک ، والظاهر أن مسجد الحمراء هو المعروف الآن بمسجد یونس وقبره علیه السلام ، ولم نجد فی خبر کونه علیه السلام مدفونا هناک . ۱۵ کا : محمد بن یحیی ، عن علی بن محمد بن الحسین بن علی ، عن عثمان عن صالح بن ابی الاسود قال : قال أبوعبدالله علیه السلام وذکر مسجد السهلة فقال : أما إنه منزل صاحبنا إذا قام بأهله ( ۲ ) . ۱۶ کا : محمد بن یحیی ، عن عمرو بن عثمان ، عن حسین بن بکر ، عن عبدالرحمن بن سعید الخزاز ، عن ابی عبدالله علیه السلام قال : قال : بالکوفة مسجد * ( هامش ) * ( ۱ ) امالی الطوسی ج ۱ ص ۱۷۱ . ( ۲ ) الکافی ج ۳ ص ۴۹۵ . [۴۴۰] یقال له مسجد السهلة لو أن عمی زیدا أتاه فصلی فیه واستجار الله لاجاره عشرین سنة ، وفیه مناخ الراکب ، وبیت إدریس النبی علیه السلام ، وما أتاه مکروب قط فصلی فیه بین العشاءین ودعا الله إلا فرج الله کربته ( ۱ ) . ۱۷ مل : ابی ، عن سعد ، عن الجامورانی ، عن الحسین بن سیف ، عن أبیه عن الحضرمی ، عن أبی عبدالله علیه السلام أو عن ابی جعفر علیه السلام قال : قلت : له ای بقاع الله أفضل بعد حرم الله عزوجل وحرم رسوله صلی الله علیه وآله فقال : الکوفة یا ابا بکر هی الزکیة الطاهرة فیها قبور النبیین المرسلین وغیر المرسلین والاوصیاء الصادقین وفیها مسجد سهیل الذی لم یبعث الله نبیا إلا وقد صلی فیه ، ومنه یظهر عدل الله وفیها یکون قائمه ، والقوام من بعده وهی منازل النبیین والاوصیاء والصالحین ( ۲ ) . بیان قوله علیه السلام : والقوام من بعده یدل علی أن بعد وفاته علیه السلام یکون قوام له فی الارض موافقا للاخبار الدالة علی أن الائمة الذین یکرون فی الرجعة یملکون الارض بعده وهو مخالف للمشهور ، ویمکن أن یکون المراد قوامه فی حیاته بعد انتقاله عن هذا البلد إلی سایر البلدان ، أو یکون المراد البعدیة بحسب المرتبة والله یعلم . ۱۸ مل : محمد بن الحسین بن مت ، عن الاشعری ، عن أحمد بن محمد ، عن أبی محمد ، عن علی بن اسباط ، عن بعض أصحابنا ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال : حد مسجد السهلة الروحاء ( ۳ ) . ۱۹ مل : ابن الولید ، عن الصفار ، عن ابن ابی الخطاب ، عن ابن اسباط مثله ( ۴ ) . ۲۰ یب : روی عن الصادق علیه السلام أنه قال : ما من مکروب یأتی مسجد السهلة فیصلی فیه رکعتین بین العشاءین ویدعو الله إلا فرج الله کربه ( ۵ ) . ۲۱ أقول : قال الشیخ السعید الشهید قدس الله روحه : روی عن بشار * ( هامش ) * ( ۱ ) الکافی ج ۳ ص ۴۹۵ . ( ۲ ) کامل الزیارات ص ۳۰ . ( ۴۳ ) کامل الزیارات ص ۲۹ . ( ۵ ) التهذیب . ج ۶ ص ۳۸ . [۴۴۱] المکاری . وقال مؤلف المزار الکبیر ( ۱ ) حدثنا جماعة عن الشیخ المفید ابی علی الحسن بن محمد بن علی الطوسی ، وعن الشریف ابی الفضل المنتهی بن ابی زید الحسینی وعن الشیخ الامین محمد بن شهریار الخازن ، وعن الشیخ الجلیل ابن شهر آشوب عن المقری ، عن عبدالجبار الرازی ، وکلهم یروون عن الشیخ ابی جعفر محمد بن علی الطوسی ، عن الحسین بن عبیدالله الغضایری ، عن أبی المفضل محمد بن عبیدالله السلمی قالوا : وحدثنا الشیخ المفید أبوعلی الحسن بن محمد الطوسی والشیخ محمد ابن احمد بن شهریار قالا : حدثنا محمد بن أحمد بن عبدالعزیز العکبری المعدل فی داره ببغداد سنة سبع وستین واربعمائة قال : حدثنا أبوالفضل محمد بن عبدالله بن المطلب الشیبانی ، عن محمد بن یزید ، عن ابی الازهر النحوی ، عن محمد بن عبدالله بن زید النهشلی ، عن أبیه ، عن الشریف زید بن جعفر العلوی ، عن محمد بن وهبان ، عن الحسین بن علی بن سفیان البزوفری ، عن أحمد بن إدریس بن محمد بن أحمد العلوی عن محمد بن جمهور العمی ، عن الهیثم بن عبدالله الناقد ، عن بشار المکاری أنه قال : دخلت علی ابی عبدالله علیه السلام بالکوفة وقد قدم له طبق رطب طبر زد وهو یأکل فقال لی : یا بشار ادن فکل قلت : هنأک الله وجعلنی فداک قد أخذتنی الغیرة من شئ رأیته فی طریقی أوجع قلبی وبلغ منی فقال لی : بحقی لما دنوت فأکلت قال : فدنوت فأکلت فقال لی : حدیثک ، قلت رأیت جلوازا یضرب رأس امرأة یسوقها إلی الحبس وهی تنادی بأعلی صوتها المستغاث بالله ورسوله ولا یغیثها أحد ، قال : ولم فعل بها ذاک ؟ قال : سمعت الناس یقولون إنها عثرت فقالت : لعن الله ظالمیک یا فاطمة فارتکب منها ما ارتکب ، قال : فقطع الاکل ولم یزل یبکی حتی ابتل مندیله ولحیته وصدره بالدموع ، ثم قال : یا بشار قم بنا إلی مسجد السهلة فندعو الله ونسأله خلاص هذه المرأة قال : ووجه بعض الشیعة إلی باب السلطان وتقدم إلیه بأن لا یبرح إلی أن یأتیه رسوله فان حدث بالمرأة حدث صار إلینا حیث کنا ، قال : فصرنا إلی * ( هامش ) * ( ۱ ) المزار الکبیر ص ۳۹۲۷ . [۴۴۲] مسجد السهلة وصلی کل واحد منا رکعتین ، ثم رفع الصادق علیه السلام یده إلی السماء وقال : أنت الله لا إله إلا أنت مبدئ الخلق ومعیدهم ، وأنت الله لا إله إلا أنت خالق الخلق ورازقهم ، وأنت الله لا إله إلا أنت القابض الباسط ، وأنت الله لا إله إلا أنت مدبر الامور ، وباعث من فی القبور ، وأنت وارث الارض ومن علیها أسألک باسمک المخزون المکنون الحی القیوم ، وأنت الله لا إله إلا أنت عالم السر وأخفی ، أسألک باسمک الذی إذا دعیت به أجبت ، وإذا سئلت به أعطیت واسألک بحق محمد وأهل بیته وبحقهم الذی أوجبته علی نفسک أن تصلی علی محمد وآل محمد وأن تقضی لی حاجتی الساعة الساعة ، یا سامع الدعاء ، یا سیداه یا مولاه یا غیاثاه ، أسئلک بکل اسم سمیت به نفسک أو استاثرت به فی علم الغیب عندک ، أن تصلی علی محمد وآل محمد وأن تعجل خلاص هذه المرأة ، یا مقلب القلوب والابصار یا سمیع الدعاء قال : ثم خر ساجدا لا اسمع منه إلا النفس ، ثم رفع رأسه فقال : قم فقد اطلقت المرأة ، قال : فخرجنا جمیعا فبینما نحن فی بعض الطریق إذ لحق بنا الرجل الذی وجهنا إلی باب السلطان ، فقال له : ما الخبر ؟ قال له : لقد أطلق عنها ، قال : کیف کان إخراجها ؟ قال : لا أدری ولکننی کنت واقفا علی باب السلطان إذ خرج حاجب فدعاها وقال لها : ما الذی تکلمت به ؟ قالت : عثرت فقلت لعن الله ظالمیک یا فاطمة ففعل بی ما فعل ، قال : فأخرج مأتی درهم وقال : خذی هذه واجعل الامیر فی حل فأبت أن تأخذها . فلما رأی ذلک منها دخل وأعلم صاحبه بذلک ، ثم خرج فقال : انصرفی إلی بیتک ، فذهبت إلی منزلها ، فقال أبو عبدالله علیه السلام : أبت أن تأخذ مأتی درهم ؟ قال : نعم وهی والله محتاجة إلیها ، فقال : فأخرج من جیبه صرة فیها سبعة دنانیر وقال : اذهب أنت بهذه إلی منزلها فأقرئها منی السلام وادفع إلیها هذه الدنانیر ، فقال : فذهبنا جمیعا فأقرأناها منه السلام فقالت : بالله اقرءنی جعفر بن محمد السلام ؟ فقلت لها : رحمک الله والله إن جعفر بن محمد أقرأک السلام ، فشهقت ووقعت مغشیة علیها ، قال : فصبرنا حتی أفاقت ، وقالت : أعدها علی فأعدناها علیها ، حتی فعلت ذلک ثلاثا ثم قلنا لها خذی هذا ما ارسل [۴۴۳] به إلیک وأبشری بذلک ، فأخذته منا وقالت : سلوه أن یستوهب أمته من الله فما أعرف أحدا أتوسل به إلی الله أکبر منه ومن آبائه وأجداده علیهم السلام ، قال : فرجعنا إلی ابی عبدالله علیه السلام فجعلنا نحدثه بما کان منها ، فجعل یبکی ویدعو لها ، ثم قلت : لیت شعری متی اری فرج آل محمد صلی الله علیه وآله قال : یا بشار إذا توفی ولی الله وهو الرابع من ولدی فی اشد البقاع بین شرار العباد فعند ذلک تصل إلی بنی فلان مصیبة سوداء مظلمة فاذا رأیت ذلک التقت حلق البطان ولا مرد لامر الله . الصلاة والدعاء فی زوایاه . ۲۲ قال الشیخ الشهید رحمه الله روی عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه قال : حججت إلی آخر ما سیأتی ( ۱ ) . وقال مؤلف المزار الکبیر ( ۲ ) أخبرنی أبو المکارم حمزة بن علی بن زهرة العلوی عند عوده من الحج فی سنة اربع وسبعین وخمسمائة بمسجد السهلة عن والده عن جده ، عن الشیخ ابی جعفر محمد بن علی بن بابویه ، عن الشیخ الفقیه محمد ابن یعقوب ، عن علی بن إبراهیم ، عن ابیه قال حججت إلی بیت الله الحرام فوردنا عند نزولنا الکوفة فدخلنا إلی مسجد السهلة فاذا نحن بشخص راکع وساجد فلما فرغ دعا بهذا الدعاء : أنت الله لا إله إلا انت إلی آخر الدعاء ، ثم نهض إلی زاویة المسجد فوقف هناک وصلی رکعتین ونحن معه ، فلما انفتل من الصلاة سبح ثم دعا فقال : اللهم بحق هذه البقعة الشریفة ، وبحق من تعبد لک فیها ، قد علمت حوائجی ، فصل علی محمد وآل محمد واقضها ، وقد أحصیت ذنوبی فصل علی محمد وآل محمد واغفرها لی ، اللهم أحینی ما کانت الحیاة خیرا لی ، وأمتنی إذا کانت الوفاة خیرا لی ، علی موالاة أولیائک ومعاداة أعدائک ، وافعل بی ما أنت أهله یا أرحم الراحمین . ثم نهض فسألناه عن المکان فقال : إن هذا الموضع بیت إبراهیم الخلیل الذی کان یخرج منه إلی العمالقة . ثم مضی إلی الزاویة الغربیة فصلی رکعتین ثم رفع یدیه وقال : اللهم إنی * ( هامش ) * ( ۱ ) مزار الشهید ص ۷۸ . ( ۲ ) المزار الکبیر ص ۴۰۳۹ . [۴۴۴] صلیت هذه الصلاة ابتغاء مرضاتک ، وطلب نائلک ، ورجاء رفدک وجوائزک فصل علی محمد وآل محمد وتقبلها منی بأحسن قبول ، وبلغنی برحمتک المأمول ، وافعل بی ما أنت أهله یا ارحم الراحمین . ثم قام ومضی إلی الزاویة الشرقیة فصلی رکعتین ثم بسط کفیه وقال : اللهم إن کانت الذنوب والخطایا قد أخلقت وجهی عندک فلم ترفع لی إلیک صوتا ولم تستجب لی دعوة فانی أسألک بک یا الله فانه لیس مثلک أحد وأتوسل إلیک بمحمد وآله أن تصلی علی محمد وآل محمد وأن تقبل إلی بوجهک الکریم ، وتقبل بوجهی إلیک ، ولا تخیبنی حین أدعوک ، ولا تحرمنی حین أرجوک یا أرحم الراحمین وعفر خدیه علی الارض . وقام فخرج فسألناه بم یعرف هذا المکان ؟ فقال : إنه مقام الصالحین والانبیاء والمرسلین . وقال : فاتبعناه وإذا به قد دخل إلی مسجد صغیر بین یدی السهلة فصلی فیه رکعتین بسکینة ووقار کما صلی أول مرة ثم بسط کفیه فقال : إلهی قد مد إلیک الخاطئ المذنب یدیه لحسن ظنه بک ، إلهی قد جلس المسئ بین یدیک مقرا لک بسوء عمله وراجیا منک الصفح عن زلله ، إلهی قد رفع إلیک الظالم کفیه راجیا لما لدیک فلا تخیبه برحمتک من فضلک ، إلهی قد جثا العائد إلی المعاصی بین یدیک خائفا من یوم یجثو فیه الخلائق بین یدیک إلهی قد جاءک العبد الخاطی فزعا مشفقا ، ورفع إلیک طرفه حذرا راجیا ، وفاضت عبرته مستغفرا نادما ، وعزتک وجلالک ما أردت بمعصیتی مخالفتک ، وما عصیتک إذ عصیتک وأنا بک جاهل ، ولا لعقوبتک متعرض ، ولا لنظرک مستخف ، ولکن سولت لی نفسی وأعانتنی علی ذلک شقوتی ، وغرنی سترک المرخی علی ، فمن الآن من عذابک یستنقذنی ، وبحبل من اعتصم إن قطعت حبلک عنی ، فیا سوأتاه غدا من الوقوف بین یدیک إذا قیل للمخفین جوزوا وللمثقلین حطوا ، أفمع المخفین اجوز أم مع المثقلین أحط ، ویلی کلما کبر سنی کثرت ذنوبی ، ویلی کلما طال عمری کثرت [۴۴۵] معاصی ، فکم أتوب وکم أعود ، أما آن لی أن استحیی من ربی ، اللهم فبحق محمد وآل محمد اغفر لی وارحمنی یا ارحم الراحمین وخیر الغافرین ، ثم بکی وعفر خده الایمن وقال : ارحم من اساء واقترف واستکان واعترف ، ثم قلب خده الایسر وقال : عظم الذنب من عبدک فلیحسن العفو من عندک یا کریم ، ثم خرج فاتبعته وقلت له : یا سیدی بم یعرف هذا المسجد ؟ فقال : إنه مسجد زید بن صوحان صاحب علی بن أبی طالب علیه السلام وهذا دعاؤه وتهجده ، ثم غاب عنا فلم نره فقال لی صاحبی : إنه الخضر علیه السلام ( ۱ ) . أقول : قال السید رضی الله عنه : إذا أردت أن تمضی إلی السهلة فاجعل ذلک بین المغرب والعشاء الآخرة من لیلة الاربعاء وهو أفضل من غیره من الاوقات فاذا أتیته فصل المغرب ونافلتها ثم قم فصل رکعتین تحیة المسجد قربة إلی الله تعالی فاذا فرغت فارفع یدیک إلی السماء وقل : أنت الله لا إله إلا أنت وساق الدعاء الاول إلی قوله " أو استأثرت به فی علم الغیب عندک أن تصلی علی محمد وآل محمد و أن تعجل فرجنا الساعة الساعة یا مقلب القلوب والابصار یا سمیع الدعاء " ثم اسجد واخشع وادع الله بما ترید . ثم ذکر رحمه الله أدعیة الزوایا الثلاث کما مر ثم قال : ثم تصلی فی البیت الذی فی وسط المسجد رکعتین وتقول : " یا من هو أقرب الی من حبل الورید ، یا فعالا لما یرید ، یا من یحول بین المرء وقلبه ، صل علی محمد وآل محمد ، وحل بیننا وبین من یؤذینا بحولک وقوتک یا کافی من کل شئ ولا یکفی منه شئ ، اکفنا المهم من أمر الدنیا والآخرة یا ارحم الراحمین " ثم عفر خدیک علی الارض . ثم قال : الصلاة والدعاء فی مسجد زید بن صوحان رحمه الله وهو قریب من السهلة تصلی رکعتین وتبسط کفیک وتقول : إلهی قد مد الخاطئ المذنب یدیه وساق الدعاء إلی قوله : ثم عفر وجهک وقل : ارحم من أساء واقترف * ( هامش ) * ( ۱ ) مصباح الزائر ص ۵۵ . [۴۴۶] واستکان واعترف . وقلب خدک الایمن وقل : إن کنت بئس العبد فأنت نعم الرب ثم قلب خدک الایسر وقل : عظم الذنب من عبدک فلیحسن العفو من عندک یا کریم ثم عد إلی السجود وقل : العفو العفو مائة مرة . ثم قال : ذکر الصلاة فی مسجد صعصعة بن صوحان رح